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目的：心理因素，包括心理困扰和福祉，与心脏代谢疾病风险有关。在这里，我们检查了一个心理过程，即个人如何应对压力源与已被研究的风险有关。方法：2004年至2006年，在美国中年生活中没有心脏病和糖尿病的2,142个诊断者完成了验证的应对库存，评估了六种策略（积极的重新诠释和增长，积极应对，计划，计划，专注于情绪，否认，拒绝，行为否认）和相关的辅酶。作为应对较高性的代理，参与者也被分类为使用这些策略的较低，中等或更大的可变性。心脏病和糖尿病在2013年至2015年记录。logistic回归对调整后的优势比（AOR）和95％的心脏病和糖尿病的置信区间（CI）分别进行了应对暴露。结果：在社会人口统计学调整模型中，更多地使用较低糖尿病风险的适应性策略（例如，阳性重新解释和生长：AOR = 0.83; 95％CI [0.72，0.96]）;不良适应性策略的估计性较弱，所有策略与心脏病无关。应对变异性的所有关联均为无效。在二次分析中，更多地使用自适应策略会预测受过教育的参与者的心脏病风险降低（例如，积极应对：AOR = 0.71; 95％CI [0.55，0.92]），而女性中只有较低的糖尿病风险仅在女性中（例如，aor = 0.75; aor = 0.75; 95％; 95％ci; 95％CI [0.961，0.91，0.91，0.91，0.91，0.91，0.91，0.91]）。的结果是对健康，行为和社会因素进行调整。结论：调查结果表明，应对心脏病和糖尿病的联系中的性别和教育差异。未来的研究应重新识别适应性策略可能对某些人群的健康更有效。
在运动中使用连续的葡萄糖监测器
本综述讨论了在运动员中使用连续葡萄糖监测器（CGM）跟踪间质葡萄糖的潜在价值，从而突出了可能的应用以及在间隙葡萄糖数据的收集和解释中的可能应用和重要考虑因素。CGM是提供实时的，纵向跟踪间质葡萄糖的传感器，并具有当前可用的一系列商用监视器。CGM技术的最新进步导致了针对运动中葡萄糖监测的运动员特定设备的开发。尽管在很大程度上未经测试中，但CGM捕获每1-15分钟每1-15分钟捕获持续时间，幅度和频率的持续时间，大小和频率，可能会提供一个独特的机会，以监控围绕竞争性活动和培训课程的充分性，并采用应用研究和运动营养实践。的确，运动员特定设备的制造商将这些产品作为“加油量表”推销，使运动员可以“推动更长的限制并获得更大的收益。但是，由于葡萄糖稳态是一种复杂的现象，因此需要进行广泛的研究来确定全身性葡萄糖的可用性（由CGM衍生的间质葡萄糖估算）是否与运动目的有关的目的具有任何含义。目前未经测试，CGM是否会提供可靠，准确的信息并增强运动营养知识和实践。围绕使用CGM的警告包括技术问题（在监视期间驱散传感器，由于同步问题而导致的数据丢失），实际问题（在某些运动场景中使用，可能禁止其使用，费用），以及挑战对数据解释的基本原理的挑战，从而强调了运动营养专业人士的角色，以彰显运动营养的角色和诠释专业人士。
阿萨姆大学 SILCHAR PG/和教学大纲
