XiaoMi-AI文件搜索系统
World File Search System西方的
系统 - Dhyeya IAS
他随后写道，他重申了他的信念，即世界不仅因为其本身而神圣，还因为它是人类的家园。当我们看看印度和西方孩子的成长方式、他们的教育以及父母灌输的价值观时，我们会对孩子成长过程中的故事差异感到震惊。印度的孩子在神话中的男人和女人的传说的熏陶下，学会接受它们作为他们生活（特别是婚姻）的指南，而西方的孩子则是听着灰姑娘和类似的故事长大的。我们可以认识到，印度在文学和神话方面更加丰富多彩，而且这些神话（与希腊或罗马神话不同）仍然存在，并且是印度生活充满活力的框架的重要组成部分。
中国在COVID-19的背景下的第14个五年计划
另一种未来学方法可以通过“疏远”的实践来想象替代期货，这使我们能够欣赏根本性的变化，然后找到到达这种彻底的未来或避免这种情况的方法。中国的顶级科幻作家刘·辛辛（Liu Cixin）认为科幻小说是思考未来的重要来源，因为它要求您创造性地想象并实际上在经济，政治和文化上创造了新世界。1，不仅是小说家做科幻未来。西方的许多军事战略家还寻求科幻小说，以超越炸弹和子弹的艰难力量，以欣赏替代世界秩序的软性。换句话说，为了了解中国全球政治的战略方向，我们需要调查
太平洋战略竞争 - 国防部
对太平洋岛国 (PIC) 政治的分析使人们对美国称霸太平洋的大战略产生了质疑。美国显然正在失去影响力，进入太平洋岛屿地区已不再有保障。本文在美国和中华人民共和国 (PRC) 战略竞争的背景下考察了岛国基里巴斯的近期发展。基里巴斯和中华人民共和国之间日益加强的经济和政治联系表明美国和西方的影响力正在减弱。如果中华人民共和国能够成功在基里巴斯等地获得政治盟友，那么它也许能够成功与其他太平洋岛国建立盟友，从而对美国在太平洋投射军事力量的能力造成更大风险。
视觉与听觉空间
永恒的现在。研究这些民族文学的布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基和多萝西·李发现，西方人的感知比率已被彻底改变。希腊人赋予字母表一种新的表达方式，具有视觉和语义意义。例如，埃及表意文字直接与特定的感性声音和动作相关，具有独特的图形符号。另一方面，希腊字母表的矩阵可以用来翻译外来的影响，就像它们对我们来说一样。我们在我们的文化中自动地来回查看和寻找关系，而不改变原始字母字符的形式和数量（二十四）。它成为第一种将知识从一种文化转移到另一种文化的翻译方式。特罗布里恩德人只对体验一个人的当前本质感兴趣。他感兴趣的是他的纱线、他的石刀、他的船，因为这些物体与原始说话者和特定的感官事件分离。口头传统在今天仍然存在。没有“新”或“旧”船，盛开的山药或腐朽的。没有过去或未来，只有存在的本质，它非常逐渐地存在于书面泛欧洲传统中，并将情感和现在设定为西方的具体知识姿态。特罗布里恩德人与因纽特人一样，直接体验到一种永恒感，即西方的知识姿态。我们永远被“解放”了，所以他永远不会被诸如“谁创造了创造者”之类的问题所困扰。部落词语的共鸣魔力和亲属关系网。英语，事实上大多数西方语言，通过时态暗示现实只能包含在过去、现在和未来的概念中，而这种概念由平面、统一、同质的语言专业化所产生，这相当不协调地暗示着人类能够像神一样，呈现印刷品。口语逐渐衰落。抄写（或手稿）文化
霍米·巴巴的第三空间理论与当今文化认同
