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World File Search System子民
Elu Rashi Shemos 第 1 卷.indb
来到埃及的以色列子民（雅各）在《创世纪》 (46:8-27) 中已经详细统计过。拉希解释了为什么《妥拉》在这里重复了这一统计：— א! ף ע!虽然[托拉]已经计算了[雅科夫的孩子们]的一生，并按名字列出了每个人的一生当它描述他们下降到埃及时， — חָ ז!ר וּמְ נָ אָ ם בְּ מִ תָ תָ ם 在这段讲述他们死亡的段落中再次计数了他们 [1]（第 6 节）。 — לְ הוֹדִ ע! חִ בָּ תָ ם 托拉这样做是为了告诉我们[犹太人]对哈希姆有多么的喜爱， — שֶׁנִּמְשְׁ לוּ ל!כּוֹכָ בִ ם 因为他们就像星星一样，-哎呀哎呀！ כְ נִйסָ ם בְּ מִ סְפָּ ר וּבִשְׁ מוֹתָ ם [Hashem] 在晚上它们出现时取出，并在早上它们消失时将它们收集起来，对每一个进行计数，并用它们的名字称呼它们，“ — שֶׁנֶּאֱמ！ ר ”ה!מּוֹצִ א בְ מִ סְפָּ ר צְ בָ אָ ם לְ כֻלָּ ם בְּשֵׁ ם צְ רָ א正如经上所说（《耶沙亚书》40:26），他按人数召集他们的军团，按名字召唤他们每个人。 [2] 同样，哈希姆在他“把他们带出去”时，即当他把他们带到埃及时，以及当他“聚集他们”时，即在这段经文中叙述他们的死亡时，又数了一下他们的死亡[3]（Shemos Rabbah 1:3；Tanchuma Yashan §2）。
骨灰安置所圣诞装饰品
今天，教会庆祝主受洗节，结束圣诞节。这个节日提醒我们，耶稣是上帝的爱子。他是万国之光，是万物之主。一切荣耀和赞美都归于他。耶稣受洗后，便开始为上帝的子民服务。他受苦、死亡、复活，使我们与他的天父联合。我们已受洗进入基督的生活。我们被召唤以他为榜样，向世界宣扬基督的福音。受洗并忠诚的天主教徒努力在生活的各个方面——在家里、在工作场所、在社区和在教堂——过着基督徒管家的生活。管家的生活方式有很大的自由度。管家毕竟是关于我们在宣称“我相信……”之后所说的和所做的一切。天主教管家照顾世界，包括接受天主教的社会教义。我们作为上帝的伙伴，为拯救世界而努力。我们尊重人类生命和尊严。我们保护自然环境。我们与他人分享我们的天赋（时间、才华和财富），我们传达我们的热情——我们对上帝的信仰和信任。我们如何做到这一点？第一步是认识和发现上帝赋予我们每个人的天赋。因此，花时间祈祷和反思很重要，每天与上帝对话，以加强和唤醒精神。下一步是尊重、发展和分享你的天赋，以感谢上帝，他是无私的、富有同情心的、仁慈的。
2025 年 1 月 5 日星期日上午 10 点主显节
自愿的 “晨星多么明亮地闪耀” 迪特里希·布克斯特胡德 圣歌 128 “我们是东方三位国王” 东方国王 开幕式欢呼（第 1 页小册子） 以色列的集合牧羊人和所有国家的光，在那些呼唤其他名字并走在不同道路上的人的礼物中为人所知：愿不公正的力量和我们内心的仇恨因你的友谊而沮丧，被你的爱所废黜；通过耶稣基督，张开恩典的双臂。阿门。 第一课：以赛亚书 60：1-6 兴起，发光；因为你的光已经到来，耶和华的荣耀已经升起照耀你。因为黑暗要遮盖大地，浓厚的黑暗要遮盖万民；但耶和华要出现在你身上，他的荣耀要显现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你黎明的光辉。举目四顾；他们都聚集在一起，来到你身边；你的儿子们将从远方而来，你的女儿们将被他们的保姆抱在怀里。那时你会看到并会感到高兴；你的心会激动和欢喜，因为大海的丰饶会带给你，列国的财富会来到你身边。许多骆驼会遮盖你，米甸和以法的小骆驼会遮盖你；所有来自示巴的人都会来。他们会带来黄金和乳香，并宣扬对主的赞美。听听圣灵对上帝子民说的话。感谢上帝。