1. Baker, Mona. 翻译研究批判性阅读. 伦敦. 劳特利奇. 2010 2. Bassnett, Susan 和 Andre Lefevere (编辑) 翻译、历史和文化. Continuum 国际出版集团. 1996 3. Bassnett, Susan 和 Harish Trivedi 编辑.后殖民翻译：理论与实践（伦敦和纽约：劳特利奇，1999 年。4. Catford J. C.：翻译的语言学理论，伦敦牛津大学出版社，1965 年。5. Hatim, Basil 和 Jeremy Munday：翻译：高级资源手册，劳特利奇，2004 年。6. Holmes, James（主编）：翻译的本质：文学翻译理论与实践论文集，海牙木桐出版社，1970 年。7. Jakobson, Roman（主编）：《论翻译的语言学方面》，收录于 R. Brower（主编）《论翻译》，剑桥麻省哈佛大学出版社，1959 年。8. Kelly L. G. 真正的诠释者：西方翻译理论与实践史，牛津，布莱克威尔出版社，1979 年。9. Levy Jiri：“翻译作为一个决策过程”，收录于《向罗曼·雅各布森二世致敬》 Hauge, Mouton, 第 1111-1182 页。10. Nida, Eugene Anwar Dil, 主编，《语言结构与翻译》，斯坦福大学出版社，1975 年。11. Parks, Tim. 《翻译风格：一种文学视角的翻译——一种文学的翻译视角》，曼彻斯特，圣杰罗姆出版社，2007 年。12. Schulter, Rainer 和 John Biguenet 主编，《翻译理论：从德莱顿到德里达的论文选集》。芝加哥，1992 年。13. Steneir, George. 《巴别塔之后：语言与翻译的方面》，牛津大学出版社，伦敦，1975 年。14. Venuti, Lawrence (主编) T
2024-2025 年中四课程描述
艺术教育选项（必修） 艺术 目标：学生应能够掌握艺术元素并运用技巧。 必修课程为学生提供了扩展和多样化在第一周期和第二周期课程中获得的知识的机会。 与中学第一周期视觉艺术课程一样，第二周期课程基于三种互补的能力。 • 创造个人形象 • 创造媒体形象 • 欣赏图像 戏剧 这门二年级戏剧课程将继续培养学生对戏剧艺术的理解和欣赏。 课程的重点是各种戏剧作品的创作、表演和欣赏。 该课程本质上是体验式的，需要学生每天积极参与和合作小组工作。 选择此艺术选项的学生应该对舞台表演感到自在。 本课程将探索戏剧中的新主题，并进一步培养学生在戏剧表演、音乐剧、戏仿、剧本写作、诠释和制作、剧本研究、舞台表演和舞台指导以及评论现场戏剧方面的知识和技能。学生还将获得舞台管理和小剧场制作方面的经验。学生应注意，本班上演的小剧场制作需要在课外时间偶尔进行排练。年底将探索新的技术戏剧元素，为中五做准备。课程作业分为书面作业（计划和反思）、排练和表演。跟踪学生艺术发展的发展工作簿是整个三年戏剧课程的重要学习工具。音乐 - 乐队**先决条件中三音乐或试镜在此级别，学生通过逐步挑战乐队安排和小型合奏工作继续发展音乐才能。传统上，中四班为毕业典礼提供音乐娱乐。每位学生都将获得一件乐器。包括 You Tube 和 Edmodo 在内的数字技术用于帮助学生探索作曲、即兴创作和音乐史。
合法性，软法和克服苦恼的经济
抽象目的 - 在这种充满挑战的经济环境中，对陷入困境的经济体的过渡性企业家精神是一个相当新的概念。有时将正式的制度空隙作为造成困难经济中存在困难的原因，以及外在的冲击和其他动荡。在这项研究中，作者试图从经验和理论上贡献有关正式机构在过渡企业家开发的文化中填补的方式的方式。的确，在过渡经济体中，非正式机构需要增强正式机构，以控制腐败和当局其他不当行为。伊朗经济学家强调了这些基本的改革，以解决当前的困难，但自上而下的政策无法帮助过渡性企业家从该国的价值增加文化遗产中受益，以非正式地解决这一问题。