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使徒行传是否显示了早期的基督教共产主义？
粗略地阅读使徒行传中的一些早期文本，似乎暗示了基督教共有财产所有权或共产主义的理想，而不是私有财产，但这是错误的，证据就在使徒行传本身中。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息如果经济学不断地被谬误所困扰，如果圣经解释同样也被常见的释经谬误所困扰，那么看看当经济谬误和圣经谬误结合在一起时会发生什么。这并不罕见。事实上，许多人经常试图将他们的经济谬论赋予圣经权威，通常在这个过程中暴露出对经济学和圣经的无知。这甚至可能是诚实地进行的，甚至没有意识到。当使徒行传第 2 章和第 4 章被视为基督教对共产主义的认可和促进时，情况常常如此，不仅是为了教会，而且是作为一种理想的政策。
粗略地阅读使徒行传中的一些早期经文（2:44-46；4:32-37）似乎暗示了基督教公共财产所有权或共产主义的理想，而不是私有财产。虽然这一说法将在下面详细回答，但重要的是要注意类别错误的逻辑谬误——属于一个类别的事物被错误地呈现为属于另一个类别，或者属性被分配给不能拥有它们的项目。这在“共产主义”和“社会主义”等概念中很常见。例如，人们经常说“社会主义是共享的激进思想”，但这模棱两可并转换了类别，因为社会主义涉及生产要素的强制公有制，而不是自愿共享。
文本和解释原则
在《社会主义：经济和社会学分析》中，米塞斯提供了题为“基督教与财产”的一章，其中他就耶稣和新约的教义写下了以下陈述，
一件事当然是清楚的，任何巧妙的解释都不能掩盖它。耶稣的话充满了对富人的怨恨，使徒们在这方面也毫不温顺。富人因为富有而受到谴责，乞丐因为贫穷而受到赞扬……。
相关文本实际上说了什么？