圣若阿希姆和圣安娜教区
新的开始！这个周末，我们庆祝主受洗节，这也正式结束了圣诞节。在《以赛亚书》的第一篇读物中，我们读到先知如何向巴比伦的流亡者保证上帝会来拯救他们。人们被敦促为主预备道路。在《提多书》的第二篇读物中，我们读到上帝的恩典和爱是如何在耶稣基督身上体现的。在《路加福音》中，我们读到约翰如何在约旦河为耶稣施洗。在犹太人的习俗中，洁净身体是准备家庭聚会或神圣崇拜的一种方式。通过接受洗礼，耶稣表明他的生活有了新的开始。当耶稣开始他的公共事工时，耶稣的洗礼让我们想起了我们自己的洗礼。在洗礼仪式上，我们正式被赋予一个名字，并欢迎进入上帝子民的家庭。水倒在我们身上，作为净化和生命的象征。我们被涂上圣油，披上白色衣服，点燃复活节蜡烛，象征信仰之光。在洗礼中，我们邀请圣灵降临并住在我们心中。圣灵引导我们，我们真心爱自己，因为上帝创造了我们。这个周末，圣诞季结束了，我们回到了平常时间。当我们把圣诞装饰品收起来准备迎接新的一年时，让我们记住每一天都要履行洗礼的召唤，与他人分享基督之光。
2022 年 SPLC 简讯
显圣节后的第二个星期日 显圣节后的星期日继续庆祝上帝荣耀的启示，正如耶稣受洗时向贤士和约旦河岸的人们所揭示的那样——今天使用婚礼的形象。我们的上帝为上帝的子民而欢欣鼓舞，就像已婚的人为彼此欢欣鼓舞一样。通过圣灵的力量，每个人都会得到丰富的礼物。在基督耶稣里，最好的酒被留到最后。尝尝看吧。约翰福音 2:1-11 1 第三天，在加利利的迦拿有婚筵，耶稣的母亲在那里。 2 耶稣和他的门徒也被请去参加婚礼。 3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。” 4 耶稣对她说：“女人，这与你我有什么关系？我的时候还没有到。” 5 他母亲对仆人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。” 6 有六口石缸立在那里，是犹太人洁净的礼仪，每口可以盛两、三十桶水。 7 耶稣说：“把缸倒满水。”他们就把缸倒满，直到缸口。 8 耶稣说：“现在舀出来，送给管家。”他们就拿了来。 9 管家尝了那变酒的水，不知道是哪里来的（舀水的用人却知道）。管家就叫新郎来，10 对他说：“人人都是先摆上好酒，等客喝饱了，才摆上次的酒，你倒把好酒留到如今。” 11 这是耶稣行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信了他。
敬拜永生神 2025 年 1 月 12 日 序幕 当我们......
敬拜永生神 2025 年 1 月 12 日 前奏 当我们安静下来敬拜时，请使所有手机和电子设备静音。 公告和欢迎 迪·哈蒙德 (Dee Hammond)，传教牧师 崇拜上帝 登高之歌 上帝的子民聚集在一起，一起唱歌，一起前往耶路撒冷敬拜上帝。 会众 站起来，为耶稣站起来 #571 站起来，为耶稣站起来，你们十字架的士兵；高举他的皇家旗帜，它绝不会遭受损失：从胜利到胜利，他将领导他的军队，直到每个敌人都被征服，基督确实是主。 站起来，为耶稣站起来，靠他的力量站立；肉体的手臂会让你失望，你不敢相信自己：穿上福音的盔甲，每一件都带着祈祷穿上；在职责召唤或危险的地方，永远不会缺少。呼召崇拜 出埃及记 15:1-3 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌，说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救；这是我的神；我要称赞他，我父亲的神，我要尊崇他。耶和华是战士；耶和华是他的名。” 祈祷 真理宣言 使徒信经 我信全能的父上帝，创造天地的主。 我信我们的主耶稣基督，神的独生子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。他在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬。第三天他从死里复活，升天，坐在全能父上帝的右边。祂要从那里降临，审判活人和死人。我信圣灵，圣而公之教会，圣徒相通，罪得赦免，身体复活，永生。阿们。
