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论文标题 - CORE
向今天在座的各位问好，愿全能的真主永远赐予我们所有人恩典和祝福。首先，我要欢迎来自印度尼西亚、英国和马来西亚等多个国家的演讲者、第四届 CELSciTech 国际会议的回访者和首次参会者。本次会议是大学、教育机构、研究机构和工业界研究人员交流和分享的平台，旨在加速通信、经济、教育、法律、科学和技术领域的科学发展。它有可能成为我们所有人真正受益的事业。希望这次会议能够产生许多有益的创新、见解或发现。我相信我们都同意，科学发展是我们文明进步和成长至关重要的驱动力。科学发展几乎肯定会改善和增加我们社会的繁荣。为了最大限度地发挥科学发展在改善我们社会繁荣方面的能力，一条道路是开展更多以创新和可持续发展目标为重点的研究。为了方便研究人员传播他们在解决创新和可持续发展目标方面的相关工作，穆罕默迪亚大学正在组织第四届国际传播、经济、教育、法律、社会人文、科学和技术会议 (CELSciTech)。通过这次会议，UMRI 以科学审议和讨论的形式发起了一个论坛，来自出席和参与本次会议的各个学科。能够组织如此重要的活动，让我们在 UMRI 感到无比自豪和鼓舞。采取这些措施是 UMRI 成为学术界真正有影响力的机构的一大进步，也是其为培养未来潜在知识分子做出贡献的一大进步。本次活动的成功离不开许多不同参与者的参与。如果没有他们的合作和奉献，这一重要活动就不可能实现。因此，必须高度表达应有的感激之情。因此，借此机会，UMRI 谨向 UMRI 研究和社区服务研究所、CELSciTech 委员会、演讲者、会议参与者和赞助商以及支持本次活动的所有其他各方表示最诚挚的感谢。您的贡献无疑非常宝贵，我们深表感谢。最后，我们祝大家好运，希望明年在第五届 CELSciTech 2020 上见到您。北干巴鲁，2019 年 9 月 26 日
论文标题 - CORE
向今天在座的各位问好，愿全能的真主永远赐予我们所有人恩典和祝福。首先，我要欢迎来自印度尼西亚、英国和马来西亚等多个国家的演讲者、回国人员和首次参加第四届 CELSciTech 国际会议的人员。本次会议是大学、教育机构、研究机构和工业界研究人员交流和分享的平台，旨在加速通信、经济、教育、法律、科学和技术领域的科学发展。它有可能成为我们所有人真正受益的事业。希望这次会议能够产生许多有益的创新、见解或发现。我相信我们都同意，科学发展是我们文明进步和成长至关重要的驱动力。科学发展几乎肯定会改善和增加我们社会的繁荣。为了最大限度地发挥科学发展在改善我们社会繁荣方面的能力，一条道路是开展更多以创新和可持续发展目标为重点的研究。为了方便研究人员传播他们在解决创新和可持续发展目标方面的相关工作，穆罕默迪亚大学正在组织第四届国际传播、经济、教育、法律、社会人文、科学和技术会议 (CELSciTech)。通过这次会议，UMRI 以科学审议和讨论的形式发起了一个论坛，来自出席和参与本次会议的各个学科。能够组织如此重要的活动，让我们在 UMRI 感到无比自豪和鼓舞。采取这些措施是 UMRI 成为学术界真正有影响力的机构的一大进步，也是其为培养未来潜在知识分子做出贡献的一大进步。本次活动的成功离不开许多不同参与者的参与。如果没有他们的合作和奉献，这一重要活动就不可能实现。因此，必须高度表达应有的感激之情。因此，借此机会，UMRI 谨向 UMRI 研究和社区服务研究所、CELSciTech 委员会、演讲者、会议参与者和赞助商以及支持本次活动的所有其他各方表示最诚挚的感谢。您的贡献无疑非常宝贵，我们深表感谢。最后，我们祝大家好运，希望明年在第五届 CELSciTech 2020 上见到您。北干巴鲁，2019 年 9 月 26 日
为生物医学应用制造柔性压力传感器系统
