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生成AI的时代和AI生成的一切
生成的AI（GAI）已成为人工智能方面的重要进步，以其语言和图像产生能力而闻名。本文介绍了“ AI生成的一切”（AIGX），该概念将GAI扩展到纯粹的内容创建到实时的适应和控制范围，并控制了各种技术领域。在网络中，AIGX与物理，数据链接，网络和应用程序层紧密合作，以增强对各种系统和服务设置以及应用程序和用户需求的响应的实时网络管理。网络是通过AIGX生命周期进一步优化的重要组成部分，即数据收集，分布式预培训和快速决策，从而建立了相互增强的相互作用。更重要的是，我们提供了一个重点介绍功率分配的深入案例研究，以说明AIGX和网络系统之间的互换。通过此探索，本文分析了GAI在网络中的重要作用，阐明了网络增强AIGX功能的方式，并强调了它们形成的美德交互式周期。希望本文为后续的未来研究铺平道路，旨在完全释放GAI和网络的潜力。
使用Vosviewer和Citnetexplorer
新十年一直在教育中见证了人工智能（AI）的广泛接受，然后对其道德规范感到严重关注。这项研究研究了教育中使用的AI伦理学的本质和原理，以及用于教育目的的AI伦理的书目分析。Vosviewer的聚类技术（n = 880）导致作者在教育研究中的AI伦理研究中揭示了前10名作者，资料来源，组织和国家。通过citnetexplorer（n = 841）对聚类解决方案进行分析得出的结论是，用于教育目的的AI伦理学的本质包括义务，功利主义和美德，而教育中AI伦理学的原理包括透明度，正义，公平，公平，公平，非机灵，非遗嘱，责任，责任，责任，和自私。未来的研究可以考虑AI解释性对教育中AI伦理的影响，因为解释AI决定的能力可以帮助判断该决定是否与伦理标准一致。
以数字化转换的工作是良性的吗？
本文询问数字转换的工作是否可以是良性的，并且在什么条件下。它避免了乌托邦和氧化码版本中的技术决定论，选择了自由人类代理的前提。这项工作在采用基于新竞技场，天主教社会教学（CST）和麦金太利教义的美德的基础上采用以演员为中心和明确的道德分析。从分析数字破坏开始，它确定了人类在数字转换工作中的最显着的人类优势，并为每种工作提供了哲学人类学的解释。它还研究了数字转换工作的宏观和微观水平的外部组织特征，强调了它们的矛盾性（效率和利润与排斥和剥削，灵活性和自由与标准化和依赖性）以及减轻其极化效应以实现共享蓬勃发展的效果。本文根据Neo-Aristotelian，CST和Macintyrean框架介绍了良性工作的标准，并将其应用于数字化的工作，从而提高了五个基本原则。这些基本准则一方面表明了要避免的行动，另一方面是要采取的行动以及其理由。
“给我一些真相”：人工智能音乐及其对版权和编目的影响
过去 70 年来，研究人员和实验音乐家一直在研究计算机合成音乐，与生成人工智能形成了合作关系，即人机共创。过去几年，音乐艺术家正在迅速采用人工智能工具为人工智能音乐比赛和商业歌曲和专辑制作音乐。为了应对这一趋势，美国版权局发布了最新的政策修订，明确规定了哪些内容有资格获得版权登记。不久之后，合作编目计划 (PCC) 也发布了新指南，为图书馆编目员如何处理人工智能生成的材料提供了建议。在这两种情况下，他们都拒绝将人工智能视为贡献者。然而，这些政策中的语言都是自相矛盾的，表明它们没有能力解决生成人工智能的问题。本研究利用批判性文本分析和定性内容分析，并使用案例来探讨这些政策对生成人工智能的看法。提出了解决 PCC 政策缺陷的建议，并且美德伦理学和结果主义等道德哲学框架支持使用来自权威外部来源的信息补充目录项目记录的论点，为了寻求真相而偏离这一政策。
网络案例使用6G -xgmobile
扩展现实（XR，扩展现实）：这是一种创新技术，可提供身临其境的应用程序，整合现实世界和数字环境。涵盖了虚拟，增加和混合现实，这是唯一的经历之一。红色ES 5G ATU AI面临XR所需的经验的挑战，尤其是由于它们限制了需要高的DOS速率的应用程序的低潜伏期。实现vi rtua l c ria是完整而聪明和智能的，允许用户探索和与病毒对象进行交互。在一个蠕变中，在数字替代物中附在物理环境下的混合物和现实世界中的混合物和现实世界的实现。混合现实结合了虚拟和增加现实的要素，将U将虚拟对象整合到真实环境中，以使其能够启用并在美德与物理世界之间采取行动。和SSA组合提供了更现实和参与的经验，从而促进了数字世界和物理世界之间的独特互动。
网络空间是人类的普遍遗产
摘要：由链接的网络和计算机网络组成的网络空间超越了主权的传统概念，邀请了多学科的方法和包容性的决策策略。网络空间的国际建筑与现实世界与地理服务器和政府以及国际法发展的物质影响联系起来。因此，网络空间治理的性质已成为国际性。本文将反思国际法下的公共空间领域现象，并采用回顾性和规范的方法来分析人类共同遗产（CHM）原则对网络空间的适用性。这项研究中采用的学说方法在de lege ferenda的概念框架内。网络空间具有与海底，南极和外太空相似的哲学基础。作为法律后果，网络空间必须专门用于和平目的，非军事化，并且必须进行所有活动，以使所有人类的利益受益。最终，随着互联网以革命性的速度变化（扩大网络空间的规模），法律也必须做出充分的响应。这项研究提出了这种适当性的答案，从根本上讲是基于国际法的概念和美德，其基于CHM网络空间治理原则。