精神策略：精神战争手册
简介 当今世界正在进行一场大战。这不是国家、部落或政府领导人之间的冲突。这不是叛乱或政变。这是一场发生在精神世界中的重要的隐形战斗。圣经说，上帝的子民因缺乏知识而被毁灭（何西阿书 4:6）。信徒因缺乏知识而被击败的主要领域之一是精神战争。早期教会将他们的精神体验视为战争。军事术语贯穿整个新约。上帝的盔甲保护着人们。上帝的话语被比作剑。撒旦的攻击被称为火箭。信仰是“美好的战斗”，信徒被告知要“打一场美好的战斗”。早期教会知道他们正在进行一场激烈的精神斗争。同样的精神战斗今天仍在继续，但信徒们没有与敌人作战，而是经常建造宏伟的教堂建筑、制作音乐剧、举行团契会议，并在这场伟大的精神战斗在他们周围进行时互相争斗。撒旦甚至加紧了对已经撤出前线的教会的攻击。随着世界末日的临近，信徒比教会历史早期更需要了解精神战争。使徒保罗警告说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。”（提摩太后书 3:1）为了妥善准备应对这些危险的日子，必须重新强调精神战争的策略。基督徒的生活就是战争。我们越早认识到这一点并做好准备，我们就能越早获得胜利。路加福音 14:31 说：“哪一个王去和别的王打仗，岂不先坐下酌量能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？”没有一个国王在进入战斗之前会仔细检查自己的资源和制定战斗策略。从本质上讲，这就是我们在本课程中要做的。我们正在仔细评估我们可用的策略、武器和力量，以赢得与敌人撒旦的战争。
圣米迦勒大天使教堂
这确实是“一年中最美好的时光”，而贤士来访的故事是圣诞故事的另一个抒情元素。这些来自东方的非犹太人来访者穿着色彩鲜艳的华丽服装，走进单调的马厩洞穴。他们服装上的金子反射着那里的火光。我们还可以听到这些庄严的动物走动时骆驼背带上的铃铛叮当作响。他们与聚集的当地人形成了鲜明的对比。分析马太福音的故事，我们有点疑惑。有多少访客？三个还是十三个？毕竟，正是他们带来的礼物数量让我们能够计算出团体的规模。一路上，这些异国游客成为了三位国王。传统进一步赋予他们名字：卡斯帕（被染成黑色）、巴尔萨泽和西方教会的梅尔基奥。他们的礼物变得意义重大。黄金凸显了耶稣的王权。乳香凸显了他的神性。没药，一种防腐液，代表着基督的救赎苦难。我们可以看出，这个故事远不止表面上看到的那么简单。记住马太福音是为皈依基督教的犹太人写的，我们必须认识到他的主要观点：耶稣既为外邦人而来，也为犹太人而来。他是全人类的指定救世主。故事的最后一个方面对马太的读者来说是一个挑战。他们普遍接受的信仰背后有着悠久的传统，即耶和华上帝选择他们作为他的子民。即使在我们这个时代也是如此。但这是一个必须要求扩展的选择。否则，上帝就显得太小了。相信无数外邦神的信徒必须知道，天堂对他们来说是一个选择，这意味着相信一个至高无上的主。我们当代的信徒必须对亚伯拉罕的子孙保持极大的尊重。毕竟，正如罗马教规所宣称的：“亚伯拉罕是我们的信仰之父。”婴儿耶稣以犹太人的身份来到我们身边。圣母和圣约瑟夫都是虔诚的犹太教徒。我们的主早期最亲密的追随者也都是虔诚的犹太教徒。反犹太主义在基督徒心中没有立足之地。这种邪恶威胁着新年第一个星期日这个节日的美丽诗意。这句格言是正确的：“智者仍在寻找他。”
圣文森特·德·保罗协会
