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鉴于印度集团内部分歧日益扩大，查谟和克什米尔首席部长奥马尔·阿卜杜拉星期四明确暗示，他也即将与反对党断绝关系。奥马尔还要求解散印度集团，因为在德里选举前夕，反对党之间意见并不一致。奥马尔是拉胡尔·甘地的密友，他的尖刻言论再次引发了人们对国大党在印度集团中未来的猜测。尽管平民党和国大党都是印度集团的一部分，但两个政党分别参加德里选举。玛姆塔·班纳吉领导的草根国大党、乌达夫·萨克雷的湿婆军党和阿基莱什·亚达夫的社会党已经宣布在德里选举中支持平民党，使得国大党陷入了多头并进的选举之争。就在阿卜杜拉发表这番言论的前一天，印度人民党领袖泰贾什维·亚达夫表示，印度集团已经失去意义，专门为人民院选举而成立。这一微妙的时机也引起了权力走廊的许多人的关注。“印度集团的成立只是为了人民院选举，为了阻止人民党的胜利进程。现在它已经没有任何意义了。印度人民党和人民党之间的争吵
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意义疗法作为在教育中寻找生命意义的手段，来自师范学校的经验
弗兰克尔进入了纳粹集中营。1923 年，他为维也纳报纸《今日报》撰写了一篇专门探讨战后年轻人生存问题的文章。他进入了维也纳大学医学院，对索伦·克尔凯郭尔产生了兴趣，他认为克尔凯郭尔具备成为精神病学家的素质。除了拥有医学博士学位外，他还加入了社会党，并与阿尔弗雷德·阿德勒合作，他认为阿德勒的个人心理学更关注生存问题，而关于弗洛伊德，他提到他贬低了对生命意义的探索。这足以让阿德勒将他驱逐出运动，而弗兰克尔则撰写了一份手稿，在其中捍卫了哲学与心理治疗之间的关系。1926 年，他首次使用了意义疗法这一术语，当时他属于医学心理学协会。1930 年，他毕业了，六岁时就成为了神经病学和精神病学专家。他在维也纳大学的神经病学诊所以及同城的精神病院工作。1937 年，他开设了私人诊所，但由于种族身份，次年他与家人一起开业。1942 年，他与蒂莉结婚，11 月，他和家人一起被党卫军监禁，他的妹妹通过获得澳大利亚签证才获救。这场磨难持续了两年半。他与妻子分居，失去了身份，被分配了注册号 119104。他经历了希特勒政权在特雷津、考弗林、图尔克海姆和奥斯维辛的暴行，他的父母、配偶和兄弟都死在那里。他试图理解不可能的存在。1945 年，他患上了瘀点性斑疹伤寒，导致厌食和精神错乱。晚上，他心里默念演讲稿。同年 4 月 27 日，他被释放，时年 40 岁。他被任命为维也纳综合医院神经内科主任。第二年，他出版了《集中营里的心理学家》一书，讲述了他在集中营的经历。这本书大获成功，第一版在三天内就销售一空，第二版在三个月内就销售一空。1947 年，他出版了《医学实践中的心理治疗》（La psicoterapia en la práctica médica），第二年又出版了《被忽视的上帝存在》（La presencia ignorada de Dios）。1956 年，他出版了《神经症理论与治疗》。1951 年至 1955 年间，他参加了一系列广播会议，这些会议后来被收录在作品《La psicoterapia al alcance de todos》（人人都能接触到的心理治疗）中。1969 年，他出版了最具代表性的作品：《寻找意义的人》，
洛希亚关于摧毁种姓制度的言论
拉姆·马诺哈尔·洛希亚博士是在社会主义基础上建立世界新秩序的背景下提出七次革命的理论家。七次革命的纲领包括对抗基于种姓、阶级、种族、性别和国籍的歧视和剥夺。他希望通过同样强调反对性别歧视、阶级和基于种姓的剥削的斗争来为社会主义运动指明新的方向。这背离了马克思主义以阶级为中心的社会主义革命路线。它也超越了甘地强调的结束种姓制度和种姓制度的建设性纲领。这七次革命应该在现代世界体系中同时发生，并被视为二十世纪最突出的特征。这七次革命是：（1）争取男女平等；（2）反对基于肤色的政治、经济和其他不平等； (3)反对高种姓与落后种姓之间的不平等，为落后阶层争取优先机会；(4)反对外国统治，为自由和民主的世界政府争取权利；(5)争取经济平等和计划生产，反对私有财产的欲望和制度；(6)反对对私人生活的不公正干涉，为民主方式争取权利；(7)反对军备和武器，为非暴力不合作运动争取权利。显然，在洛希亚提出这一论点的近半个世纪之后，世界各地已逐渐接近这些崇高目标。但洛希亚提出的与种姓有关的优先机会路线，已成为印度落后种姓和社区中最有力的纲领。 1952 年至 1967 年间，洛希亚开始概念化他对种姓制度的理解 (JatiPratha) 以及他的消灭种姓计划 (Jati Toro)。他的政党在 1959 年的社会党第三次代表大会上通过了有关优惠机会的正式计划。他还在 1960 年制定了研究和消灭种姓论坛宣言。1962 年，他以十七点计划的形式进一步发展了他的反对种姓制度的计划。最后，他在 1966 年的一篇历史论文中提出了十一点计划 - SamtaAurSampannata。洛希亚路线首次在他 1952 年在海得拉巴的著名演讲中得到阐述，他在演讲中将种姓定义为固定阶级，而阶级为流动种姓。这是他的世界观的一部分，现已出版为《历史之轮》。 • 20 世纪 50 年代，洛希亚与印度一些最重要的反种姓领袖、运动和组织进行了交流，寻求结束种姓制度。1955-56 年，他与 BR Ambedkar 博士合作，1958 年与 Periyar RamasamiNaicker 合作。他不同意这两位社会革命者的反婆罗门主义，因为人们发现这种反婆罗门主义被用来统治马哈拉施特拉邦和泰米尔纳德邦的中等种姓。这导致了印度穷人的分裂。洛希亚还发现有必要将这些运动联系起来，
临时版本 法律事务和人权委员会 算法司法——人工智能在警务和刑事司法系统中的作用 报告 * 报告员：Boriss CILEVIČS 先生，拉脱维亚，社会党、民主党和绿党 A 组。决议草案 1. 人工智能 (AI) 应用现已出现在人类活动的许多领域，从药物研究到社交媒体、农业到网上购物、医疗诊断到金融、音乐创作到刑事司法。它们越来越强大和有影响力，公众往往不知道它们何时、何地和如何使用。
2. 刑事司法系统是国家责任的关键领域之一，通过侦查、调查、起诉和惩罚犯罪行为，确保公共秩序并防止侵犯各种基本权利。它赋予当局重大的侵入性和强制性权力，包括监视、逮捕、搜查和扣押、拘留以及使用武力甚至致命武力。国际人权法要求对所有这些权力进行司法监督并非偶然：有效、独立、公正地审查当局行使可能严重干涉基本人权的刑事权力。因此，在刑事司法系统的决策中引入非人类因素可能会造成特殊风险。