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国籍：你属于国家
国籍有两种。第一个根据路德维希·冯·米塞斯的定义，涉及通过共同语言和习俗团结在一起的人们。第二个是国家规定的。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息我们必须解决“国籍”这个图腾问题。这是了解我们的现实并为未来做好准备的重要组成部分。毕竟，行政国籍是一个相对较新的发明，遵循民族的概念。
我还区分了两种类型的国家。第一个——从其古老的意义上来说——几乎是符合圣经的：一个大的社区，甚至是一个大家庭。这是“sédimentation de milliards de choix libres, empilés génération après génération”。必须保护的是这个民族。
另一个民族——本文的主题——是实在法有意识地制造和强加的，它不是自发的。第二个国家并不是像正和游戏那样丰富第一个国家的附加物；而是一个补充。它取代了过去的效忠。它必须消除语言、身份和方言，并对地理进行消毒。这是一场零和游戏，一场忠诚之战。必须战斗的正是这个民族。
国籍之前
“[去中心化]为我们所说的欧洲奇迹创造了不可或缺的条件，那就是退出的可能性。” — 拉尔夫·雷科 (Ralph Raico)，《争取自由的斗争》，第 23 页
法国大革命之前，“国籍”这个概念毫无意义。中世纪的欧洲是由封地、城市、自由城市、秩序和多元化社区组成的马赛克。治理模式不同，封建模式使流动性和效忠成为流动的现实，而不是固定的现实。一个人是领主的臣民、行会或命令的成员，但从来不是一个国家的“公民”。效忠是可以协商的：你可以是苏格兰人，宣誓效忠法国国王，并加入他的卫队。没有什么可以在行政上将你固定在一个领土上。你是法国国王，但还不是法国人的国王。
自发秩序与人为无序
“经济学的奇妙任务是向人们展示他们对自己想象中的设计能力的了解是多么的少。” — F. A. 哈耶克，《致命的自负》，第 76 页