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World File Search System夺走
特别报道：新冠疫情过后空气质量管理
每年，化石燃料造成的空气污染夺走数百万人的生命，增加中风、肺癌和哮喘的风险，并给该国造成数万亿美元的经济损失。长期以来，菲律宾人一直承受着气候影响以及污浊空气对健康和经济的影响。绿色和平东南亚分部和 CREA 于 2020 年 2 月发布的一份报告指出，化石燃料（主要是煤炭、石油和天然气）造成的空气污染导致菲律宾每年约 27,000 人过早死亡，每年给该国造成高达 GDP 约 1.9% 的经济损失。但空气污染并不一定是不可避免的现实。强化社区隔离让菲律宾公民看到了空气质量大幅改善后的城市会是什么样子。它还向我们展示了可以在不牺牲人们的出行机会的情况下解决空气污染问题。车辆是空气污染的主要来源，因此改善城市出行是解决这一问题的关键。交通系统迫切需要重组，以便高效利用能源和资源，并在不排放有害污染物的情况下运行。与此同时，城市需要减少和清洁车辆的运行，同时更多地使用气候友好型大众公共交通，并广泛投资于共享出行、步行和骑自行车。最后，立即进行政策改革对于促进和鼓励包容、可持续和公平的出行系统以造福人民至关重要。关于本报告本报告汇编了化石燃料燃烧排放的两种主要空气污染物二氧化氮 (NO2) 和细颗粒物 (PM2.5) 的数据。对 2020 年 3 月 15 日至 5 月 15 日这两种污染物的分析显示，在封锁开始时，空气污染物浓度最初急剧下降，并在 MECQ 期间逐渐反弹。随着大都市从 6 月 1 日开始在一般社区隔离 (GCQ) 下放松对旅行和其他活动的限制，回到 ECQ 之前的雾霾和污染水平可能很快就会到来。报告不仅着眼于整个马尼拉大都会，还对该大都会区七个主要城市（马卡蒂、帕西格、马尼拉、奎松、马里基纳、圣胡安和卡洛坎）的空气质量进行了更深入的分析，表明整个首都的空气质量都呈现反弹趋势。报告还简要分析了空气污染与人类健康以及新冠肺炎之间的联系。最后，本文件为国家政府决策者和地方政府部门 (LGU) 官员提出了建议，以减少新冠肺炎疫情后的空气污染，保障人民健康，确保恢复正常生活。
公报
第五天：2025 年 1 月 20 日，星期一 - 可选的圣法比安殉道者和圣塞巴斯蒂安殉道者纪念活动 意图：希望每一位选择领养的孕妇母亲都能得到恩典和支持，接受这一充满爱的选择。祈祷：我们的父亲，3 次万福玛利亚，荣耀归于我们 反思：一位母亲认为制定领养计划对她的孩子来说是最好的，这并不是抛弃她的孩子。相反，她是在效仿基督在十字架上的牺牲之爱，选择一种赋予生命的选择，她认为这最终符合她孩子的最佳利益，即使她自己要付出巨大的代价。补偿行为：放弃你一天中最喜欢的零食或零食。第六天：2025 年 1 月 21 日，星期二 - 圣艾格尼丝，处女和殉道者 意图：让所有支持或参与堕胎的人经历心灵的转变，以便他们寻求并接受主的无限怜悯。祈祷：我们的父亲，3 次万福玛利亚，荣耀归于反思：《创世纪》记述了一个人第一次夺走另一个人的生命，就像该隐暴力杀死他的兄弟亚伯一样。当我们像该隐一样允许罪恶在我们心中占据一席之地时，我们就会对真相视而不见。有时这种盲目性可能如此之深，以至于我们甚至可能悲惨地相信堕胎是一种同情行为的谎言。但我们知道“生命，尤其是人的生命，属于上帝”（生命福音 9）。赔偿行为：今天向上帝祈求恩典，让我们更加快乐，并与那些最需要他的爱和怜悯的人分享基督之光。第七天：2025 年 1 月 22 日星期三 - 为未出生儿童获得法律保护祈祷日 意图：让所有未出生的孩子都受到法律保护，并在爱中受到欢迎。