儿童免疫接种地点 - 哥伦比亚特区健康
1. 儿童健康中心： 哥伦比亚高地 3336 14 th St., NW Washington, DC 20010 （202） 476-5580 周一至周六：上午 8:00 至下午 4:00 2. 希望社区： 玛丽·里德健康中心 2250 Champlain St., NW Washington, DC 20009 （202） 540-9857 周一至周五上午 8:30 至下午 5:00 3. 霍华德大学教职员实践计划儿科系 2041 Georgia Ave., NW Rm 3300 Washington, DC 20060 （202） 865-3006 周一至周五上午 8:00 至下午 5:00 4. La Clinica Del Pueblo 2831 15 th St., NW Washington, DC 20009 （202） 462-4788 周一至周五 8:30am – 5:00pm 周三（休息） 5. 圣玛丽中心： Adams Morgan 2333 Ontario Rd., NW Washington, DC 20009 (844) 796-2797 周一至周五 9:00am – 5:00pm 6. 美德星医疗集团： Adams Morgan 1805 Columbia Rd., NW Suite A Washington, DC 20009 (202) 797-4950 周一至周四 8:30am – 5:00pm 周五 8:30am – 4:30pm
北极光：挪威启蒙运动的政治经济学和风土 *
1776 年 5 月 27 日，苏格兰移民约翰·罗伯逊·布兰德（有时被称为约翰·布兰特）在挪威中部特隆赫姆峡湾南部渔村胡斯塔德的教堂里被挪威皇家科学协会授予银质奖章。胡斯塔德虽然位于北极圈以内，但略微偏离北纬 63 度线，该线贯穿加拿大努纳武特和育空地区、戴维斯海峡和俄罗斯深层苔原——与启蒙运动时期的传统纬度相比，这里明显是极北地区。然而，在那个春日，当罗斯达尔地方长官埃文·哈默（Even Hammer，1732-1800 年；图 1）走进小木教堂的过道，发表纪念演讲时，他呼吁改革、进步、勤劳、公民美德、公众幸福、对贸易的嫉妒以及政治经济，这种语言将在整个欧洲世界产生深刻而广泛的共鸣，这种语言受到国际潮流的影响，但坚决受到他恰当地称之为“我们寒冷的北方”的当地条件的影响。1 很少有例子能比这更好地证明伟大的都灵人
神在信仰里的经纶产生召会作敬虔的奥秘—神在肉身里的团体显明
1 圣经中管治并控制的异象乃是神圣的经纶——箴二九 18 上。 2 我们读圣经时，需要将注意力集中在神圣的经纶上，为着神圣的分赐——弗三 9。 C 基督是神永远经纶的元素、范围、凭借、目标和目的；祂是神经纶里的一切——太十七 5，路二四 44。 D 神的经纶是将祂自己分赐到我们里面，使我们的所是被祂的所是所构成；这唯有借着神将祂自己分赐到我们里面作神圣的生命，才能完成——弗三 16 至 17 上，罗八 2、6、10 至 11。 E 神的经纶是神成为人，使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，这身体要终极完成于新耶路撒冷——3 节，一 3 至 4启二一 10。F 神永远的经纶是要使人在生命和性情上（但不在神格上）与祂一样，并使祂自己与人成为一，人与祂成为一，从而在祂的彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性都能在人性的美德中彰显出来——约一 12 ～ 14，彼后一 4。G 神的经纶是在信仰的范围内发起并发展的——提前一 4：
人工智能伦理学家的困境：通过支持科技巨头来对抗科技巨头
摘要 假设一位研究人员发现了当前社交媒体使用方式的一个主要问题。当他们随后必须决定是否使用社交媒体来提高对这个问题的认识时，会出现什么样的挑战？这种情况经常发生，因为伦理学家在如何实现变革和潜在地解决他们发现的问题方面做出选择。在本文中，强调与新技术和通常被称为“大科技”相关的挑战。我们提出了所谓的人工智能伦理学家的困境，当人工智能伦理学家必须考虑他们自己在传达已发现问题方面的成功与降低成功解决问题的机会的高风险如何相关时，就会出现这种困境。我们研究伦理学家如何通过结合三种伦理理论来解决困境并找到合乎道德的行动路径：美德伦理学、义务论伦理学和结果主义伦理学。文章的结论是，试图仅使用大科技公司提供的技术和工具来改变它们的世界有时会适得其反，想要实现长期变革的伦理学家也应该认真考虑政治和其他更具颠覆性的行动途径。这两种策略各有利弊，结合使用可能是实现这些优势并减轻讨论的一些弊端的理想选择。