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考古学家在 1600 年前的埃及木乃伊内发现了意想不到的东西
在埃及木乃伊内发现的《伊利亚特》碎片展示了荷马的影响如何延伸到整个罗马文化，从帝国身份和教育到罗马埃及的日常生活。考古学家在 1600 年前的罗马时代埃及木乃伊内发现了一些意想不到的东西：荷马史诗《伊利亚特》的碎片。它没有放置在尸体旁边，而是放置在木乃伊的腹部内。但是 [...]
来源:SciTech日报在埃及木乃伊内发现的伊利亚德碎片展示了荷马的影响如何延伸到整个罗马文化，从帝国身份和教育到罗马埃及的日常生活。
考古学家在一具 1,600 年前的罗马时代埃及木乃伊中发现了一些意想不到的东西：荷马史诗《伊利亚特》的碎片。它没有放置在尸体旁边，而是放置在木乃伊的腹部内。但真正令人惊讶的不仅仅是碎片的发现地点。它就是这样到达那里的。为了理解这一点，我们必须回到《伊利亚特》本身以及它在罗马世界的演变。
在《伊利亚特》（一首创作于公元前 8 世纪、作者为荷马的诗）中，特洛伊战争并没有以胜利或复兴而告终。它以毁灭告终。这首诗在崩溃的边缘结束，特洛伊沦为英雄般的废墟。然而，故事还没有结束。
根据后来的罗马传说，一名特洛伊人逃脱了。埃涅阿斯是安喀塞斯和女神阿佛洛狄忒的儿子，肩上扛着父亲，手里拿着家神，逃离了燃烧的城市。他向西迁移，穿过地中海，到达意大利，在那里他成为罗马的祖先。
这个延续并非来自《伊利亚特》本身。它是在几个世纪后形成的，最著名的是维吉尔的《埃涅阿斯纪》。但它完全改变了特洛伊战争的意义。换句话说，过去被积极地重组——通过可以在时间和空间上重新加工、延伸和连接的故事。
罗马如何重新构想特洛伊战争
对于罗马观众来说，特洛伊战争不仅仅是遥远的希腊传说。它成为一种思考起源、身份和权力的方式。
声称自己是特洛伊的后裔不仅仅是追溯血统的问题。它需要持续的文化工作——通过讲故事、教育和共享知识。 《伊利亚特》提供了原材料：可以在几代人之间重塑和重新部署的人物、事件和家谱。