祈祷：我们的父亲，3 次万福玛利亚，荣耀归于反思：今天，我们哀悼许多因堕胎而结束生命的儿童，并在祈祷中记住那些遭受后果的人。我们祈祷母亲子宫里的孩子再次受到法律保护，并为我们世界上发生的堕胎行为进行忏悔。赔偿行为：今天禁食一顿饭。第八天：2025 年 1 月 23 日，星期四 - 可选纪念圣文森特、执事和殉道者以及圣玛丽安·科普、处女 意图：希望公民领袖努力保护所有人类生命，无论处于哪个阶段和何种情况。祈祷：我们的父亲，3 次万福玛利亚，荣耀归于反思：即使罗诉韦德案被推翻，许多州仍然不承认母亲子宫中的孩子是人，仍然声称堕胎是一项权利。此外，许多政治领袖积极努力提高堕胎机会。有些人错误地将其描述为医疗保健，甚至是一项基本人权。将堕胎等内在邪恶合法化或加以推广的法律和政策违反了正义的美德。那些担任公职人员和民间领袖的人有责任服务于公共利益，因此有重大义务维护这一最基本的生命权利。补偿行为：牺牲一些空闲时间来做一点服务。第九天：2025 年 1 月 24 日星期五 - 圣方济各·德·塞勒斯主教和教会博士纪念日意图：所有捍卫生命的人都能在圣灵中找到力量和更新。祈祷：天父，3 次万福玛利亚，荣耀归于我们 反思：在这个最脆弱的人经常被忽视和无视的世界里，基督呼吁我们拥抱和维护每个人生命的无条件尊严。在响应这一号召时，我们帮助建立“一种新的生命文化，真理和爱的文化的果实”（生命福音 77）。补偿行为：今天戒掉咖啡因，或者试试黑咖啡。
数字货币作为国家威胁和机遇
EJPME 学生聚焦 EJPME 聚焦系列表彰和介绍在联合跨机构、政府间、多国 (JIIM) 环境或指定联合行动和演习中服役的现任和前任学生。本系列旨在分享 EJPME 学生或校友的经历，以激励当前的学生并为他人提供效仿的榜样。我们目前的杰出校友、美国太空部队首席军士长 Tina R. Timmerman、国家侦察局 (NRO) 指挥高级士兵领导 (CSEL) 提供了有关 EJPME 对她的职业道路的影响的见解。你有哪些联合经历？我的第一次联合经历是在夏延山导弹预警中心，作为美国第一太空司令部 (USSPACECOM) 的一部分。1 我于 2009 年 2 月至 2010 年 2 月被派往卡塔尔乌代德的第 609 空中作战中心，担任美国中央司令部特种技术行动主管。随后，我被派往珍珠港-希卡姆联合基地导弹预警中心的第 613 空中作战中心作战部。从 2018 年到 2020 年，我是联合特遣部队 (JTF) 太空防御的 CSEL，该部队于 2019 年成立，以应对并创建 USSSPACECOM 作为最新的作战司令部 (CCMD)。这些经历为我担任 NRO 的现任职位做好了准备。EJPME 如何影响您在联合环境中的经历？在我的职业生涯中，EJPME 是我大多数任务和服务机会的必修课。EJPME 是了解以服务为中心的词汇、文化以及服务如何相互作用的基础教育。它为我提供了创建运营团队以完成眼前任务所需的洞察力。知道向谁询问以及去哪里执行任务是成功的关键。如果没有共同的沟通语言，任何任务都不会成功。EJPME 是您的起点。告诉我们您的一次经历，您的 EJPME 知识在其中发挥了作用。当我有幸在联合特遣部队 (JTF) 太空防御部门工作时，该部队最初是一个三机构作战中心，称为国家太空防御中心，旨在支持太空保护和防御任务。随着 USSPACECOM 的成立，人们认识到需要一支 JTF 来帮助推动任务向前发展。关于联合作战，您学到的最重要的事情是什么？战争不是由一个军种单独进行的，每个军种都有自己的计划。