所有的赞美都是对全能的真主。当我开始我的博士学位时旅程，我对进行研究，做出最佳演讲，撰写良好的研究论文和研究建议的了解很少。我不知道半导体和灵活的电子世界。在我在IIITH度过五年的美好生活之后，我学到了所有这些东西，还有更多。没有话可以表达我对我的导师，顾问和祝福者Aftab M. Hussain博士的感激和尊重。我要感谢他的全心全意，以选择我在他的指导下工作，升级我的研究质量，给我所有的人生课，激励我，指导我朝着正确的方向指导我，并提供道德支持。他不仅是一位杰出的导师，而且是一个令人惊叹且令人难以置信的人和一个好朋友。他是我的灵感和我的榜样，在成为教授后，我将一直仰望他寻求指导。我每天都感谢上帝给我这么出色的导师。特别感谢Kaust的电气和计算机工程助理教授Nazek El-Atab教授，他认为我是2023年Kaust的来访学生。我感谢她给了我机会从事有趣的项目和坚定不移的支持。她是一位了不起而值得称赞的导师。我深信我的研究小组中的所有朋友，他们在我身边，提供鼓励，灵感和社区意识。最后，我要感谢我的崇拜家人。我父亲，莫德。我对博士的衷心感谢。委员会成员S. S. Sundar Kumar Iyer教授，Nazek El-Atab教授和Anshu Sarje教授，借鉴了忙碌的时间，并提供了他们周到的见解，有见地的反馈和建设性的批评，从而极大地提高了本文的质量。首先，我要感谢我充满爱心的，extroror的夜间，保护性和坚强的母亲habeebunnisa。我将自己的一切成功和教育献给她。她是我强大的支持支柱，也是我敢于梦想和实现梦想的原因。Sameer Farooqui一直在鼓励并抚养我成为他坚强而坚定的女儿。其次，我要感谢我大胆，勇敢和亲切的兄弟Mohd博士。Umar Farooqui在我感到沮丧时，他的支持和持续的激励性谈话。我美丽而充满爱心的女儿Inaya Fatima一直是我在整个道路上取得成就的推动力，并带来了生活中的所有幸福。她的名字确实是她的名字 - “真主的礼物”。最后，我要感谢我的祖父母对我的鼓励和祈祷。
一项关于亚马逊印度绿色供应链实践的研究和对绿色实践的客户感知
互联网技术时代不仅改变了公司开展业务的风格，还改变了供应链管理中使用的方法，例如公司如何相互交流，以及供应链中的每个成员如何影响供应链中的每个成员，甚至很小的改进如何使公司受益，并有助于减少其碳排放。本研究论文旨在了解更好的供应链管理用于在线电子零售以及如何影响零售方式。供应链及其正确管理中涉及的主要运营对零售商的成功或失败具有重要意义。在像印度这样的国家，互联网商业业务在过去几年中一直激增。由于以下因素，供应链管理的概念在过去几十年中引起了很多关注：大多数企业都赞成全球供应供应的采购，消费者对准时交付高质量产品的需求以及国际市场中全能的活力和不稳定。这种条件需要战略性和建立良好的供应商关系，这有助于企业对利用供应链的不断增长（Sarkis，Zhu＆Lai，2011年）。可持续性的概念（通常是绿色供应链）混合了传统供应链中对生态友好的操作，其中包括选择和采购供应商材料，产品设计，商品的制造和组装，分销和生命周期管理。环境恶化导致了新的供应链开发标准。代替最大程度地减少业务和供应链运营的负面后果，绿色供应链通过整个链的活动增加和/或创造价值。人们必须解决建立绿色供应链和尽快制定公平环境政策的担忧。政府为项目制定了绿色标准，并为行业提供了环境激励措施。如果产品满足要求，则可以将制造商授予生态标签。通过不断增长的绿色标准（Gao，Xiao，Wei和Zhou，2020年），可能会不断增强开发密集型绿色商品的环境益处。环境创新是当今经济成功的重要因素。利用Schumpeterian的观点，即公司对竞争企业的绿色成功的看法如何通过绿色供应链实施活动推动其追求和对环境创新的创造。公司在竞争对手在环境管理方面的成功中受到威胁，从而追求供应链整合项目。绿色供应链整合往往会对创造增量的环境创新产生有利的影响，但是只有客户整合似乎对发展激进的环境创新产生了重大的有益影响（Dai，Cantor＆Montabon，2015年）。
伊玛目哈迪（AS）哈马斯卷土重来的持久遗产......
