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人类的无知是自由和人类行为学的不稳定基础
F.A. 哈耶克将人类的无知视为他所谓的自发秩序的基础，而路德维希·冯·米塞斯则将人类的理性视为人类行为学的基础。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息在对 F.A. 哈耶克的《自由宪章》的评论中，穆瑞·罗斯巴德对哈耶克的自由观提出了质疑，认为其完全建立在人类的无知之上。从这个角度来看，理性是教条的，往往会导致极权主义，傲慢的独裁者声称他们拥有理性、有效地规划社会秩序的知识。正如乔·萨勒诺所表明的那样，路德维希·冯·米塞斯采取了不同的方法。
在他的 评论 评论 F 。 A 。 哈耶克 的 自由宪章 自由宪章 ，穆瑞·罗斯巴德 (Murray Rothbard) 对哈耶克的自由论证提出异议，认为其完全基于人类的无知。根据这种观点，理性是教条主义的，往往会导致极权主义，傲慢的独裁者声称他们拥有理性、有效地规划社会秩序的知识。正如乔·萨勒诺 所展示的 所展示的 ，路德维希·冯·米塞斯 (Ludwig von Mises) 采取了不同的方法。与哈耶克强调的“自发秩序”、“进化规则”和“人类行为的非预期后果”不同，米塞斯是一位严格的理性主义者，他强调公众必须理性地把握自由市场经济带来的好处，以及国家干预主义的危险和破坏性。作为优秀的米塞斯主义者和理性主义者，我们不必提出任何源于人类集体怀疑的站不住脚的论点……或者我们是吗？
与哈耶克强调的 “ 自发秩序 ” “ 进化规则 ” 和 “ 人类行为的意外后果 ” 相反，米塞斯是一位严格的理性主义者，他强调公众必须理性地把握自由市场经济带来的好处，以及国家干预主义的危险和破坏性。作为优秀的米塞斯主义者和理性主义者，我们 ' 不必提出任何源于人类集体怀疑的站不住脚的论点 . . . 还是我们？ 在他 演讲 演讲 在纪念 七十五周年的纪念活动上 人类行为 人类行为 “ 人的行为。 ” 这样的 动作 动作 不同于单纯的 行为 行为 X X X X X 的 的 的工作