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甘地政治经济学与当今印度有何关联？
当今印度的应对之策？摘要 莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地 (1869-1948)，人们称他为“圣雄”，意为“伟大的灵魂”，1869 年 10 月 2 日出生于印度波班达尔。20 世纪 40 年代末，他首次警告当时的印度领导人、决策者及其追随者，印度贫富之间普遍存在收入和财富分配严重不均的危险。这显示了他远见卓识和政治经济意识。甘地的非暴力、不杀生和正当行为的愿景基于生命整体的完全精神互联和神性的理念。他也是第一个创造可持续发展的三大原则的人：全民所有、自由裁量和非暴力不合作，这些原则与当今印度息息相关。他建立经济自给自足的当地经济的理念如今与他多年前试图发起的“自力更生的印度”最为接近。正是在这种背景下，我们试图探索甘地政治经济学与当今印度的相关性。 关键词：政治经济学、平台资本主义、Sarvodaya、Satyagraha、可持续发展 JEL 代码：B3 如果你不能改变自己，你怎么能改变世界？ MKGandhi (1869-1948)，“如果有一个人在世时以及更重要的是在他去世后，有数百万字的文字记录了他，那就是甘地。莫罕达斯卡拉姆昌德甘地。甘地，圣雄……我相信，未来的历史学家将把这个世纪视为甘地时代，而不是原子时代。”
MP-SeizNet：一种使用 EEG 进行癫痫类型分类的多路径 CNN Bi-LSTM 网络。
癫痫发作类型识别对于癫痫患者的治疗和管理至关重要。然而，这是一个耗时耗力的困难过程。随着机器学习算法的进步，自动诊断系统有可能加速分类过程、提醒患者并支持医生做出快速准确的决策。在本文中，我们提出了一种新型多路径癫痫发作类型分类深度学习网络 (MP-SeizNet)，它由卷积神经网络 (CNN) 和具有注意机制的双向长短期记忆神经网络 (Bi-LSTM) 组成。本研究的目的是仅使用脑电图 (EEG) 数据对特定类型的癫痫发作进行分类，包括复杂部分性、简单部分性、失神性、强直性和强直阵挛性癫痫发作。EEG 数据以两种不同的表示形式输入到我们提出的模型中。 CNN 接收从 EEG 信号中提取的小波特征，而 Bi-LSTM 接收原始 EEG 信号，以便我们的 MP-SeizNet 能够从癫痫发作数据的不同表示中进行联合学习，从而获得更准确的信息学习。我们利用最大的 EEG 癫痫数据库——天普大学医院 EEG 癫痫发作语料库 TUSZ v1.5.2 评估了所提出的 MP-SeizNet。我们使用三重交叉验证对不同患者数据评估了我们提出的模型，并使用五重交叉验证对癫痫发作数据评估了模型，结果分别获得了 87.6% 和 98.1% 的 F1 分数。
董事会传记
RubénArceo牧师，阿西西天主教教堂的圣弗朗西斯牧师鲁本·阿尔塞奥（RubénArceon）于2016年7月1日成为加利福尼亚州维斯塔的阿西西教堂圣弗朗西斯教堂的牧师。fr。Arceo出生于墨西哥，在洛杉矶长大，在那里他通过大学完成了学业。1989年，他加入了墨西哥省天主教会的宗教秩序耶稣会。他于1992年7月31日收到宗教誓言，并于2004年12月14日受命。他任命后，神父。Arceo于2004 - 2016年被任命为教授和行政领导者。在加入阿西西教堂的圣弗朗西斯之前，神父。Arceo曾担任蒂华纳大学的校长和教育博士学位课程的教授。在此期间，他曾在加利福尼亚州旧金山大学的董事会任职。fr。Arceo是圣地亚哥教区的牧师，目前担任加利福尼亚州维斯塔的阿西西教堂的旧金山牧师。自2016年以来，他一直在为美元董事会服务。fr。Arceo于2010年获得了旧金山大学的天主教教育领导力杂志； M.A.教育领导和学士学位在瓜达拉哈拉（Guadalajara）的哲学和社会科学领域（ITESO）。在瓜达拉哈拉（Guadalajara）完成学业后，他被重新分配到墨西哥市的一项新任务，在那里他获得了学士学位。除了他的领导和行政职务外，神父在墨西哥城的伊伯拉美纳州大学的宗教科学和神性中。Arceo曾在耶稣会学校的中学，高中，本科生和研究生级教授。
圣帕特里克教区
主的洗礼 两周前的主显节，我们关注的是上帝的自我启示。上帝在无限的奥秘中，慢慢揭示了主化身的隐藏真相——我们既是人又是神。通过洗礼，主给出了第二个启示：揭示救赎人类的奥秘。在圣路加对主洗礼的记述中，他写道，天父的声音宣告：“这是我的爱子。听他的话。”上帝公开揭示了关于耶稣的真相：他确实是上帝之子，因此是神圣的。起初，这个启示只属于耶稣，后来他逐渐将其扩展到所有受洗的人。为什么会这样？因为几个世纪以来，数十亿人通过洗礼和圣餐与基督的身体融为一体。关于基督的说法也可以适用于我们。我们确实是天父的后代。因此，我们远比我们看起来的要好。然而，令人悲哀的是，即使是虔诚的基督徒也忘记了受洗的人的真相。此外，当代社会使我们远离了启示的真理。相反，我们的社会教导我们，我们只不过是消费者和生产者。教父们强调，基督的洗礼代表了上帝对人类奥秘启示的开始。而这一启示表达了任何人都不会想到的话。圣希波吕托斯直言不讳：上帝不朽的儿子和圣言来到这个世界，给予我们新生，使我们的身体和灵魂不朽，他为我们注入了生命的精神，并赋予我们不朽。现在，如果我们变得不朽，我们也将是神圣的……在死者复活后，我们也将与基督一起成为共同继承人。关于救赎人类的启示真理改变了我们对我们是谁的理解。它没有强调我们的局限性，而是向我们展示了我们确实是无限的。它不是告诉我们罪恶和腐败是不可避免的，而是告诉我们上帝的善良始终贯穿在我们身上。它不是鼓励我们说“我只是凡人”，而是让我们说我们确实像上帝的儿子，是人性和神性的完美结合。如果我们错过了上帝对我们自己的荣耀启示，我们就会陷入黑暗和绝望。但如果我们凝视上帝启示的全部，我们就会沐浴在光明中，生活在充满希望的期待中。
迷幻和批判理论对Hauskeller的回应...
