摘要:人工智能正在成为人类的潜在外群,根据社会认同理论,这可能会使人类更加突出。为了探索对人类的认同与接触人工智能之间的关系,我们开发了一份人工智能体验问卷来衡量这种关系,并证明人工智能体验可以积极预测人类身份(研究 1a,N = 806)。在控制人工智能威胁、教育水平、国际流动经验、性别和年龄时,这种相关性仍然成立(研究 2,N = 981,M 年龄 = 27.55 ± 6.74;448 名男性,533 名女性)。研究 1a 还表明,人工智能意识(包括感知到的拟人化和感知到的接近度)介导了人工智能体验与人类身份之间的关系。半年后复制了这一中介模型(研究 1b,N = 886)。此外,调节分析表明,对于东方人和西方人来说,人工智能经验与人类认同之间存在显著的正相关关系;然而,西方文化放大了这种相关性(研究 3;N = 177,M 年龄 = 32.35 ± 10.99;90 名东方人,87 名西方人)。总而言之,拥有更多人工智能经验的人可能更倾向于将人工智能视为人类的外群体,因此人工智能经验可以积极地预测对人类的认同。
摘要:与许多其他行业一样,气候变化战略对工业施加了各种限制,其中最突出的是二氧化碳和其他能源相关排放的上限。与此同时,尤其是在许多发展中经济体,该行业面临着行业快速发展与能源供应能力滞后之间日益扩大的差距。可再生能源集体发电被视为一种有前途的过渡手段,仅次于其他形式的可再生能源发电(集中式、个体式)。本研究的目的是调查影响参与工业社区能源系统 (InCES) 意愿的因素。利用现有的工业共生和社区能源系统文献,我们制定了关于工业愿意加入此类举措的最相关因素的合理假设。作为伊朗最大、最多样化的工业集群之一,阿拉克工业园区被选为案例研究。数据是通过调查研究从 96 家公司的首席执行官那里收集的。我们的研究结果强调了在 InCES 中对可再生能源发电好处的认识的关键作用。行业之间的社会认同和信任也是决定它们是否愿意加入 InCES 的决定性因素。最后,适当的制度设计对于克服伙伴关系的复杂性(例如,冲突解决)被强调为行业的关键因素。从本研究的结果可以得出结论,政策制定者应避免采用一刀切的激励设计方法,而应向大公司提供有针对性的激励措施,为不同的目标群体引入专门设计的银行贷款,并利用咨询公司作为中介,以提高行业对投资 InCES 的好处的认识。
摘要 霍米·K·巴巴提出了文化相遇的间隙空间,殖民者和被殖民者在其中进行谈判,从而产生文化混合性。这种文化通过解构殖民者和被殖民者、东方和西方的本质主义身份和二元对立,颠覆了殖民统治。在这种情况下,他的中间第三空间抵制殖民压迫,很大程度上取决于对殖民话语和被殖民者文化认同形成的分析。然而,由于缺乏对殖民者的政治和经济剥削以及资源和机会获取不平等的物质条件的关注,他的第三空间成为一个仅有助于精神和心理解放的文化项目。今天,第一世界国家和前殖民者在世界贸易组织 (WTO) 和社交媒体网络 (SMN) 创造的跨文化和国际第三空间中操纵谈判,以利于自己。因此,本文的主要目的是回顾他的第三空间概念,以及它在抵抗因排斥物质条件和人际关系而导致的殖民主义和新殖民主义统治方面的局限性。 关键词:后殖民性、第三空间、文化认同、混合性、新殖民主义 引言 为了颠覆殖民统治,巴巴 (1994) 提出了殖民者与被殖民者文化接触的中间空间,他称之为文化宣扬的第三空间。这个空间主要破坏了“殖民知识产生的二元思想和本质主义身份”(第 276 页)。它解构了自我与他人、殖民者与被殖民者或东方与西方的二元性。此外,它是模糊性、不确定性和放弃殖民权威的空间,解构了真实的和本质主义的对立两极(巴巴,1990)。他考察了“围绕两种传统文化之间简单的‘黑与白’区分而产生的、并不断威胁着这种区分的心理和文化断层线”。