为了研究这一点，定性研究方法用于解释过渡企业家的意识形态和伦理常规作为商业文化的成分，该成分可以建立替代正式机构的软法律。这有助于减少陷入困境经济体中正式机构的失效。设计/方法/方法 - 进行了主题分析，采访了关键的伊朗企业家和经济学家。也基于解释范式，对选定的文本进行了诠释学周期。的结果在整个相关文献中都得到了验证，以提出坚实的综合解释结果。发现 - 本文通过讨论过渡性企业家精神并导航陷入困境的经济来促进理论。在其中，将意识形态和伦理作为软法的成分（Newman and Posner，2018）作为进一步发展一种商业文化的基础，以填补了正式机构的空白。正式的 - 陷入困境经济体的非正式机构周期是企业家面临的主要困难（Peng and Luo，2000年）很重要，因为他们试图越来越多地增强向市场取向的发展（Bruton等，2008）。作者对过渡性企业家如何完成这种适应过程以及这些非正式机构确实对这些适应做出了反应的事实做出了贡献。另一个贡献是从文化的角度丰富有关机构的理论。知道这些事实有助于过渡性企业家，因为在受苦社区中，正式机构的职能对经济绩效具有重要影响（Amor OS，2009）。这项研究的贡献使政府领导人了解其对行业的行动的利弊。在这项研究中已经表征了它，它可以变成新的正式合法性（Ahlstrom等人，2008年）扎根腐败并帮助使经济踏上创新和新创造的途径。
了解 IS 管理中的策略评估
管理不再仅仅负责孤立的功能性战略。相反，IS 中的战略规划似乎正在完成一个过程，将其从仅仅是 IS 功能的总体规划转变为组织内信息和信息系统角色的真正共享观点（Chen 等人，2010），最终努力实现真正的数字化商业战略（Bharadwaj 等人，2013）。虽然现有的 ISM 研究已经深入研究了导致 IS 部门组织角色持续转变的趋势，但对其影响的研究只有少数开创性的贡献。例如，Galliers（2004）分析了自 1960 年代以来 ISM 的战略方面是如何演变的。最近，Chen 等人（2010）整合了该领域的一些分散观点。然而，他们的分析侧重于战略制定的产物，即战略本身； Bharadwaj 等人（2013）对数字商业战略的处理也同样如此。相反，Chen 等人（2010）则表明，尽管受到上述宏观趋势的影响，但战略制定过程（即战略制定）尚未得到深入研究。事实上，对于影响 IS 战略制定并受其影响的管理和组织因素的研究已经持续了相当长一段时间——这一观察结果在今天和 Galliers（2004）最初提出时一样真实。具体而言，尽管行业需求日益增长，但将 IS 部门作为公司中解放但又协调一致的部分进行管理的过程仍然没有得到充分研究（Grover 和 Segars 2005）。因此，从业者很少能理解为什么 IS 战略制定中的某些实践可能有助于他们进行战略规划和管理活动（Mocker 和 Teubner 2006）。事实上，“学术讨论远离实际问题”（Mocker 和 Teubner 2007，第 1 页）。为了缩小这种差距，我们的目标是更好地理解当代 IS 组织中的战略评估过程，包括这个过程包含什么、是什么驱动了这个过程以及这个过程的结果是什么。在此背景下，我们研究了三个 IS 高管团队如何处理战略制定任务。关注团队层面的互动和过程受到 Banker 和 Kauffman（2004，第 288 页）的启发，他们建议研究应“寻求为提供与 IS 管理相关的群体行为的解释和诠释模型的背景构建更强大的理论基础”（第 288 页）。