XiaoMi-AI文件搜索系统
World File Search System食人族
食人族叉子 - SDG.SERVICES
“在商业和可持续发展领域，约翰·艾尔金顿的作品无与伦比——他的作品诚实、务实、富有同情心且见多识广。《食人族与叉子》是他天才的杰作，他能够解决棘手的问题，并提出可以应用到今天的优雅解决方案。” Paul Hawken，《商业生态学》作者 “约翰·艾尔金顿直截了当地传达了这样的信息：可持续发展作为一种新价值观，将成为社会对 21 世纪企业成功的“入门价”。我相信这是所有具有前瞻性思维的企业所必须传递的信息。” Deborah D. Anderson，宝洁公司全球环境质量副总裁 “三重底线正成为当务之急。环境和社会责任应该成为每一位企业领导者的重中之重。” Anita Roddick，The Body Shop 首席执行官兼创始人 “领先的企业必须加快步伐，超越生态效率。赢家正在推动可持续发展曲线并丰富社会资本。那些满足于“超越合规”而闲着的人最终会被扔进废料场。这本书是企业公民的路线图。” ICI 聚氨酯公司首席执行官 Patrick Thomas “我非常赞赏这本书。John Elkington 一直在挑战我们所有人以不同的方式思考，并为我们提供了一种方法。如何在日常工作中定义可持续性是所有公司都应该面对的问题。没有现成的答案，但 Canni
食人族、化学物质和回忆之旅
同时暴露于光和电击。最终，光和电击之间的关联建立起来，当它们单独暴露于光时，它们开始收缩，就像受到电击一样，表现出条件反射。在训练阶段发生并且动物学会了电击关联之后，他将它们切成两半。让它们再生十四天，这样每只受过训练的动物都会长出两条新的线虫：一条从头部，一条从尾部。在恢复期之后，再生的动物再次接受训练，并记录达到条件反射所需的光电击配对试验次数。如果记忆转移假设是正确的，并且记忆存储在遗传物质中，那么从受过训练的动物的尾巴和头部再生的线虫应该比最初未受过训练的线虫对照组更快达到条件反射。这正是麦康奈尔在一篇发表在著名神经科学杂志上的文章中所报告的。根据他的研究结果，在斩首之前接受过训练的涡虫需要明显较少的训练就能在光照下开始收缩。
建立人工智能与认知心理学之间的桥梁
当我在加州大学洛杉矶分校攻读数学心理学研究生时，我发现借用计算方法比发明自己的方法更容易。对我的论文影响最大的课程是一门关于模式识别数学模型的工程课程。这些模型基于样本、原型、最近邻和特征概率。我想知道其中哪一个最能预测人们如何对模式进行分类，所以我进行了一系列实验，参与者将模式分为两类，由图式面孔组成（Reed 1972）。正如《主算法》（Domingos 2015）中所指出的，这些分类方法继续被细化为机器学习方法。它们也继续被认知心理学家细化，我将在后面解释。在我发表论文的同一年，Newell 和 Simon（1972）出版了他们的经典著作《人类问题解决》。本书部分基于人类在人工智能领域的初步努力，为研究人类解决问题提供了新的见解。我特别感兴趣的是问题空间的结构如何限制问题解决，因此我与凯斯西储大学的两位人工智能教员 George Ernst 和 Ran Banerji 联手研究传教士 - 食人族问题和一个更具挑战性的变体——嫉妒丈夫问题（Reed、Ernst 和 Banerji 1974）之间的迁移。我们惊讶地发现，除非向学生提示传教士对应于丈夫，妻子对应于食人族，否则这两个传教士 - 食人族问题的变体之间的迁移并不会增加解决时间。这个提示有助于从嫉妒丈夫问题转移到传教士 - 食人族问题，但反之则无。恩斯特和班纳吉的见解是，从传教士-食人者问题到嫉妒丈夫问题，存在一对多的映射，这有助于解释这种不对称转移。当我开始在卡内基梅隆大学做客座教授时，我继续着解决问题的初心，这让我有机会与赫伯·西蒙一起工作。1975 年 1 月，我走进他的办公室，手里拿着关于传教士-食人者问题影响的数据。
