“面纱和女性”：当我们禁止它们时，我们真的能倡导自由吗？

在这篇评论文章中，我们听取了伦敦政治经济学院国际关系硕士学生 Paula Collio Méndez 的观点，她认为，在法国，基于“现代性”这一单一概念的自由思想下权力结构的复制，延续了殖民权力动态，对非白人和非第一世界女性产生了不成比例的影响。

在这篇评论文章中，我们听取了伦敦政治经济学院国际关系硕士学生 Paula Collio Méndez 的观点 Paula Collio Méndez ，她认为，在法国，基于“现代性”这一单一概念的自由思想下权力结构的复制，延续了殖民权力动态，对非白人和非第一世界女性产生了不成比例的影响。

在过去二十年中，穆斯林女性面临着越来越多的禁止使用和迫害来自欧洲国家（如德国、比利时和奥地利）的传统服饰的禁令。其中最引人注目和最系统的禁令之一是法国以其世俗主义或“laïcité”原则的名义颁布的裁决。这些法律旨在保持国家在宗教事务上的中立，同时保证公民在私下自由信奉宗教的权利。但这种“自由”从哪里开始，又在哪里结束？

德国、比利时和奥地利 这些法律

禁止女性佩戴头巾（如 Hijab、Niqab、Burka、Chador 和 Khimar）或最近一些人穿的 Abaya（一种长而宽松的连衣裙），将穆斯林女性视为法国社会中的“他者”。对这种服饰的质疑仅仅集中在“看起来传统的穆斯林女性”身上——白人女性可以以时尚的名义不受限制地穿着它。这比简单地将其视为自由与否更为复杂，因为它涉及种族歧视、少数民族（以及许多其他人）歧视，当然还有性别歧视。

阿巴亚 法国总统埃马纽埃尔·马克龙 Chakravorty Spivak “白人男性将棕色女性从棕色男性手中拯救出来 白人救世主情结 自由女权主义