关注群体在信息系统管理中的作用非常重要，因为这一层面上的战略决策问题的复杂性、动态性和模糊性通常超出了任何一个人的知识和能力（Mason and Mitroff 1981）。在准备战略规划时，尤其如此，需要收集和评估与 IS 部门战略相关背景相关的信息，并作为一个整体理解这些信息。我们将这些准备活动归入战略评估这一术语之下。在此背景下，我们的研究目标有两个方面。首先，我们试图提取 IS 执行团队在进行战略评估时参与的共同活动。通过分析三个非常不同的案例研究主办组织所采用的程序，我们旨在确定案例之间的系统共性，以发掘战略评估的程序核心，即团队需要做什么
Microsoft Word - _废墟和新叙述_Francesca Coppolino_带图片.docx
1. 简介 观察当代城市场景，我们可以看到城市是一个支离破碎、充满冲突的空间。一方面，我们保存着古老的遗产，有时过于严格，正如马克·奥格所说，“我们为了展示而保存” 1 ，另一方面，我们经常“破坏”较近的遗产，因为它们本来就不具有价值。雷姆·科尔哈斯在 2010 年威尼斯双年展上举办的名为 Cronocaos 的展览中描述了这种介于保存与破坏之间的城市状态。库哈斯将世界划分为“彻底改变的区域和彻底静止的区域” 2 。这两种态度虽然截然相反，但都可能导致城市的荒废状态。在这种情况下，如何“继承”废墟的问题变得非常重要。事实上，在当代城市中，我们经常可以发现未完成的形式和未解决的叙述，我们可以找到不同的废墟。它们似乎构成了城市的难题。相反，根据安东尼·维德勒的说法，废弃的地方在叙事景观中扮演着主要角色：它们展示了叙事时间的断点和一系列不同的可能性。“废墟到底是什么？它是被遗弃在自然中的人类建筑，城市废墟的特征之一就是它们狂野的外观：它们是充满希望和未知的地方”3。对瓦尔特·本雅明来说，过去是由“一片废墟”组成的，“废墟”是一种永恒的、不可避免的状态。时间、战争、自然灾害在每个时代都产生并将继续产生废墟，促使人们思考如何处理它们。这个词的词源来自拉丁语 ruina ，来自 ruĕre ，意思是“沉淀、逆转”，揭示了废墟的变化本质，它是由不同原因引发的变革性动态的永无定论的结果，这些原因导致建筑形式和作用的衰落，但同时也发展出新的平衡，为设计的诠释想象力打开了大门。废墟包含记忆、蜕变和想象力，但正如词源所示，它还包含破坏、灭绝、狂怒和暴力的感觉。它讲述了时间、遗迹或破坏的影响如何导致“镜面建筑逆转” 5 ，从而失去结构逻辑，但也讲述了同样的瓦解如何开启一套新的规则组织，正如格奥尔格·齐美尔所说：“一个全新的形式单位，它是荒诞的、没有设计的、不连贯的，其性质是程序性的” 6。在当代城市，我们可以找到废墟的不同变体：例如遗迹；分层的废墟；城市废墟；碎片；未完成的或“从诞生之日起的废墟”；有人居住的废墟；直到马克·奥热（Marc Augè）或弗朗哥·普里尼（Franco Purini）展示的建筑工地作为废墟的悖论。这种状况强调了古代遗迹与越来越近的遗迹的连续并列：古代碎片上的新遗迹。所有这些都是“现代的遗迹”，因为正如 Augé 所写：“遗迹的存在源于其外观” 7 。当代建筑项目需要面对这组遗迹。正如 Alberto Ferlenga 所写：“这些大量的碎片和残破的物品在今天代表着一个巨大的项目机会，如果将其与插入的地方联系起来，它们可以构成整个景观的巨大资源” 8 。
民粹主义重塑人文主义？
