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World File Search System诗句
第 10.1 节：美索不达米亚文学，第 1 部分（埃努玛·埃利什）
当今学者无法确定古代近东诗歌与散文之间的确切区别。但有一点是肯定的。韵律和韵律是许多文化中传统上用来将单词组成诗句的语言特征，但它们并不是决定性因素。相反，美索不达米亚诗歌似乎只涉及一种高度的语言感、一种高超的表达方式，也许还有音乐伴奏，而这在楔形文字中当然并不明显。但在塑造古代近东诗歌语言的过程中，还有其他更明显的因素在起作用，今天的读者可能不会将这些话语特征与诗句联系起来，但美索不达米亚人几乎肯定会这样做。其中之一就是重复，技术上称为“重复平行”，这是诗歌的一个特征，早在苏美尔人时代就已存在。最简单的形式是将相同的单词说两遍。这一点在巴比伦新年颂歌《埃努玛·埃利什》（Enuma Elish）的以下诗句中表现得尤为明显，这是一首对他们的中心神马尔杜克的赞歌：
关于冲突的诗歌 - 圣埃德蒙霍尔
前言 我们中有多少人在学生时代读过 W H Auden 的《1939 年 9 月 1 日》并深受感动，然而，透过过去的面纱，我们又觉得对于那些没有经历过战争或经历过战争后果的年轻人来说，这仍然是一种无法理解的事情？阅读这本诗集时，我真切地感受到了与 Auden 的情感的联系：不确定和害怕，因为聪明的希望破灭了，这是一个低劣而不诚实的十年。俄罗斯入侵乌克兰占据了主导地位，但其中始终与全球长期存在的不公正现象有关，包括对被占领土上巴勒斯坦人的持续虐待。这些诗页中包含的各种风格和声音也反映了 Charles Causley 的风格。挫折感可能不再是沉默的——社交媒体使人们能够团结一致、共同愤慨——但正如这些诗人所传达的那样，通过 24 小时新闻应用程序和用户生成内容观看虐待行为，会产生一种新的恐惧。我们比以往任何时候都更接近战争，亲眼目睹暴行发生，但似乎一切都不同。这些诗句也挑战了战争不可避免的叙事——像往常一样关注武器交易和地缘政治。就像第一次世界大战近五十年后的《哦！多么可爱的战争》一样，这些作家充满愤怒和怜悯。有距离的无助愤怒，也有难民和幸存者的人性故事。最重要的是，这些诗句让我们分享，而不仅仅是愤怒和
第 48 届拍卖会 - 单件拍品 亚洲 / 主题 / 海外
这些诗句是拉迪亚德·吉卜林（1865 - 1936；《丛林之书》作者）1890 年的诗歌《曼德勒》（又名《通往曼德勒之路》）的开头，这首诗美化了英国对缅甸的殖民统治。 ，但尤其是今天在缅甸等地。之所以不被提及，只是因为它对佛像做出了傲慢/亵渎的评论（“用泥土做成的盛开的偶像”），而在 20 世纪 60 年代早期，许多德国学生仍必须在英语课上死记硬背它。吉卜林诗中提到的很多东西，如今在缅甸仍然可以找到，无论是古老的河船（“古老的芙蓉躺卧之处”），还是每座宝塔里无数的“寺庙钟声”，信佛拜佛所谓“佛陀最喜欢的国家”，甚至偶尔会看到缅甸妇女抽着雪茄（“抽着刺鼻的白色雪茄”）。
国家航天局第28次会议纪要......
