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分析：几个世纪以来，“正义战争”一直指导着天主教徒对冲突的思考 — — 包括对伊朗战争的批评
越来越多的天主教徒通过援引“正义战争”的概念来批评伊朗冲突——这是一个不断发展的传统，1500年来一直指导着基督教对战争与和平的思考。
来源:PBS _经济自伊朗战争爆发以来，教皇利奥十四世频繁呼吁和平，并警告说，“无所不能的错觉”使军事力量似乎比外交更可取。尽管身为天主教徒的美国副总统 JD 万斯批评了教皇的一些言论，但越来越多的天主教徒通过援引“正义战争”的概念来批评这场冲突——这是一个不断发展的传统，1500 年来一直指导着基督徒对战争与和平的思考。
今年三月，华盛顿大主教表示战争未能“达到正义战争的门槛”。一个月后，领导美国军方天主教牧师的主教发表了严厉的评价：战争没有道理。梵蒂冈国务卿也提出了类似的担忧。
观看：特朗普与教皇利奥发生冲突，后者誓言继续反对战争
许多宗教都有关于战争何时被视为正当或不正当的教义，包括犹太教、伊斯兰教和印度教。在基督教正义战争传统中，战斗从来都不是神圣的——用利奥的话来说，“上帝不会祝福任何冲突”——但有时它被认为是必要的。
这一传统可以追溯到五世纪的神学家圣奥古斯丁。一千年后，圣。托马斯·阿奎那将教会的正义战争教义系统化，建立了评估合理使用武力的三个基本标准：权威、原因和意图。随着时间的推移，又出现了三个原则：相称性、最后手段和成功的可能性。
以下是他们今天的申请方式：
1. 合法权限
从历史上看，关于战争正义性的讨论首先是询问负责任的主权者是否宣布了战争。
如今，一些正义战争学者认为只有联合国拥有这一权威，因为《联合国宪章》禁止除自卫外对另一个国家使用武力。
1973 年战争权力决议试图平衡这些原则，要求总统在使用任何持续超过 60 天的武力时必须寻求国会授权。