文学二年级 - 哲学课程，由 Devos 先生讲授，2022-2023 年：“人文科学：人、语言、社会”
本体哲学柏拉图、普罗泰戈拉；克拉底鲁；阿尔西比亚德斯；共和國，第二卷；泰阿泰德；菲德拉；蒂迈欧 亚里士多德，《论灵魂》；尼各马可伦理学；政治，第一卷 卢克莱修，《论自然》 奥古斯丁，《谎言》；主人；上帝之城托马斯·阿奎那，《关于真理的争议问题》，第十一卷：大师皮科·德拉·米兰多拉，《论人的尊严》尼古拉斯·马基雅维利，《论提图斯·利维的第一个十年》蒙田，散文集：“论食人族”、“论马车”弗朗西斯·培根，《新工具论》勒内·笛卡尔，《论方法》；男人 ;形而上学的冥想；灵魂的激情布莱斯·帕斯卡，思想托马斯·霍布斯，利维坦，部分。我 ;公民马勒伯朗士，《追求真理》巴鲁克·斯宾诺莎，《伦理学》，第 3 部分。二和三；政治论文，部分。 II 约翰·洛克，《人类理解论》，第三卷；关于教育的一些想法 莱布尼茨，《人类理解新论》，第三卷 詹巴蒂斯塔·维科，《新科学》[1725] 大卫·休谟，《人性论》[1739-1740] 孟德斯鸠，《论法律的精神》[1748]，第十九卷 拉美特利，《人—机器》[1748] 让·勒朗·达朗贝尔，《百科全书前言》[1751] 孔狄亚克，《感觉论》[1754] 让-雅克·卢梭，《论科学与艺术》；论人类不平等的起源和基础；爱弥儿或教育[1762]；语言起源论伊曼纽尔·康德，历史小品； 《判断力批判》[1790]从实用角度看人类学；关于教育的思考孔多塞，《人类心灵进步的历史图景大纲》[1794]费希特，《人的命运》[1800]亚瑟·叔本华，《作为意志和表象的世界》[1819]黑格尔，《精神哲学； 《法哲学原理》[1820]，第 36 部分。 III 奥古斯特·孔德，《实证哲学课程》[1830-1835]，第 47 至 51 课； 《论积极精神》 [1844] 托克维尔，《论美国的民主》 [1840] 卡尔·马克思，《1844年手稿》 《德意志意识形态》[1845年]；资本论》第一卷安托万·奥古斯丁·古尔诺 (Antoine-Augustin Cournot)，关于我们知识的基础和哲学批评的特征的论文；关于科学和历史基本思想联系的论文[1861]约翰·斯图尔特·密尔，归纳和演绎逻辑体系；奥古斯特·孔德和实证主义 [1865] 弗里德里希·尼采，《人性的，太人性的》道德的谱系；快乐的科学；权力意志威廉·狄尔泰，《人文科学研究导论》[1883]；心理科学中历史世界的建构[1910]西格蒙德·弗洛伊德，《精神分析五课》[1910]；对精神分析运动史的贡献[1914]；超越快乐原则[1920]；幻觉的未来 [1927] 亨利·柏格森，物质与记忆；創造進化；道德和宗教的两个源泉路德维希·维特根斯坦关于弗雷泽的《金枝》的评论；哲学研究恩斯特·卡西尔，《人论》；符号形式哲学，t。我 ;语言与神话胡塞尔，《逻辑研究》，第 3 部分。二；欧洲科学的危机与先验现象学；欧洲人道主义和哲学的危机马丁·海德格尔，《逻辑与语言本质问题》[1934];关于人文主义的信让·保罗·萨特，《存在与虚无》；方法问题；存在主义是一种人道主义 [1946] 列奥·施特劳斯，《迫害与写作的艺术》 [1952] 吉尔伯特·西蒙东，《论技术对象的存在方式》 [1958]，部分。 III 和结论莫里斯·梅洛-庞蒂，《知觉现象学》；世间散文； 《符号》[1960] 汉娜·阿伦特，《人的条件》[1958]；文化危机[1961]