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双方的信仰能否打破以色列人和巴勒斯坦人相互毁灭的循环？
一位伊斯兰学者和一位拉比之间的书信交流指出，他们传统中的普遍同理心概念是关键。
来源:加图研究所文章亲爱的迈克尔：
谢谢你简明扼要地说：我们确实在谈论对人类尊严的普遍信仰（它灌输了对“他人”的同情心）与保护我们自己部落的自然本能（使我们自己与“他人”对抗）之间的紧张关系。
在某种程度上，后一种本能是可以理解的，甚至是有道理的。在我的社区，我首先关心自己的家庭——孩子们的安全和福祉——这并没有什么错。然而，如果我的某个家庭成员欺负邻居，我就错了，而我无论如何都站在他身边，仅仅因为他是我的一员，就为他的侵略行为辩护。
一首优美的《古兰经》经文在这个问题上一直激励着我：“信道的人们啊，你们要维护正义，为真主作见证，即使这对你们自己、你们的父母或你们的亲属不利”（4:135）。它告诉我们，有比“我们”更高的价值观，而优先考虑这些价值观最终将帮助“我们”，让我们成为更好的人。如果我们失去了这种道德框架，并将对部落的忠诚置于普世价值之上，我们就会开始走向一个非常黑暗的地方。
我在各种民族主义中观察到了这种趋势，这些民族主义蹂躏了我来自的世界的一部分：前奥斯曼帝国的土地。在我的祖国土耳其，我们仍然很难对在 1915 年可怕的“tehcir”（土耳其人更喜欢使用这个无伤大雅的术语“驱逐”）中丧生的数十万亚美尼亚妇女和儿童表示同情，他们坚决拒绝使用“G”一词。
泰西尔塞尔维亚民族主义者对 1992 年至 1995 年间穆斯林在对波斯尼亚进行种族灭绝侵略期间遭到系统性谋杀、酷刑和强奸的行为往往缺乏同情心。有些人甚至令人作呕地庆祝这些暴行，似乎急于重蹈覆辙。
穆斯塔法