如果我没有机会在联合部队参谋学院 (JFSC) 完成在线 EJPME I & II 以及面对面的 JPME II，那么我就没有洞察力和教育来为高级领导人提供任务方向和联合部队组织设计方面的建议。联合和联合作战学校 (JCWS)(JPME II) 2 为我提供了先进的教育，使我能够应对这一挑战，组织一个部队为作战太空领域做好准备，正如国家安全战略、国家防御战略和国家军事战略所指示的那样，以确保保护我们的国土。关于联合作战，我学到的最重要的事情是，每个部门都有责任成为其领域的领导者，并负责为总体计划提供必要的整合。当被要求执行我们国家的战争和和平时期行动时，每个部门都会发挥其军事领域的优势。联合整合是保持我国作为军事行动主导世界领导者的优势的必要条件。您认为未来联合领导人需要了解的最重要的主题是什么？如果我们对所有人开放，明天的联合领导人只会更好。我是多元化、包容性和公平团体的坚定倡导者。我是美国太空部队妇女倡议小组的高级士兵冠军。为了建立更强大的任务和行动团队，并超越对手的能力，我们必须在团队中拥有多种声音。不同的背景提供不同的见解，从而带来创新和更好的解决问题的解决方案。您对现在的学生有什么建议？所有形式的教育都有助于您成为更好、更全面的领导者。教育是任何人都无法从您身上夺走的东西。无论您服务四年还是三十年，要成为具有运营相关性的领导者，能够就任务计划、人员和资源向高级领导者提供建议和影响，这一切都始于 EJPME。充分利用提供给您的机会，不仅仅是通过 EJPME，还可以通过特定服务或其他联合学校。
射手达利亚·韦斯特 epub 免费
克里斯“射手”沙利文在伊拉克受重伤后回到了南达科他州拉皮德城的家中。他想专注于重建生活，帮助他的旧部队恢复，并经营他的车库，在那里他修理定制汽车和自行车。克里斯试图把过去抛在脑后，尤其是他父亲的摩托车帮派的记忆，那帮派已经不复存在了。海莉·特纳，一个有着痛苦历史的年轻女子，来到镇上寻找工作和住处。她想与所有人保持距离，包括克里斯，他似乎不喜欢她。尽管他们最初有抵抗，但情况迫使他们越来越依赖彼此。随着他们彼此的了解越来越深，克里斯发现保持超然越来越困难，而海莉意识到她已经孤独了这么久，可能永远无法恢复。霍克·红云站在镜子前，擦洗指甲下的发动机润滑油。这是一份乏味的工作，但他并不介意。在他的前世，油脂代表着其他人的鲜血，这并没有让他太过困扰。他喜欢把发动机拆开再组装，直到完美。拆完后，霍克打开淋浴，脱掉衣服，包括发带。他闪亮的黑发披散在肩膀上，与他按照陆军条例剪短之前的长度相差甚远。失去长发让他心情不好了一段时间。霍克用发带扎起马尾辫，坐在黑色哈雷摩托车破旧的皮座椅上。七月的夜晚空气温暖，但带着一丝微风，让他保持凉爽。当他坐在摩托车座位上时，霍克的靴子启动了引擎，他感到身下有一股力量涌动。他的全黑装束对他来说并不罕见——它隐藏了多年军队服役留下的污渍，以及偶尔溅出的油脂或灰尘。在城郊的玛丽亚酒吧，周五晚上的情况难以预测，但霍克总是做好了一切准备。他已经习惯了人们认为他的务实是为了表现出威胁性，他并不介意。他与众不同的不是他的衣着，而是他带来的技能——这些技能让他和他的朋友们成为了玛丽亚酒吧的非官方保护者。即使他们不在巡逻，他们的存在也会让潜在的麻烦制造者望而却步。没有他们，有人决定考验玛丽亚的决心只是时间问题。酒吧本身以主人玛丽亚的名字命名——玛丽亚是一个金发女郎，言辞尖刻，脾气暴躁。她不怕为自己挺身而出，但她也知道什么时候退缩。当霍克走进酒吧时，他扫视着房间寻找熟悉的面孔。他发现一个瘦小的女孩在托盘上平衡饮料，并引起了两个粗鲁的男人的注意，他们似乎喝醉了，根本不关心周围的环境。