工作场所中的人工智能 (AI) 系统越来越多地取代员工的任务、职责和决策。因此,员工必须放弃其工作流程的核心活动,而无法与 AI 系统交互(例如,影响决策过程或调整或推翻决策结果)。为了加深我们对替代决策 AI 系统如何影响员工的职业角色身份以及员工如何根据系统调整自己的身份的理解,我们对一家贷款咨询领域的公司进行了深入的案例研究。我们定性分析了 60 多次对员工和经理的采访。我们的研究通过揭示员工在无法直接与 AI 系统交互的情况下加强和保护其职业角色身份的机制,为 IS 和身份方面的文献做出了贡献。此外,我们强调了引入 AI 系统的边界条件,并为 AI 潜在缺点的实证研究做出了贡献。
有关巴克特里亚(今阿富汗和塔吉克斯坦)希腊化统治地位的研究面临的最复杂问题之一是确定该地区的民族文化身份。 回答这个问题需要确定希腊-巴克特里亚社会经历了希腊化的文化适应过程的程度,即这种身份是否表明希腊文化相对于当地元素的民族文化优越性; 维护本土文化以对抗希腊化; 还是两种文化的综合体 1 。 本辩论中使用的数据主要来自希腊-巴克特里亚遗址阿伊哈努姆出土的考古材料。 因此,这座城市经常被引用作为支持关于希腊-巴克特里亚文化文化适应模式的所有三种解释的例子。除了从一般的建筑角度考察阿伊哈努姆的希腊化影响水平外,本文还试图评估以下假设的可靠性:文化身份仅通过物质文化来表达(这是阿伊哈努姆考古学解释的大多数假设)。
作者感谢艾伦·赖特·克莱顿(Ellen Wright Clayton)支持这项奖学金,对创意产生的贡献以及对早期草案的宝贵反馈。也感谢凯瑟琳·哈马克·阿维兰(Catherine Hammack-Aviran)和布鲁斯·詹宁斯(Bruce Jennings)分享了周到的见解和知识,并仔细阅读,建设性的评论和鼓励。此外,感谢理查德·邦妮(Richard Bonnie)和Xuemei ding在弗吉尼亚大学(University of Virginia)的热情款待,并促进了进入大学图书馆的机会。最后,非常感谢巴尔的摩大学法律评论编辑J.J. Lucido,Aaron Sarro和Yemisi Giwa-Otusajo的奉献精神和关怀,以准备本文出版。1。请参阅美国历史学家组织的摘要,作为Amicus Curiae,以支持2-4的请愿人,Obergefell诉Hodges,576 U.S. 644(2015)(2015年)(编号。14-556,14-562,14-571,14-574)。2。“ LGBTQ+”,“性取向和性别认同少数群体”和“性和性别少数群体”在本文中互换使用。计划的父母身份将“性取向”定义为包括同性恋,女同性恋,异性恋,双性恋和无性恋,重点是吸引了一个人,并且与谁感兴趣的人有兴趣浪漫的关系;而“性别认同”包括跨性别者,他们认为出生时分配的性别与他们认为实际上是性别的性别大不相同。参见p Arenthood,性取向,https://www.plannedparenthood.org/learn/lealen/teens/sexual-orientation [https://perma.cc/ bf5n-lp77](上次访问了11月5日,2020年11月5日)。参见,例如请参阅ID。3。s CI。在本文中,“非异性恋”一词用于描述同性恋,女同性恋,双性恋,无性恋和泛型的人,以及人们用来描述其性取向的其他标签。性取向少数群体和性别认同少数群体在许多方面都是不同的,但在主流媒体和学术文学中也经常将其分组在一起。,Bostock诉Clayton County,140 S. Ct。 1731(2020)。值得注意的是,在Bostock中,最高法院根据1964年《民权法》的第七章中的“性”一词均匀地适用于跨性别或同性恋的原告雇员,在两者之间没有法律区别。本文中有更多的空间用于性取向少数群体,因为迄今为止,许多研究都涉及该群体,而似乎直接解决了直接解决基因组学和性别认同状态的研究。一般参见J. Michael Bailey等人,性取向,争议和科学,17(2)45-101 p Sych。p ub。i nt。45,61(2016)(讨论有关性取向和科学研究的几个问题,包括政治争议对研究资金的影响)。
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