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “服从你的人实际上服从了真主；不服从你的人实际上不服从真主；爱你的人实际上爱真主；恨你的人实际上恨真主……”（Ziyarath al=Jame'a） 今天是伊斯兰历史上悲惨的一天。回历 254 年（公元 868 年）的 Rajab 3 日，先知穆罕默德 (SAWA) 的 Ahl al-Bayt 的另一位无误伊玛目被杀害。这次可怕的悲剧发生在伊拉克的萨迈拉市。受害者是伊玛目 Ali an-Naqi al-Hadi (AS)。他是神授继承权的第十代子嗣，该继承权始于 234 年前，即回历 10 年 18 日 Zilhiija，当时先知在从告别朝觐归来时，根据 Surah al-Ma'edah 第 67 节的明确启示，宣布他的堂兄兼女婿伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 为 Ghadir-Khom 的代理。42 岁时，正当他风华正茂时，他因懦弱地服用致命剂量的毒药而殉难。他是穆塔兹，自封为阿拔斯王朝第 13 位哈里发，也是不信神的淫荡嗜血暴君世系中的第 26 位，自伊斯兰历 41 年倭马亚流氓穆阿维叶·本·阿布·苏富扬从先知长孙伊玛目哈桑 (AS) 手中夺取哈里发权开始。他殉难的原因显而易见。因为他的数字，即先知无可置疑的继承人的“第十位”。这是一个令人担忧的数字。篡位者们感到十分不安，因为有著名的圣训（逊尼派和什叶派的叙述者都记录了下来）说，正义的伊玛目只有 12 名，其中最后一位将以卡伊姆·马赫迪 (AS) 的身份崛起，建立和平、繁荣和公正的全球政府，结束地球上的压迫和腐败。这也是他的前任、先知的第九位绝对继承人伊玛目穆罕默德·塔基·贾瓦德 (AS) 于伊斯兰历 220 年在巴格达被哈里发穆塔西姆杀害的原因，当时年仅 25 岁，也是被毒死的，当时伊玛目阿里·哈迪 (AS) 还只是个 8 岁的孩子。狡猾的穆塔西姆（生于土耳其臭名昭著的哈伦·拉希德的女奴）采取的下一步行动是，将这位可敬的受害者的孤儿交给学者朱奈迪。这是试图在信仰问题上灌输和误导他，以为这样就能结束直接与先知相关的绝对指导链。显然，这位傲慢的阿巴斯篡位者不知道全能的上帝在《古兰经》中明确表示，在耶哈（施洗者约翰）还是个孩子的时候就给了他经文，在耶稣还是摇篮里的婴儿的时候就把先知的职位托付给了他。令哈里发感到恐惧的是，正是这个小男孩教给了这位大胡子学者他不知道的知识。伊玛目哈迪（AS），不仅让朱奈迪了解了阿拉伯文学的精髓，还启发他的心智，使他正确理解《古兰经》，使他得出结论，这是神圣的事业，超出了普通人的理解范围。穆塔西姆因禁止“伊智提哈德”（以《古兰经》和先知的实践为基础进行独立推理）和将普通穆斯林民众分裂为四个法庭认可的法学流派而臭名昭著，他还放任他的新穆斯林土耳其将军镇压任何反对派——这一错误在后来导致了大规模的动乱。尽管如此，尽管先知的后代遭受迫害，官方大肆宣扬社会上的各种恶习，第十任伊玛目仍然继续发挥着指导作用。他在各个科学领域培养了一大批学者，他们的名字至今仍为世人所铭记，例如赛义德（沙阿）阿卜杜勒阿齐姆哈萨尼（他的陵墓位于德黑兰南部的雷伊）、法兹勒·本·沙赞、阿里·本·马赫兹亚尔、阿里·本·比拉勒·巴格达迪、阿里·本·贾法尔·哈马达尼等。在 34 年的传教生涯中，对伊玛目来说最艰难的时期是暴君穆塔瓦克勒近 14 年的暴政。