酒保介入了，他猛地将男人的手腕从女孩的手中挣脱出来，然后露出一个能让十步之外的水都结冰的表情。霍克从房间的另一边看着另一个巨人站了起来，目光锁定在酒吧女招待身上。霍克需要在台球比赛中战胜射手，并与牛仔交锋，然后才能找到人来消耗他多余的精力。他滑到女服务员旁边的凳子上，一只手臂搂住她的腰，环顾着现场，感觉着熟悉的肾上腺素激增。霍克俯身问斯利克：“怎么样了？”他的眼睛一直盯着他们对面的两个男人。她依偎在他怀里，轻轻叹了口气，简单地回答道：“很好。”霍克认为她很好，除了有点恼火。他瞥了一眼那个大个子的男人，他仍然站着，但没有向前走。他们这个团体中只有两个人曾经近距离夺走别人的生命：霍克本人，他在伊拉克杀死了一名叛乱分子，而斯利克的杀戮更为残忍。斯利克想要一杯啤酒，于是伸手去拿一杯给 Handsy 先生，然后递给了霍克。霍克笑了，注意到萨拉·沙利文的无礼，尽管受到这么多的戏弄，她的丈夫还是设法跟上了。霍克转向桌边的另一个男人，态度变得冷酷而威胁，促使那个男人退缩。“付钱走人，”霍克平静地说，并提醒他不要给大笔小费。霍克最后一次拥抱斯利克后，拿着啤酒离开了。穿过吧台，霍克坐在身材高大的苏族人克里斯“射手”沙利文旁边，克里斯对霍克的到来表示赞赏，并承认斯利克的自卫技能有所提高。射手瞥了一眼正在教斯利克这些新动作的吉米·特恩布尔，点头表示同意。谈话转到了射手过去和斯利克的冲突，当时他们还在约会，他用冷水烫伤了她。这件事促使他要求 Easy 教 Slick 自卫技能，而不是教他自己。尽管 Easy 身有残疾，但他仍是一股不可忽视的力量，Slick 知道他不会在课上伤害他。在台球桌上，牛仔、Tex 和他的女人 Vegas 正全神贯注地玩着一场激烈的九球游戏。气氛很紧张，Shooter 试图判断 Vegas 的下一步行动。Hawk 插话道，建议使用粉红色指甲油进行戏剧性的结果。Tex 认真对待他的比赛，经常因为作弊而输给 Vegas。他们的玩笑中夹杂着调侃，但在表面之下，Hawk 相信 Tex 会支持他。在之前的一次遭遇中，Hawk 被两名男子包围，Tex 击倒了第三名袭击者，救了他一命。Vegas 不会回报这种善举。当她和 Tex 在一起时，她似乎很开心，而 Tex 不会建立长期关系。Hawk 扫视着酒吧，正在寻找他的下一个征服对象，他们不知道克里斯“枪手”沙利文已经回到拉皮德城，被他在伊拉克的过去所困扰，而海莉·特纳，一个有着自己痛苦历史的年轻女子，现在在酒吧里，试图保持低调。他成功地让她相信她是个麻烦。但生活另有安排，这两个人被迫越来越依赖对方。随着克里斯对海莉的了解越来越多，他越来越难以保持距离。与此同时，海莉开始意识到她已经独自生活了多久——也许太久了，她永远无法找到有别人陪伴的正常生活。
失乐园第 1 卷第 242-270 行分析
第一本书名为《争论》。这本书以亚当和夏娃不服从上帝的故事开始。叙述者问他们为什么要抛弃造物主，然后将焦点转移到撒旦身上，撒旦是天堂中领导反抗上帝的天使。被上帝打败后，撒旦和他的追随者被驱逐到地狱。在那里，撒旦声称他们已经失败，但承诺不会放弃。他决定将地狱变成他自己和其他堕落天使的避难所，他说“心灵是它自己的位置，它本身可以将地狱变成天堂，将天堂变成地狱”。然后他向上帝宣战。弥尔顿的史诗从详细描述撒旦的直接回答过渡到地狱中叛乱天使领袖之间的讨论。缪斯女神将夏娃被撒旦欺骗作为人类堕落的首要原因，这与圣经的叙述非常吻合。被逐出天堂后，撒旦在地狱中醒来，开始与别西卜交谈。考虑到撒旦后来与其他天使的互动，他表现出欺骗心理，撒旦的开场白“如果你是你自己”（第 84 行）具有重要意义。