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文学伦理批评：口头文学与脑文本的生成机制
摘要 在文学伦理学批评的概念体系中，一切文学的存在都依赖于所谓的文本，口传文学也包括在内，口传文学主要指通过口头传播的文学。但口传文学的文本在传播之前就已储存于人的大脑中，可以称之为“脑文本”。脑文本是指在文字符号产生并用于记录信息之前，以叙事为目的的文本形式，在文字符号产生之后，这种文本形式依然存在。除了脑文本，还存在书面文本、电子文本等文本，但脑文本中尤其包含脑概念，根据其来源不同，脑概念又可分为图像概念和抽象概念。脑概念是理解和运用脑概念而形成的思维工具，从这个意义上说，脑文本是思维的载体。脑概念停止生成，即思维完成。思考产生思想，思想以脑文本的形式储存在大脑中，决定人的思维和行为模式。脑文本不仅传递和传播信息，还指导人的观念、想法、判断、选择、行动和情绪。脑文本在一定程度上影响着人的生活方式和道德行为。事实上，脑文本可以控制人的思想和行为，最重要的是，决定人是谁。
非洲音乐理论，第二卷
本质上，我在1988年底已经完成了II卷的章节。What are now Chapters VI (“The Cognitive Study of Afri- can Musical ‘Rhythm'”), VII (“African Music and Auditory Perception”) and IX (“Genealogy of a Malaŵian Musician Family”) were written especially for this volume, while the remaining two chapters, VIII on Yoruba chantefables and X on the tusona ideographs in Angola / Zambia, are adapted从其他情况下发表的文章。在内容和理论前景中，II卷在方法上比卷I更一般和跨文化，并且它具有高级级别的信息。因此，我建议读者从第I卷开始，并熟悉基础知识，例如在引言和第三章中（关于谐波模式和多态）和IV（关于Buganda的法院音乐的结构，如密码符号所示）。从那里读者可以继续第二卷，第六章等。目前的卷涉及各种与音乐理解有关的主题，在文化和跨文化上：听觉感知和认知，音乐和口头文学，音乐和图形象征主义以及个人创意音乐家的肖像 - Mwenda Jean Bosco（Congo）和Daniel J.Kachamba（Malaa（Malaa）（Malaapo））。将本卷的主要目标视为提出非洲节奏理论将是一种误解。我们已经超过了非洲的节奏重点，也是对宏伟理论的追求。我什至将“节奏”放在引号中。语言，口头文学，艺术，社会环境，历史意识）。我在第二卷中的基本关注是个人和传统的创造性音乐思想。各种文化中的音乐个性如何构思，分类，感知以及过程运动和声音，以及它们如何将其特定经验整合到更广泛的文化领域（例如这是我的询问的指南针和科学取向，答案来自许多文化的广泛样本。直到1994年，我一直定期修改和更新这些文本，希望该卷将于1995年出版。但是，这并没有带来。在柏林墙倒塌后不久，尽管著名的民族音乐学家和包括Yehudi Menuhin在内的著名民族音乐学家和演奏家进行了著名的测试，但出于经济原因，原始出版商，柏林国际传统音乐学院在柏林国际传统音乐学院就被德国当局关闭。我的书是突然缺乏资金的伤亡之一。我的卷在1994年出现，第二卷已经排版，这要归功于乌尔里希·韦格纳（Ulrich Wegner）的不懈合作，当时在同一研究所雇用。从那里开始了非洲音乐理论的奥德赛，第二卷。到1990年代中期，芝加哥大学出版社表示对Pub-