穆塔瓦克勒是穆塔西姆的一位希腊妃子所生，被称为“阿拔斯王朝最异教徒的哈里发”（Akfar al-Muluk al-Abbasiyya）。穆塔瓦克勒强迫伊玛目哈迪 (AS) 离开麦地那，在萨迈拉过着软禁的生活，尤其是在先知的继承者在巴格达受到数万名不同信仰的穆斯林的盛大欢迎之后。伊玛目不得不忍受哈里发摧毁伊玛目侯赛因 (AS) 的圣殿以及禁止前往卡尔巴拉的所有朝圣活动。学者伊本·西基特（在被问及哈里发的孩子能否与先知的孙子伊玛目哈桑和侯赛因相比时，他大胆地回答说，就连伊玛目阿里 (AS) 的奴隶坎巴尔也比哈里发的儿子好，结果被穆塔瓦克勒残忍地杀害）为此写了一首挽歌：“以真主之名，如果伍麦叶王朝不公正地杀死了先知的儿子，那么他的堂兄弟（阿拔斯王朝）也会这么做；他的坟墓在这里（卡尔巴拉）被毁了！他们为自己没有参与杀害他而感到遗憾，所以他们把他赶进了坟墓。”时间和篇幅不允许我详述第十任伊玛目的生平，他永远安息在萨迈拉的圣陵中——在两次亵渎神明的炸弹爆炸（2006 年 2 月 22 日和 2007 年 6 月 13 日）之后，圣陵进行了大规模重建。简而言之，他出色地培养了世界各地的真理追求者，以应对第十二任伊玛目的长期隐遁。伊玛目哈迪 (AS) 留下的持久遗产包括两种 Ziyarah，即向先知的绝对继承者致敬的标准形式。第一个是伊玛目阿里 (AS) 的 Ghadeer 日或信仰和神恩的完成日的 Ziyarah。第二个是“Ziyarat-al-Jame'ah”，体现了 Ahl al-Bayt 无与伦比的功绩。“Ziyarat-al-Jame'at-al-Kabira”以以下短语开头：“愿您平安，先知之家，神圣使命的所在地；天使的降临；启示的居所……”这确实完美地描述了先知穆罕默德 (SAWA) 的 Ahl al-Bayt 的核心地位，全能的真主亲自在《古兰经》（33:33）中保证了其无瑕的纯洁，并命令穆斯林遵守它们。这个著名的“Ziyarah”或标准形式的问候全面阐述了信仰的基本原则、创造世界的恩惠以及对真正信徒的承诺天堂的永恒幸福。
主席先生：- 诺福克岛地区议会
- 1 - 5.2.92 主席先生：尊敬的议员们，早上好。这是我们 1992 年的第一次会议。我们以立法议会祈祷开始。全能的上帝，我们谦卑地恳求您赐福于本院，指导和促进我们的审议，以增进您的荣耀和诺福克岛人民的真正福祉。阿门。尊敬的议员们，我首先表示哀悼。 哀悼。 E CHRISTIAN 先生：主席先生，本院遗憾地记录了 Russell Stephen Kilbourne、Wilfred Arthur Mawson、Russell James David Judd、Dorothy Elizabeth Evans 和 Graham Robinson 的逝世。Russell Stephen Kilbourne 于 1991 年 12 月 16 日去世，享年 30 岁。他是 Lorraine nee Christian 和 John Kilbourne 的长子，一直被称为 Turk。Russell 完成 10 年级后离开诺福克前往悉尼，在那里完成了绘画和装饰学徒生涯。他于 1986 年 11 月与 Tracey nee Britton 结婚，他们花了一年时间游览澳大利亚，他在塞杜纳钓金枪鱼，在西澳大利亚使用重型机械。一年后，他们回到诺福克定居，Russell 能力强、值得信赖的广泛技能得到了破碎机同事的赞赏。