六十年前，帕金森博士是美国海军学院的一名新生。海军学院（幻灯片 2）。那是在 1953 年。新生必须学习一种称为“新生知识”的东西。其中包括一些无意义的东西。如果高年级学生想让新生在餐桌上传递牛奶罐，他会说：“帕金森先生，奶牛怎么样了？”帕金森博士说他不会让董事会死记硬背答案。但是他们的死记硬背也有真正的智慧。这引入了关键环节的概念。英国皇家海军上将罗纳德·霍普伍德 (Ronald Hopwood) 创作的一首诗传达了这种智慧。适用的诗句是第五条法则：电缆中一个环节的强度决定了链条的威力。GPS 开发革命中的几乎每个环节都至关重要，一个环节的失败意味着所有环节的失败。
Kaumarbhritya 中的 Balgrahas（微生物）概念研究
以上所有关于 Grahas 的解释都适用。通过考虑所提到的诗句，人们可以假设 Grahas 是活的有机体，因为它们像寄生虫一样攻击和抓住其他有机体。它们也在有利于其生长的黑暗区域和低温、高湿度环境中茁壮成长，从它们在夜间的活动可以看出。它们是肉眼看不见的，需要特殊的视觉辅助才能看到。因为它们是看不见的，所以它们大概是单细胞和微观的。它们经历不同的生命阶段，改变其大小和形状，如卵、孢子、幼虫、单细胞等（微生物可以在不同的发育阶段改变其大小和形状，例如变形虫）。它们进入人体后会引起人类疾病，这证明它们对人体具有抗原性和致病性。它们会引起人体身体和心理上的紊乱，表明它们具有普遍的痛苦性质。通常，它们不会攻击人体；相反，不道德（错误的生活方式）会使人体容易受到有害物质的侵袭。治疗这些疾病可能相当困难，通常需要专家的建议 [4]。
寂静的色彩（Philipp Schuhmacher 创意项目）
“绿树低声细语，在大自然微笑的静谧树荫下。” 的确，它们的绿色从我的视线中消失，但柯勒律治知道大自然在低声细语和深邃阴影中描绘了什么，一个沉睡着古老秘密的世界。树枝编织出一个活生生的穹顶，一个神圣的大厅，一个永恒的家园。每一次风的吹拂，都是一次轻柔的爱抚，一首无限温柔的赞歌。树冠，一个崇高的合唱团，低声吟唱着永恒的歌曲。每一个根系，都是大自然织机上的一根线，每一个脚步，都是一次穿越她子宫的旅程。空气中弥漫着泥土和松树的香气，一口大自然的美酒。沙沙作响的树叶，诗人的诗句，每一个未说出的词，却神圣无比。我感觉到脚下的脉搏，一种纯粹、强烈、谨慎的节奏。在每一个声音中，都有一种秘密的嗡嗡声，一个活生生的世界，梦想在这里编织。
8-9P 吉井勇 4.ai
1934 年至 1937 年间，Isamu 在伊诺诺隐居。 Isamu之所以选择这里，是因为他喜欢伊诺诺市的自然风光和当地的人民，伊诺诺市的人民也喜欢Isamu并欢迎他。 即使在 Isamu 回国后，Inono 的人们仍然无法忘记他，并开始努力为他的诗立一座纪念碑。 1994年，当地居民在井野地区竖立了13座纪念碑，在长濑地区竖立了2座纪念碑。纪念碑的石头是由根须的小松石工所捐赠的。诗句是从勇在伊诺诺时创作的约2300首诗中选出的，由伊诺诺的各个小组选定，并在小组长会议上确定。如果参观完这些古迹，就可以一次性游遍伊诺诺市。 希望大家能够借此机会参观刻有吉井勇诗歌的纪念碑，并通过他的诗歌了解井野市的自然美景、山区生活以及当地人民的热情好客。
通过《古兰经》强调生物多样性保护的重要性
抽象的宗教环境主义依靠宗教文本和领导才能促进对环境问题的有效和持久的变化，例如负责任的使用和提供自然资源和生物多样性。世界宗教注意到生物多样性和人类责任在将生物多样性作为生态社区成员中的重要性。我们回顾了与生物多样性相关的古兰经经文，并与联合国可持续发展目标（SDGS）保持一致。《古兰经》以电子和硬拷贝格式进行了审查，与生物多样性有关的经文被翻译成英语，并由《古兰经》，经文和叙事引用。确定了二十一条古兰经经文，这些经文涉及生物多样性。经文分为5个小组，这些小组涉及资源，资源的管理或管理，自然作为自然社区中的人类生活，或描述了生物多样性的创造。古兰经经文与4个可持续发展的自然资源，全球气候变化，海洋环境中的生活以及陆地环境中的生命（包括淡水生态系统）的可持续消费，与4个可持续消费相符，该诗句与4个可持续消费相符。这种一致性揭示了生活的相互联系，在古兰经中引用了生物多样性的保护，以及对自然养殖的积极管理如何对穆斯林社区对地方，国家和全球规模有益。可以通过《古兰经》中的圣经来促进朝着环保实践，合理的环境资源使用和管理，生物多样性保护以及政府政策进行的积极运动。