背景 受教皇方济各 2016 年 5 月接受查理曼奖时发出的呼吁启发，欧洲天主教大学联合会发起了一项名为“欧洲人文主义的形成”的跨学科研究计划，旨在恢复欧洲失落的（或许从未被完全认识的）“灵魂”，以历史知识和集体培育的道德回忆为基础，建立一种新的人文主义。在此过程中，它希望回答教皇的问题“人权、民主和自由的捍卫者——人文主义欧洲怎么了？”，并进一步挖掘历史根源，作为欧洲项目未来前景的承载者。当今最重要的智力任务之一是发展一种新的人文主义。当前全球政治、经济、文化和宗教冲突要求定义和加强一种全球价值观和人性的文化。原教旨主义和恐怖主义，以及世界许多地方的饥饿、贫困和苦难证明了这种必要性。全球化要求新的文化和教育方向。有必要定义潜在的价值观和规范。这需要反思在多样性和多变性中作为一个人的意义。自由民主的国家观似乎保证了公民和政治公民权，但围绕社会问题的辩论表明，人们在寻求尚未实现的社会公民权。人们普遍认为，社会问题已在福利国家的框架内得到解决，但今天社会问题似乎又回来了。基于一系列人权的人文主义和自治之间的联系需要通过人类的义务和承诺、社会团结和社会责任的主题来平衡。关于哪种伦理方法可以为全球正义奠定真正的基础，人们又开始了争论。正在进行的经济和文化全球化进程对伦理学、社会和政治哲学以及法哲学等学科提出了挑战。必须提出新的分析概念，以便适当地理解世界社会、主权、政治制度和法律机会以及全球化本身。除了对现有世界秩序的批判性分析和新分析模式的出现，还出现了新的规范性问题。它们关系到人类和平、公正和可持续的共存：什么样的伦理方法最适合为公正和可持续的世界秩序制定坚实而共同的基础？今天，在欧洲，我们需要一种历史意识的概念，这种概念不局限于学者的解释学成就，而是融入了公民美德的制定概念。西方理性化的困境及其无法与全球正义达成妥协的无助感无法仅靠智力努力来克服。还需要道德想象力。如何重新诠释欧洲人文主义的价值观？欧洲人文主义在全球化世界中有多大意义？它如何适用于当今社会？欧洲人文主义如何为当前的治理、公民权、繁荣、团结和人类发展问题做出贡献？我们如何研究欧洲人文主义以及如何将其应用于高等教育？从这些问题出发，我们开发了 FUCE 五门课程跨学科课程（针对 2 年级和 3 年级 BA 水平）。
金羊毛书籍摘要
《金羊毛》的故事情节无法确定精确的历史时间线，因为在荷马写下史诗《伊利亚特》和《奥德赛》时，即公元前 8 世纪左右，金羊毛已经存在于有记载的历史范围之外。虽然考古学已经证实一些神话故事，如特洛伊战争，包含部分事实，但伊阿宋寻找金羊毛的过程却跨越了幻想与现实的边界。《金羊毛》中描绘的社会反映了古希腊黑暗时代的精神，这一时期的特点是迈锡尼等城市在公元前 1200 年左右衰落，几个世纪后复杂文明的复兴。社区很小，严重依赖国王或领导人的保护。这些村庄范围之外的世界十分广阔，每一片陌生的土地上都潜伏着潜在的危险。杰森的旅程从希腊中部的色萨利出发，穿过爱琴海，到达利姆诺斯岛等真实岛屿，途经险峻的山脉、波涛汹涌的大海和阴暗的森林。爱尔兰民俗学家帕德里克·科伦于 1921 年重述了《金羊毛和阿喀琉斯之前的英雄》，威利·波加尼用生动的插图重新诠释了古典希腊神话。该系列于 1922 年获得纽伯瑞奖，并多次更新和重新出版，包括 2010 年版，由波西·杰克逊系列的著名作家里克·里尔登作序。这本书围绕战争、爱情、牺牲、自私、荣誉、责任和转变等主题，编织了神、凡人和奇幻生物的故事。虽然杰森、宙斯、普罗米修斯和喀耳刻等著名人物占据了中心位置，但鲜为人知的人物也受到了关注，包括关于阿普绪尔托斯被杀、埃厄忒斯国王和莱姆尼亚少女的故事。虽然被归类为儿童读物，但其丰富、富有诗意的语言将吸引年轻和年长的读者。