非常热衷于全能运动的 Russell 代表诺福克参加了前往新西兰的足球队； 1988 年，他作为诺福克岛健美队成员代表诺福克岛参加了布里斯班博览会，并于 1989 年再次参加了奥克兰博览会。他还在当地比赛中赢得了健美奖杯。拉塞尔还是绿党的忠实支持者和坚定支持者，1990 年 12 月，他与六人马术队一起在新西兰北岛巡回演出，并在惠灵顿获得第三名。人们总是看到这位非常温顺的诺福克人和他的狗 Khan 在一起，经常骑着他的四分之一英里赛马 Missco。本院向 Tracey、Lorraine、Turk、Johnathon、Lorna 以及他的许多亲戚和朋友表示最深切的慰问。威尔弗雷德·亚瑟·莫森于 1992 年 1 月 4 日去世 - 这是他的 91 岁生日。他被大家亲切地称为“Art”，出生于利斯戈，家中有五口人，作为画家和装饰师，他的生活非常有趣。他最终成为 Union 和 Hoyts 剧院的装饰师。他和已故的 Scotty Neagle 多年来一直合作为 Grace Brothers 创作精彩的圣诞哑剧场景。Art 开始在纽敦体育场推广拳击运动，并在该领域工作了 14 年。他在那段时间里，他还结合拳击和大型露天拳击运动发展了杂耍表演，在莱卡特、伍伦贡、古尔本、彭里斯和卡通巴经营体育场。他的推广活动远至菲律宾和西萨摩亚，他和妻子 Jean 买了自己的船在这些地区进行贸易。他从事建筑行业，后来进入煤炭行业。他和 Jean 曾拥有八个煤矿。在与翠鸟酒店的 Ray Fizgerald 会面后，Art 来到了诺福克。他认为诺福克是建造养老院的理想之地，但这是不可能的。他和 Jean 于 1968 年来到这里居住，Jean 购买了诺福克酒店，而 Art 购买并修复了 Brancker House。他们还在医院场地上为行动不便的老年患者建造了莫森病房。除了这些项目之外，阿特还慷慨支持岛上的体育和社区团体。对于许多认识他的人来说，阿特被誉为超越时代的人。本院向他的妻子吉恩、他们的女儿雷亚和戴安娜、他的孙子和曾孙以及他的许多朋友表示最深切的慰问。罗素·詹姆斯·大卫·贾德于 1 月 7 日去世。他于 1957 年出生于新西兰利夫，在那里长大并上小学。他在派罗阿接受了中学教育并当过汽车钣金学徒。1980 年，他来到诺福克岛为 Kerry Coop 工作。拉塞尔次年与乔伊斯·亚当斯结婚，1985 年他接管了钣金修理业务，并成功经营了该业务，直到六个月前，1987 年确诊的疾病使他无法继续参与。拉塞尔花了很多时间往返大陆接受治疗，但圣诞节前一周他回来与家人一起庆祝节日和新年。拉塞尔是一位热衷于钓鱼、潜水和运动的人。
主席先生： - 诺福克岛地区议会
- 1 - 5.2.92 主席先生：尊敬的议员们 早上好。这是我们 1992 年的第一次会议。我们首先进行立法议会祈祷。祈祷全能的上帝，我们谦卑地恳求您赐福本院，指导和促进我们的审议，以增进您的荣耀和诺福克岛人民的真正福祉。阿门。尊敬的议员们，我首先表示哀悼。哀悼 E 克里斯蒂安先生：主席先生，本院遗憾地记录了 Russell Stephen Kilbourne、Wilfred Arthur Mawson、Russell James David Judd、Dorothy Elizabeth Evans 和 Graham Robinson 的逝世。Russell Stephen Kilbourne 于 1991 年 12 月 16 日去世，享年 30 岁。