机器人和人工智能中的电子人格
作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯在他的文章《帕斯卡的领域》中写道，希腊哲学家、巴门尼德的导师色诺芬尼厌倦了荷马史诗中将诸神打扮成人类的诗句。与拟人化特征相反，他向希腊人提出了一个上帝，而这个上帝实际上是一个永恒的领域。历史顺其自然，夸张的人性化神灵被贬为诗意的虚构。拟人化的隐喻并不局限于神话或宗教意象。索菲亚是汉森机器人公司开发的一款具有人工智能 (AI) 的人形机器人，于 2017 年获得沙特阿拉伯公民身份。尽管几位面试官对其回答的复杂性印象深刻，但该机器人遵循一种简单的算法，其大多数陈述都归功于先前准备好的文本（Parviainen 和 Coeckelbergh，2020 年）。就像博尔赫斯的文章一样，机器人也可以被认为是一个球体，没有任何拟人化的资源，与其他隐喻一起。Roomba 是一个扁平的圆形家用机器人。尽管它没有像索菲亚那样的社交技能，但这款机器人吸尘器可以按照简单的算法自行移动，这使得一些人给它起名字、和它说话，当它被卡在沙发下时会感到难过（Darling，2016）。如果说长期以来，机器人和人类应该分开的想法盛行，那么相反的趋势已经得到强调，特别是在过去的十年里：人类可以而且应该与机器人共享同一个环境。作为老年人——甚至是患有自闭症的儿童——的陪护、手术器械、送货员或保安人员，机器人已经开始进入人们的家庭和生活。由于缺乏对这一新兴技术的本体论和法律定义，法律被迫诉诸旧形象、已知的隐喻，这些有助于我们以一定的熟悉度来接近新的和未知的事物。2017 年，欧洲议会提出了一项关于机器人技术的指导方针决议，提议为“智能”机器人产品创建电子人格（欧盟，2017 年）。
Hanuman Chalisa：永恒的力量赞美诗，...
班加罗尔GIMS解剖学系助理教授摘要Hanuman Chalisa是一种强大的赞美诗，可以促进力量，心理健康和领导力。研究表明，背诵它可能会带来健康益处，例如降低血压和改善心理健康。未来的研究应检查其对各种人口统计学的影响及其在现代健康实践中的作用，并强调其在精神和健康环境中的重要性。关键词：Hanuman Chalisa，健康，领导力简介Hanuman勋爵Hanuman，是坚定不移的奉献和巨大力量的神圣体现，是印度神话中最受尊敬的神灵之一。作为无私服务的象征，他在罗摩衍那发挥了关键作用，展示了非凡的勇气，以挽救Sita。在数百万的崇拜中，哈努曼启发了勇气，谦卑和深刻的奉献，提醒我们真正的力量在于心脏和坚定的信仰的纯洁。他的辐射存在是希望的灯塔，引导灵魂走上正义的道路。这一奉献精神的核心是Hanuman Chalisa，这是16世纪诗人圣塔西达斯（Tulsidas）组成的强大赞美诗。这部受人尊敬的文本由40节经文组成，庆祝哈努曼的巨大美德和神圣的力量，作为对力量，保护和坚定不移的信仰的衷心祈祷。Hanuman Chalisa启发了韧性和勇气，其节奏的诗句与精神能量共鸣，并与神建立了深厚的联系。这种永恒的赞美诗是所有寻求奉献和内在力量的人的指导之光，阐明了充满信仰和目的的生活的道路。Hanuman Chalisa的起源有关于Hanuman Chalisa起源的各种故事。tulsidas被视为圣瓦尔米基的化身，据信他在哈里德瓦尔的kumbh梅拉期间以萨马迪的状态组成了hanuman chalisa。[1]关于Hanuman Chalisa起源的另一个故事表明，它的灵感来自Tulsidas对Hanuman勋爵在他一生中对Hanuman勋爵的深厚奉献的启发。根据这个说法，一次被尊敬的诗人被召唤来遇见莫卧儿皇帝奥兰则布。在他们相遇期间，奥兰则布嘲笑了塔利达斯，并向他挑战了他向拉玛勋爵展示。Tulsidas巧妙地回答说，Rama的真实视野只能来自真正的奉献。激怒了皇帝被监禁的塔利西亚省。据说，在他的监狱牢房的范围内，Tulsidas构成了Hanuman Chalisa的美丽经文。传奇人物认为，一旦他完成并背诵了这只强大的颂歌，一群猴子就降落在德里，象征着对哈努曼勋爵的神圣保护和奉献的力量。