故事分为三个主要部分，每个部分都围绕杰森和阿尔戈英雄在美狄亚的请求下为佩利阿斯国王取回神话中的金羊毛的危险旅程展开。本系列中的神话都与杰森和金羊毛的中心故事有关。第一部分包括“阿尔戈”和“佩利阿斯国王”等故事，杰森发现佩利阿斯国王希望他得到金羊毛，这样他就可以远离王国。尽管知道这是一项艰巨的任务，杰森还是同意这样做，以成名。在第二部分中，我们看到了《女巫美狄亚》和《夺取金羊毛》等故事，其中杰森和他的朋友们面临着获得金羊毛的艰难挑战。他们必须驯服公牛，击退军队，并在美狄亚的帮助下打败一条蛇。第三部分包括《女猎手阿塔兰塔》和《忒修斯与牛头怪》等故事，“忒修斯和赫拉克勒斯等英雄面临自己的挑战和冒险。编撰这部作品集的帕德里克·科伦也是一位诗人、剧作家和小说家，以爱尔兰血统和文学贡献而闻名。
有关探索印度神话数字代表的研究论文：全面的研究论文
Sanjna女士摘要本研究论文探讨了印度神话的数字表示，研究了技术进步如何影响这些古代叙事的刻画和传播。通过全面的文献综述和定性分析，本文研究了各种数字媒体，例如视频游戏，动画，虚拟现实和社交媒体平台，以介绍印度神话故事。此外，该方法涉及检查案例研究并对与印度神话相关的数字内容的创建者和消费者进行访谈。调查结果表明，数字代表不仅保留了印度神话的文化遗产，而且还促进了其对当代观众的可及性和重新诠释。本文以对该领域中数字内容的创建者和消费者的未来研究和建议的影响结束。这篇全面的研究论文深入研究了各种形式的数字媒体，例如电影，电视节目，视频游戏和社交媒体平台，它们描绘了印度神话故事和角色。这项研究的主要目的是分析印度神话在数字世界中的适应和代表。随着技术进步的发展，传统的讲故事已通过各种形式的数字媒体发展为更身临其境和迷人的体验。通过研究流行文化的不同例子，本文试图了解这些代表如何影响对观众之间印度神话的看法和理解。加入我们通过广泛的研究和分析，本文还旨在确定这些数字适应中的重复主题和图案。它探讨了这些描述是否忠于原始神话，还是将现代元素纳入商业成功。此外，它研究了文化相关性或受众相关性的角色或故事情节是否有任何更改或添加。这项研究解决的另一个重要方面是数字代表制对保存和促进古代印度神话的影响。随着全球化和西方对大众文化的影响，对年轻一代的传统神话的兴趣下降。因此，了解通过当代媒介的刻画如何再次引起对这些故事的兴趣至关重要。此外，本文还介绍了社交媒体平台如何允许个人以独特的方式与印度神灵和故事互动。从在线社区分享Fanart到Meme页面的使用神话引用幽默 - 在社交媒体平台上存在着印度神话的重要存在。 这项研究深入研究了它对宗教信仰和传统的影响。 这篇全面的研究论文通过从各种角度分析其目标 - 文化对社会的看法的影响，对印度神话的数字代表进行了彻底的探索；保存工作；以及社交媒体的影响。 深入研究其数字代表时，进入了令人着迷的印度神话世界。使用神话引用幽默 - 在社交媒体平台上存在着印度神话的重要存在。这项研究深入研究了它对宗教信仰和传统的影响。这篇全面的研究论文通过从各种角度分析其目标 - 文化对社会的看法的影响，对印度神话的数字代表进行了彻底的探索；保存工作；以及社交媒体的影响。深入研究其数字代表时，进入了令人着迷的印度神话世界。通过了解这些古老的故事在数字时代被改编和消费的多种方式，我们可以更好地了解它们在当代时代的意义和相关性。这项研究对技术如何为印度神话赋予新的生命，同时也提出了有关其对我们文化认同的影响的重要问题的欣赏。在这篇全面的研究论文中，我们将探讨如何通过现代技术将古老的故事和传说栩栩如生，从而弥合传统讲故事和现代媒介之间的鸿沟。