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“自杀式同理心”：西方是出于同情而自杀吗？
根据 [Gad] Saad 的论文，同理心被误导为一种仁慈的利他主义，优先考虑“边缘化”或外部群体的感知感受和需求，而牺牲自己的生存、安全和利益
来源:盖茨斯通研究所最新分析与评论加拿大教授加德·萨德（Gad Saad）在其著作《自杀性同理心：为仁慈而死》中提出并发展了“自杀性同理心”理论，描述了一种心理和社会状况，在这种状况下，过度或误导性的同情心导致西方社会——尤其是“进步”社会——采取自我毁灭的态度和政策，最终“成功”摧毁它们。这个过程，无论意图多么善意，都是一种文明自杀。
根据萨阿德的论文，同理心被误导为一种仁慈的利他主义，这种利他主义优先考虑“边缘化”或外部群体的感知感受和需求，而牺牲了自己群体及其价值观的生存、安全和利益。结果是表达这种情感的文明被削弱，并最终被毁灭。
萨阿德利用进化心理学提出，同理心是一种自然的适应机制，旨在促进家庭或社区等小群体内的合作。然而，在现代社会，这种机制已被慷慨的支持者“劫持”，他们以关心他人的美德为荣。
有问题吗？不幸的是，这种自杀同理心的概念不起作用。正如该术语所预测的那样，它最终会杀死宿主。
萨阿德认为，自杀同理心建立在一个根本性的误解之上。同理心是一种感觉，可以让你敞开心扉去感受和理解他人，或者你也可以保持封闭，让你保持安全的超然。半途而废的措施——只对精心策划的、大概是“值得”的群体有选择性的同情——可能会完全变成另外一种东西：政治操纵、怜悯、自恋的装扮、美德信号或情感旅游。
那时我们可能正在处理一种道德姿态、一种政治表现、一种对美德或社会地位的选择性叙述。