他是 Lorraine nee Christian 和 John Kilbourne 的长子，一直被称为 Turk。拉塞尔在完成 10 年级后离开诺福克前往悉尼，在那里完成了绘画和装饰学徒期。1986 年 11 月，他与特蕾西·尼·布里顿结婚，他们花了一年时间游览澳大利亚，期间他在塞杜纳捕捞金枪鱼，并在西澳大利亚操作重型机械。一年后，他们回到诺福克定居，拉塞尔在破碎机厂的同事们对他能干、可靠的各种技能表示赞赏。拉塞尔是一名非常热衷于全能运动的人，他代表诺福克参加了前往新西兰巡回演出的足球队；1988 年，他作为诺福克岛健美队的一员代表诺福克岛参加了布里斯班博览会，并于 1989 年再次参加了奥克兰博览会。他还在当地的一场比赛中赢得了健美奖杯。拉塞尔还是一名忠诚而坚定的绿党支持者和球员，1990 年 12 月，他与六人马术队一起巡回新西兰北岛，在惠灵顿获得了第三名。这位非常温顺的诺福克人总是和他的狗 Khan 在一起，经常骑着他的四分之一英里赛马 Missco。本院向 Tracey、Lorraine、Turk、Johnathon、Lorna 以及他的许多亲戚和朋友表示最深切的慰问。Wilfred Arthur Mawson 于 1992 年 1 月 4 日去世 - 这是他的 91 岁生日。他被大家亲切地称为“Art”，他出生于利斯戈，是一个五口之家，作为画家和装饰师有着有趣的一生。他最终成为 Union 和 Hoyts 剧院的装饰师。多年来，他和已故的 Scotty Neagle 一起为 Grace Brothers 创作了精彩的圣诞哑剧场景。Art 开始在纽敦体育场推广拳击运动，并在该领域工作了 14 年。在此期间，他还开发了与拳击和大型露天拳击相结合的杂耍表演 - 在莱卡特、伍伦贡、古尔本、彭里斯和卡通巴经营体育场。推广活动远至菲律宾和西萨摩亚，他和妻子 Jean 买了自己的船在这些地区进行贸易。他从事建筑业，后来进入煤炭行业。他和 Jean 曾拥有 8 座煤矿。在与翠鸟酒店的 Ray Fizgerald 会面后，Art 来到诺福克。他认为诺福克是建造养老院的理想之地，但这是不可能的。他和 Jean 于 1968 年搬到这里居住，Jean 购买了诺福克酒店，而 Art 购买并修复了 Brancker 住宅。他们还在医院场地为行动不便的老年患者建造了 Mawson 单元。除了这些项目之外，Art 还是岛上体育和社区团体的慷慨支持者。许多认识他的人都称赞 Art 是一位走在时代前列的人。本院向他的妻子 Jean、他们的女儿 Rea 和 Diana、他的孙子和曾孙以及他的许多朋友表示最深切的慰问。Russell James David Judd 于 1 月 7 日去世。他于 1957 年出生于新西兰的 Live，在那里长大并上小学。他在 Pairoa 接受了中学教育并当过汽车钣金学徒。 1980 年，他来到诺福克岛为 Kerry Coop 工作。次年，Russell 与 Joyce Adams 结婚，1985 年，他接管了钣金修理业务，并成功经营了该业务，直到六个月前，他于 1987 年确诊患病，无法继续参与。Russell 花了很多时间往返大陆接受治疗，但圣诞节前一周，他回到了大陆，与家人一起度过节日和新年。Russell 是一位热衷于钓鱼、潜水和运动的人。他
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。