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糖地里的死灵：内格罗斯的反叛乱和团结的道德生活
在尼古拉·果戈理的《死魂灵》中，农民出现了两次死亡。人生之首，为财产；然后死亡，作为帝国官僚账簿中挥之不去的库存。果戈理笔下的流浪骗子帕维尔·奇奇科夫（Pavel Chichikov）穿越俄罗斯各省，购买仍在人口普查中的已故农奴的名字，这样他就可以从人类中积累虚拟财富[...]
来源:发展经济学在尼古拉·果戈理的《死魂灵》中，农民出现了两次死亡。人生之首，为财产；然后死亡，作为帝国官僚账簿中挥之不去的库存。果戈理笔下的流浪骗子帕维尔·奇奇科夫（Pavel Chichikov）穿越俄罗斯各省，购买仍在人口普查中的已故农奴的名字，这样他就可以在人类缺席的情况下积累虚拟财富。这部小说的怪诞光彩不仅在于计划的荒谬，还在于果戈理揭示了农奴制腐蚀了所有人。农民遭受着最残酷的痛苦，但地主、官僚、商人和受人尊敬的社会本身却因将人类转变为抽象的社会秩序而在精神上变形。果戈理不是革命先知。然而，历史最终将通过 1917 年的俄国革命扫除旧有的土地秩序，仿佛他所诊断的道德败坏已经成为历史上难以忍受的。
我带着果戈理去了内格罗斯。
当然，不是字面上的意思。人们不会把俄罗斯小说带到一个充满军事检查站、悲伤和糖田的酷热的乡村进行实况调查。但当我们在托博索听到关于内格罗斯19号大屠杀的最初叙述时，《死魂灵》又回到了我的身边。甚至在家人能够充分哀悼他们之前，他们的名字就已经开始进入国家安全话语的冷酷语法中。 “遇到。” “武装叛乱分子。” “缴获枪支。”死者几乎立刻就变成了行政物品，变成了反叛乱预先组装的叙事。
反叛乱的语法
果戈理明白这一点。死去的灵魂不只是死去的农民。活着的良心也逐渐失去了认识另一个人的能力。
和平关闭
我不可能抽象地思考这段历史。
可接受的异议限度
活着的拒绝
但内格罗斯还有国家话语无法完全理解的另一面。