XiaoMi-AI文件搜索系统
World File Search System诵经
圣约翰天主教堂
教堂时间安排 忏悔时间 周六：下午 3:00 至 3:45 周日弥撒 周六下午 4:00 和 6:00 周日上午 9 点、11 点 教堂开放供私人祈祷 周一至周五：上午 7:30 至下午 4:00 周六：上午 7:30 至下午 7 点 周日：上午 7:30 至下午 1 点 教堂时间安排 每日弥撒，周一至周六 上午 8 点，7:35 念诵玫瑰经 神奇勋章 周一弥撒后九日敬礼 圣体展 周一：下午 2 点至 7 点（节假日除外） 忏悔时间 周一：下午 2 点至 4 点和下午 6 点至 7 点（节假日除外） 圣时和忏悔时间 周五：下午 3 点至 4 点洗礼通常每月举行一次或两次，时间为周日中午 12 点。 婚礼 婚姻圣事需要一段时间的精神准备。新婚夫妇应在结婚日期前一年联系总办公室。 葬礼 家属通常与殡仪馆合作，然后殡仪馆联系办公室安排葬礼。我们的复活团队将联系近亲来计划葬礼，包括诵经和赞美诗。 宗教教育 父母是子女的第一位也是最重要的教育者。我们的宗教教育计划可以帮助您。我们为 K 到 8 年级开设了课程，每周三下午和晚上以及周六上午上课。请致电宗教教育办公室或访问我们的网站了解更多信息。
致编辑的信 - 神经外科杂志
致编辑：我们非常感兴趣地阅读了Berardo等人的系统评价。1（Berardo L，Gergs C，Wright J等人。对美国神经外科手术和居民的预防倦怠和保健计划的评估：对文献的系统评价。j Neurosurg。于2020年10月30日在线发布。DOI：10.3171/2020.6.JNS201531），该问题解决了通过实施健康计划来防止神经外科学院和居民之间倦怠的问题。由于被委托在精致的解剖区域中运作的神经外科医生的工作特殊性，因此神经外科培训计划的著名是非常苛刻的。最近，人们引起了人们对工作中医生的福祉的关注，导致采用了新法律，例如在法国48小时的居民每周最大的工作时间。neverthe，此持续时间似乎很难在神经手术中应用，因为居民需要在夜班期间从紧急情况下学习，以及需要进行足够的手术室暴露的常规手术。2个居民通常是通过毕业生低，手术室的暴露不足，瓷砖导师，额外的社会压力（家庭冲突和财务问题）以及工作与生活失衡的压力。4超过这些考虑因素，Baumgarten等。表明，诸如开放性，同意和尽责性之类的特定人格特征是保护性的，而神经质与倦怠有负相关。他们还表明工作乐趣是保护性的。5 Shakir等。1 New contem- porary concerns are the mismatch between the growing number of students in the neurosurgery programs and the low number of fellowships available (which induces stress- ful uncertainty for the residents' future early career), 3 the limited access to neurosurgical literature and publication opportunities, and the fearful atmosphere caused by the recent judicialization of neurosurgical practice, which can lead to defensive attitudes and even professional disen-诵经。报道说，社会和个人压力源的减少与居民之间的毅力和韧性增加有关，这两个特征具有保护性。6个神经外科居民渴望学习基础 -
我坐在电脑上，几乎整天都从办公室里搬了，大部分是在犹太教堂。 7月29日我开始
海滩，假期和夏令营，而不是犹太教堂节目。好吧，直到今年 - 这些事情几乎不存在！这是我坐在地板上，就在那儿，然后登录Zoom Tisha b'av纪念活动，因为太阳落在我们的寺庙Isaiah庙上。在我去过TI的时候，每年都有一些纪念Tisha b'av的东西。雷切尔·彼得罗夫·凯斯勒（Rachel Petroff Kessler）通常取得领先，而拉比·普洛特金（Rabbi Plotkin）或我参加了。通常，这个日期与我在哈拉姆营的教师数周相吻合，尽管我记得我在场时，Tisha B'Av的人群通常是会众的5-10名成员。再次，这不是改革犹太习俗的最普遍的。这就是为什么我惊讶地登录变焦并在网上找到近30个屏幕。谁知道使我们变得更传统的大流行？！？坐在地面上的习俗与湿婆神的直接送葬者的实践相连，坐在低矮的凳子上，甚至是烛光的裸露地板。三年前，当我的家人一起在以色列一起旅行并住在耶路撒冷时，我的经历立即使我回到了Tisha b'av。Lev和我走到Kotel的南墙区域，聚集在平等的读物中，对寺庙综合体的唯一地点组织了哀叹卷轴，以允许男人和女人一起祈祷。当我们开始高呼祈祷并研究文本时，这种感觉很强大。在传统实践中为Tisha B'Av辩论。在那里，在耶路撒冷月亮下的一个晴朗的夜晚，我们坐在巨大的建筑石头上，回到了第二座寺庙，在同一地点倒下，在过去的两千年中等待救赎。也许是靠在我们圣座的耶路撒冷石头上的经历；也许是孤立的感觉，一个人独自在一个我更喜欢与社区分享的空间内。也许这是几个月隔离和焦虑的情绪，当时（如今）没有明显的迹象。Rachel一如既往地做出了一件出色的工作，在仅保留在这一天的传统Trope系统的独特节奏中，诵经哀叹经文。，但正是阅读的设置使我措手不及。阅读这本卷轴时，讲述了一个破坏和祸患的故事，一个人如何祝福阅读？规范性实践表明，对阅读没有任何祝福。2例外是在我们在Purim上阅读Megillat Esther时，从手写的犹太洁食卷轴上读取EICHA的例外。And while the content of the blessing is not outlined, it likely is — as appeared in our book for Tisha B'Av — Baruch Atah Adonai, Eloheynu Melech HaOlam, Asher Kid'shanu BeMitzvotav VeTzivanu Al Mikra Megillah — "We praise You, O God, Sovereign of existence, who has hallowed our lives with commandments and commanded us to read this滚动。” 3确实不是最令人回味的祝福，但这是明确的案子 - 阅读这些词是一个示威