他断言他的“不可征服的意志”永远不会被上帝征服（第 105-9 行），这可能被视为勇敢，但也是吹口哨经过墓地的一个例子。这段话强调了将命运与上帝的意志并列的主题，特别是通过撒旦在第 119 行使用“先见之明”一词。比尔泽布回应撒旦，暗示他们可能还活着，并且因为痛苦或战争的征服而生活在地狱中。这就提出了一个问题，即除了遭受永恒的惩罚之外，还有什么其他选择，这似乎意味着自我毁灭。早些时候，比尔泽布的语言强调了撒旦在叛逆天使中的领导地位，并暗示了一种真正的信念，即他们的叛乱可能会成功，表现出虚假的骄傲，但最终导致他们的垮台。上帝的力量和价值不是基于力量、机会或命运，而是基于对善恶的更深层次的理解。撒旦认识到软弱是悲惨的，无论是通过行动还是通过受苦，他唯一的乐趣就是作恶。然而，通过承认上帝的天意并寻求从邪恶中产生善良，撒旦无意中承认了上帝的善良。撒旦的浩瀚被描述为无边无际，但他只能在地狱中移动，因为上帝允许。这种推理对于这首诗的论点至关重要，即证明上帝对人类的方式是正当的。50:2）。（1.506-21）。撒旦是无法被原谅的，因为他是自己毁灭的主宰，而人类被撒旦欺骗是可以被原谅的。相比之下，别西卜似乎对他在地狱的新环境持乐观态度，相信他可以建立自己的王国，甚至挑战上帝在天堂的权威。这种观点让人想起威廉·布莱克的作品《天堂与地狱的婚姻》，其中探讨了善与恶、天堂与地狱之间的平衡。他的同伴将加入撒旦的地狱，与天堂作战。别西卜解释了追随撒旦运动的人会发生什么，并指出他们会对撒旦在地狱中拥有的力量感到惊讶。别西卜强调了那些决定加入撒旦一方的人将遭受的苦难，强调只要撒旦命令他们，他们就会坚强。演讲者描述了撒旦的权威，暗示他的声音是不可抗拒的，他可以毫无疑问地命令任何人与他站在一起。在第 1 卷第 283-315 行中，叙述者描述了撒旦向他的军团所在的火水移动。这段话对比了天堂和地狱的氛围，突出了撒旦的大小和力量。叙述者还注意到天使的身体变化，将他们描述为堕落后“丑陋”的东西。演讲者进一步解释说，撒旦正在呼吁曾经在天堂的堕落天使加入他。这些“叛逆天使”是由上帝创造的，但在地球上却变得无名无姓。演讲者预示了善与恶之间的战争，暗示双方都是上帝创造的。演讲者还祈求缪斯女神讲述处于领导地位的特定堕落天使的故事。撒旦的首领们力图将崇拜从耶和华上帝身上转移开，瞄准犹太信仰的核心——上帝在锡安的尘世居所 (386)。他们认为周边国家的宗教习俗与上帝的光明相比，都是黑暗的行为（诗篇 17:14-15）。在祭坛上提到基路伯，强调了上帝的天使军队与撒旦势力之间持续不断的战斗。摩洛，也被称为国王，是“父母的眼泪”和“孩子的哭声无人听见”的罪魁祸首。他对自己的地位不满意，在所罗门的帮助下将他的神庙搬到了上帝的旁边。他被约西亚赶到了地狱。情欲是七宗罪之一。基摩斯说服以色列人听他的话，带领他们崇拜他。阿斯托勒受到处女的崇拜，她的神庙由所罗门建造。与他们一起来的还有巴力和阿什塔罗斯（神灵），他们可以变成任何他们想要的样子：男性、女性——没有四肢或关节。塔穆兹“紧随其后”，表明他不太重要。他每年都会受伤，导致以他的名字命名的河流因他的血而变红（386）。达甘是一条半人半鱼的海怪，双手和头在自己的神庙里被砍断。里蒙被描述为“麻风病人”——因道德或社会原因而被他人拒绝的人。埃及的野兽/兽类包括奥西里斯、伊西斯和奥鲁斯。彼列是一个更淫荡的神灵，从天堂堕落，或者更粗俗，喜欢恶习。他没有得到神庙，但众所周知，与伤害、暴行、傲慢、酗酒、强奸等有关。演讲者描述了堕落天使曾经是“秩序和力量的首领”（506）。接下来的几行谈到了爱奥尼亚诸神，他们夸耀父母是天和地（508-9）。