2024 年 5 月 9 日，教皇方济各宣布 2025 年为希望禧年。禧年，也称为“圣年”，天主教会每二十五年庆祝一次，但也可以在教皇指定的非新年宣布为特别禧年。我们天主教庆祝禧年的基础基于旧约，源自我们的犹太教根源。根据利未记 25:8-55，禧年是免除债务、释放奴隶/囚犯、归还家族土地给原主人、国家享受上帝祝福的时期。虽然犹太人不再庆祝禧年，但在古代，他们每五十年庆祝一次。在那些日子里，禧年是在每七年一次的七个安息年之后宣布的。在安息年期间，田地休息，不能播种。禧年也是如此。因此，犹太人祈祷并相信上帝会在第四十八年为他们提供丰收，足以维持他选民两年的生活。在犹太人庆祝禧年期间，债务被免除，囚犯/奴隶被释放，所有土地都归还给原主人或他们的继承人，上帝的子民被要求重建与上帝和彼此的关系。这是感恩、休息、自由、祈祷、学习和精神成长的时刻。禧年的做法允许休息、反思和重置自由、债务、土地和信仰。自 1300 年代以来，天主教会一直以某种形式庆祝禧年。今天，这是教会生活中的一个特殊事件，通常每二十五年举行一次。上一个普通的禧年是 2000 年，当时圣约翰保罗二世宣布了大禧年。教皇弗朗西斯宣布 2016 年为特殊禧年，称为慈悲年。今年的禧年将围绕“希望永不令人失望”这一句话，并将于 12 月 24 日在罗马圣彼得大教堂举行午夜弥撒时拉开帷幕。作为禧年开幕的一部分，罗马四座大教堂的圣门将全部打开。圣彼得大教堂的圣门将于圣诞节前夕晚上 7 点打开。其他三座大教堂的圣门将分别于 12 月 29 日、1 月 1 日和 1 月 5 日开放：圣约翰拉特兰大教堂的圣门。圣门的开启象征着通过耶稣基督为人类打开了救赎之路。禧年结束时，所有圣门将关闭并由砖瓦匠用墙封闭。 2025 年希望之年将于 2026 年 1 月 6 日随着圣伯多禄大殿圣门的关闭而结束。其他三扇圣门将于 12 月 28 日关闭。
上帝对美国的计划
拿单的承诺 上帝对美国有一个计划，圣经揭示了这一点。当大卫王请求为约柜建造一座房子时，先知拿单带来了主的答案。上帝说：“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。恶人也不像从前扰害他们。”（撒母耳记下 7:10）上帝所指的地方不可能是大卫统治的中东地区。上帝说他们“不再迁移”。北方部落被亚述人占领，再也没有回来。大约 120 年后，剩下的部落被带到巴比伦。当他们回来时，罗马在公元 135 年禁止他们进入应许之地。上帝还承诺“恶人”不会再像以前那样扰害他们，但亚述、巴比伦、希腊和罗马都这样做了。指定之地必须是另一个地方。清教徒当英国迫害清教徒和朝圣者时，他们发现美国可以成为避难之地。清教徒于 1620 年抵达，清教徒在 10 年后开始跟随。约翰·科顿为第一支前往美国的清教徒船队宣讲了告别布道。他以拿单的预言为文本，并引用了上帝给予古代希伯来人的其他承诺。清教徒相信他们是上帝的子民，继承了上帝给予以色列人的承诺。像早期的希伯来人一样，他们在所居住的国家是陌生人，不得不逃往另一个国家。美国是他们的应许之地，一个避难所，在那里他们将受到上帝的保护，免受“邪恶之子”的侵害，可以自由净化教堂，建立上帝的王国。雅各的遗产 上帝赐给亚伯拉罕“这地，从埃及河直到伯拉大河”（创世记 15：18）。亚伯拉罕的孙子雅各得到了那部分土地，但他说上帝还给了他更多的土地。他告诉儿子们：“你父亲所赐的福，胜过我祖先所赐的福，直到永世的山岭的边界”（创世记 49：26）。那些额外的土地，“永世的山岭的边界”，很可能是大陆海岸和岛屿的一部分。雅各把它们遗赠给约瑟：“这土地必归约瑟的头上，和那与弟兄别居之人的头上”（创世记 49：26）。就像约瑟被卖到埃及，后来登上权力宝座，并在饥荒期间养活了他的亲属一样，约瑟的后代也得到了一个单独的应许之地，在后来的时代，这个应许之地将提供避难所。这片应许之地与朝圣者和清教徒来到的地方相符。以赛亚的预言以赛亚称颂“那在埃塞俄比亚河流那边有翅膀遮蔽的土地”（以赛亚书 18:1）。埃塞俄比亚的河流是示巴周围的河流，约瑟夫斯将其确定为尼罗河，安塔普斯河和阿斯塔波鲁斯河（约瑟夫斯，犹太古史，第 2 卷，第 11 章）。这是示巴女王来见所罗门王的同一座城市（列王纪上 10，历代志下 9）。耶稣提到了这一事件，他说：“示巴女王