摘要 霍米·K·巴巴提出了文化相遇的间隙空间，殖民者和被殖民者在其中进行谈判，从而产生文化混合性。这种文化通过解构殖民者和被殖民者、东方和西方的本质主义身份和二元对立，颠覆了殖民统治。在这种情况下，他的中间第三空间抵制殖民压迫，很大程度上取决于对殖民话语和被殖民者文化认同形成的分析。然而，由于缺乏对殖民者的政治和经济剥削以及资源和机会获取不平等的物质条件的关注，他的第三空间成为一个仅有助于精神和心理解放的文化项目。今天，第一世界国家和前殖民者在世界贸易组织 (WTO) 和社交媒体网络 (SMN) 创造的跨文化和国际第三空间中操纵谈判，以利于自己。因此，本文的主要目的是回顾他的第三空间概念，以及它在抵抗因排斥物质条件和人际关系而导致的殖民主义和新殖民主义统治方面的局限性。 关键词：后殖民性、第三空间、文化认同、混合性、新殖民主义 引言 为了颠覆殖民统治，巴巴 (1994) 提出了殖民者与被殖民者文化接触的中间空间，他称之为文化宣扬的第三空间。这个空间主要破坏了“殖民知识产生的二元思想和本质主义身份”（第 276 页）。它解构了自我与他人、殖民者与被殖民者或东方与西方的二元性。此外，它是模糊性、不确定性和放弃殖民权威的空间，解构了真实的和本质主义的对立两极（巴巴，1990）。他考察了“围绕两种传统文化之间简单的‘黑与白’区分而产生的、并不断威胁着这种区分的心理和文化断层线”。
本科生暑期研究计划 (SSRP)
• 偏远土著社区的药物使用药房服务的文化安全原则是什么？ • 偏远土著社区的药物使用服务应整合哪些精神实践和教育？ • 偏远土著社区的药物使用服务应整合哪些陆基治疗计划？ 项目描述：背景 “iixsatimutilh - 我们是彼此的良药”是 Nuxalk 的一句谚语，代表了家庭、社区以及代代相传的传统健康和治疗的重要性。Nuxalk Health and Wellness 是为社区成员提供整体医疗保健服务的领导者，并被选为不列颠哥伦比亚省首批国家主导的初级保健建设试点之一。作为这项工作的一部分，国家已经确定了通过提供针对药物使用障碍的社区服务来支持其持续自治的迫切需求。Nuxalk 目前正在建立一个药物使用障碍诊所，该诊所将结合土著和西方的护理模式。很多时候，药剂师并不参与这些对话，因此与不列颠哥伦比亚大学的 UPROOT 团队合作是一个很大的机会。 基本原理 该项目旨在通过探索以下问题来根除土著人民所经历的与药房和药物使用有关的殖民和系统性问题：在偏远的土著社区中，药物使用的药房服务的文化安全原则是什么？我们将共同建立一个文化安全的药物使用药房服务模型，该模型将由 Nuxalk Nation 采取行动。这将代表一种创新的药房实践模式，药剂师将平衡西方的治疗方法和土著人的健康和保健世界观。最重要的是，它将对社区产生变革性的影响，并成为省级和国家其他社区的典范。 拟议的研究方法 研究将分为 4 个阶段：
时间、“情绪”和可持续和平
我们处理冲突的方式存在根本性错误。西方的外交政策非但没有促进可持续和平建设，反而导致国内外更加不安全。中东和北非的 9/11 事件以来尤其如此。对军事霸权的痴迷将外交变成了强制性外交。后者的特点是缺乏主动预防冲突、时间上的严重不足以及大量浪费时间，尤其是浪费他人和大自然的时间。如果没有更适应的“气质”（对时间的思考、感受和行为方式），我们将无法成功应对全球挑战或实现可持续发展与和平。本文第一部分从结果和必要前提的角度定义可持续和平，因为可持续和平是人类生存不可或缺的前提。第二部分探讨影响
从文化角度教授人工智能伦理
人工智能 (AI) 伦理，被不恰当地称为人工智能伦理，主要通过西方视角来探讨，重点是大陆哲学。因此，关于人工智能伦理的讨论受到西方的影响。因此，大多数人工智能伦理法规都是在西方制定的，由西方制定 (Jobin 等人，2019 年)。在人工智能伦理领域，世界上某些地区几乎完全没有参与辩论，非洲就是最具代表性的例子。然而，使我们的世界变得丰富多彩的多样性应该转化为跨文化的人工智能伦理方法。正如 Séverine Kodjo-Grandvaux (2011) 所写，“思考非洲哲学可能会引导西方思想家质疑自己的哲学，并自我反思自己的遗产”。