诸神之间的关系始于泰坦，他是“天的长子”（510），他的长子权被小土星夺走（511-12）。土星的儿子朱庇特从土星手中夺取了权力，统治着克里特岛、伊达岛和奥林匹斯山（514-16）。在失去朱庇特的权力后，土星离开了。在撒旦对聚集在一起听他讲话的被拒绝的人们发表演讲时，他们没想到他会高兴，仍然在想着他们失去的天堂永恒天堂。然而，撒旦正在为即将到来的天堂与地狱之间的战争做准备，他解释说，他们发现自己“并没有迷失在损失本身中”（55-6）。他们发现撒旦并没有绝望地盯着他在堕落中失去的一切，而是在为战斗做准备。被拒绝者重拾对撒旦的信仰 在撒旦激动人心的演讲之后，那些之前被天堂拒绝的人摆脱了疑虑，重申了他们对即将到来的战斗的忠诚和支持。撒旦的军队骄傲地集结 撒旦的营被视为一支雄伟的力量，与神话中的军队相提并论。演讲者重点介绍了一些著名的部队，例如“小天使”阿撒兹勒，强调了其威严。通过用通常只用于神的术语来描述撒旦的军队，演讲者强调了他们的信心和对战斗的期待。领导和组建 撒旦营的领导层被详细揭示，最终在一次盛大的集会中，撒旦自豪地审视了他的部队。他将他们的外表比作神，发现他们的数量令人满意。为了强调他的军队的规模，演讲者援引了七个传奇步兵部队：矮人、巨人和亚瑟王的骑士。每一个比较都证明了演讲者有意强调撒旦的力量和威望。演讲者对历史人物和事件的引用交织在查理曼大帝和他的战役以及卢多维科·阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》的比武大会中。这些典故是这首诗探索权力、荣誉和反叛的背景。提到查理曼大帝在丰塔拉比亚的失败以及他随后死于比塞塔穆斯林之手，强调了这样一种观点，即即使是那些掌权的人也会成为他们无法控制的情况的牺牲品。相比之下，撒旦的演讲以其说服力强的语气和熟练的修辞手法为特点，激发了追随者的热情回应。这段话强调了撒旦将不同群体团结在一个共同目标下的能力，这是上帝无法完成的壮举。此外，这首诗还表明，即使是那些被认为是堕落天使的人也会因外部环境而改变，这突出了人性的复杂性和行为背后的动机。这段话通过撒旦尽管能力惊人却无法团结天堂居民来探讨等级制度的主题。从“地狱”到“高度”再到“最高”的顺序反映了对天堂即将发起的攻击，破坏了撒旦的英雄形象。尽管他有能力团结数百万叛逆的天使，但他仍然处于等级制度的最底层，强调了他在上帝自然秩序面前的微不足道。在第 717-732 行中，撒旦以自己的身份讲话，欣赏宫殿精致的黄金装饰，让人想起哈姆雷特对人性的钦佩。这段文字大量引用了古代神灵和神话人物，如贝鲁斯、萨拉皮斯和穆尔塞伯，强调了他们与火、金属加工和火山的联系。弥尔顿将撒旦与穆尔塞伯进行了比较，穆尔塞伯被逐出天堂，与撒旦自己的堕落有相似之处。叙述者描述了撒旦大军在潘达莫尼姆的集会，那里喧嚣嘈杂，尽管大厅很宏伟，但恶魔蜂拥而至，挤满了大厅。为了应对过度拥挤，恶魔缩小到精灵生物的大小，将异教生物与基督教恶魔进行比较。在《失乐园》第 768-75 行中，蜜蜂的比喻将人类比作蜂巢，暗示着盲目的服从或对单一领导者的忠诚。这些诗行进一步强调了弥尔顿对神话和圣经的引用，他用神话和圣经的引用创造了一个复杂而丰富的故事，探讨了权力、等级制度和邪恶的本质等主题。然而，这也可能暗示掌权者道德败坏，就像在撒旦的法庭上看到的那样，半神坐在金色的座位上，与他们早先要求恢复道德幸福的恳求形成鲜明对比。弥尔顿使用相反的形容词，如“无形的”和“最小的”，来描述撒旦法庭上的灵魂，在突然的沉默开始之前，创造了一种运动和混乱的感觉。这种技巧让人想起音乐，在大结局之前逐渐达到高潮。约翰·弥尔顿 (1608-1674) 是清教徒时代的关键诗人。他的作品深受历史事件和他对拉丁、希腊和意大利文化的兴趣的影响。尽管与清教徒有牵连，弥尔顿仍然相信新闻自由，并支持克伦威尔的共和国，因为它有潜力促进独立宗教。随着清教徒势力的衰落，他面临迫害并完全失明。他的著名作品可以分为三个时期：他的勤奋好学的岁月、他在内战期间参与政治的时期以及他最后的失明时期，在此期间他写下了一些最重要的诗歌，包括《失乐园》。《快乐的人》和《沉思者》等作品展示了弥尔顿对意大利语的掌握，而《为英国人民辩护》则展示了他的拉丁语和英语技能。这些作品写于他人生的不同阶段，反映了他对知识的追求和对当时动荡政治的参与。清教徒政治家和诗人约翰·弥尔顿的文学生涯涵盖了他创作的几部著名作品，包括为朋友的葬礼而写的诗《利西达斯》，以及政治小册子和宣传册。他提倡宗教、公民和家庭自由、新闻自由、议会自由和离婚自由。在《论出版自由》一书中，他反对审查制度，主张只有通过公开的思想冲突才能找到真理。弥尔顿还写了四篇支持离婚的论文，认为婚姻应该因夫妻之间性格或感情不相容而结束。晚年，弥尔顿双目失明，生活贫困，他向女儿口述了自己的诗篇。他这一时期最著名的两部作品是《失乐园》和《力士参孙》。当撒旦站在他的新领地时，他思考着这片荒凉的土地与他曾经知道的天堂之间的鲜明对比。他的心灵不受外界环境的影响，可以在地狱中创造一个天堂，在天堂中创造一个地狱，使这些区别变得无关紧要。他不受周围环境的阻碍，宣称至少在这里，他们可以自由统治，不受全能者的嫉妒或驱逐他们的欲望的束缚。撒旦的野心并没有因他们新家的荒凉而减弱；相反，他们意识到，在这个被遗弃的国度里，他们仍然可以行使统治权，这种野心被放大了。他对自己的力量和韧性的信心是不可动摇的，因为他断言，在地狱里统治比在天堂里服务要好。从这个意义上说，弥尔顿的撒旦体现了独立和自由的品质，反抗暴君的绝对权力，就像作者本人反抗专制权威一样。这种二元性反映在人物的演说能力、勇气和坚定不移的自信上，这些最终塑造了他的行为和决定。正如布莱克所观察到的，弥尔顿不知不觉地加入了魔鬼的阵营，与撒旦一样蔑视上帝的权力。善恶之间的这种二分法进一步体现在撒旦的骄傲和野心上，因为他试图向将他逐出天堂的神灵报仇。他对夏娃的阴险影响，说服她尝了禁果，证明了他的狡猾和决心。通过撒旦的性格，弥尔顿从伟大的军事领袖那里汲取了灵感，赋予了他战败后团结军队并在他们心中注入勇气的能力。这位堕落天使身上所体现的叛逆精神后来影响了文学和艺术创作，在文化领域留下了不可磨灭的印记。与传统的英雄主义理想相反，浪漫主义诗人描绘了一个与社会规范作斗争的孤独局外人，体现了让人联想到弥尔顿的撒旦的特质。这位拜伦式英雄与撒旦有相似之处，撒旦虽然是叙事的中心，但他总是在思想中承认上帝的存在。撒旦只认为自己在力量方面不如别人，承认上帝拥有超出人类理解的力量。弥尔顿的第 19 首十四行诗对盲目的细致入微的探索，从八度音程的抱怨和绝望过渡到六行诗中的接受和顺从。这首诗强调了清教徒时代宗教的重要性，强调信仰高于行为。追随上帝的指引意味着接受他的微妙计划，即遵行他的旨意。通过遵守他的指示，一个人的道路会变得更加清晰，对他的忠诚也会更加有效。这个概念与圣经中的才干故事有关，故事中三个仆人被委托保管硬币；两个成功地将硬币翻了一番，而第三个仆人没有利用他们的硬币，结果受到了惩罚。在这首十四行诗中，弥尔顿将自己定义为后者，将自己的才干描述为未被使用和闲置在自己身上。这首诗采用了各种文学手法，包括第 5 行中耐心的拟人化、第 1 行和第 2 行（黑暗的日子和世界范围）中的头韵，以及视力（光明）、天才（才干）和工作（日工）的隐喻。八度音程的结构以第 8 行中主句“我深情地问”之前的从句为特征。