在专着哲学和迷幻技术中：出色经验的框架，豪斯凯勒提高了迷幻心理疗法中个性化和疏远的重要主题。在新自由主义的预言条件下，豪斯凯尔认为，迷幻的心理疗法以压迫性的方式赋予了本地知识，可以用来对生产力增长和症状抑制的目的来做，并且可以用来掩盖异化的社会社会系统。在对迷幻临床吸收的有价值的社会政治批评中，我们建议Hauskeller的观点并没有充分承认迷幻药对西方还原性生物医学对康复和健康的挑战的挑战。本文争辩说，与一系列新兴的科学结合，土著知识既以不太危害的适当方式与民族医学的交往，又提供了对迷幻能力实现治疗变化的手段的重新理解。有了这种理解，显而易见的是迷幻医疗使用可能会对我们所嵌入的压迫性系统产生积极反馈的潜在方式。也就是说，通过与不可言喻的人相遇，超个人经验可能会提供西方心理学和认知科学的修订。这既可以对用于描述疯狂的流行类别进行批判，并扩展了我们对思维关系关系的理解，以及对基于跨文化沉思传统的积极心理学的越来越多的认识。的确，如果接近迷幻药并了解它们产生治疗结果的实际手段 - 改变自我的心理表征或通过非凡的神性状态得出的自我意识 - 然后，迷幻的心理疗法会提供精神病学的重新构想，可以重新想象精神病学和通过对良好的病理学的挑战，并挑战了既定的模型，并且可以宣布良好的模型，以实现良好的启发性地宣传，以实现良好的启发性地来实现，以实现良好的启发性地来实现，以实现良好的启发性地散发出良好的模型心理病理学。这为药品工业复合物及其利润动机提供了隐含的挑战。以及相应的新自由主义者，Hauskeller试图解决的全球化趋势。
XPA基因
r eference•Camenisch U，Nageli H. XPA基因，其产物和生物学作用。adv exp medbiol。2008; 637：28-38。 doi：10.1007/978-0-387-09599-8_4。 引用于PubMed（https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/19181108）•Cleaver JE，州JC。 人和眼核细胞中的DNA损伤识别问题：XPA损伤结合蛋白。 Biochem J. 1997年11月15日； 328（pt1）（pt 1）：1-12。 doi：10.1042/bj3280001。 PubMed的引用（https：//pubmed.ncbi。 nlm.nih.gov/9359827）或PubMed Central上的免费文章（https：//www.ncbi.nlm.nih.g ov/pmc/pmc/pmc1218880/）•cleteaver je，thompson lh，thompson lh，richardson as astates jc jc jc。 紫外线敏感性疾病中突变的摘要：Xeroderma cipmentosum，Cockayne综合征和三神性疾病。 嗡嗡声突变。 1999; 14（1）：9-22。 doi：10.1002/（SICI）1098-1004（1999）14：13.0.co; 2-6。 Citation on PubMed (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/104472 54) • Hirai Y, Kodama Y, Moriwaki S, Noda A, Cullings HM, Macphee DG, Kodama K, Mabuchi K, Kraemer KH, Land CE, Nakamura N. Heterozygous individuals bearing afounder mutation在XPA DNA修复基因中，基因占日本人口的近1％。 mutat res。 2006年10月10日; 601（1-2）：171-8。 doi：10.1016/j.mrfmmm。 2006.06.010。 Epub 2006年8月14日。 引用于PubMed（https：//pubmed.ncbi.nlm.nih.g ov/16905156）•琼斯CJ，伍德路。 xeroderma色素组的优先结合与受损的DNA相结合。 生物化学。 1993年11月16日; 32（45）：12096- 104.DOI：10.1021/bi00096a021。 基因。2008; 637：28-38。 doi：10.1007/978-0-387-09599-8_4。引用于PubMed（https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/19181108）•Cleaver JE，州JC。人和眼核细胞中的DNA损伤识别问题：XPA损伤结合蛋白。Biochem J.1997年11月15日； 328（pt1）（pt 1）：1-12。 doi：10.1042/bj3280001。PubMed的引用（https：//pubmed.ncbi。nlm.nih.gov/9359827）或PubMed Central上的免费文章（https：//www.ncbi.nlm.nih.g ov/pmc/pmc/pmc1218880/）•cleteaver je，thompson lh，thompson lh，richardson as astates jc jc jc。紫外线敏感性疾病中突变的摘要：Xeroderma cipmentosum，Cockayne综合征和三神性疾病。嗡嗡声突变。1999; 14（1）：9-22。 doi：10.1002/（SICI）1098-1004（1999）14：13.0.co; 2-6。 Citation on PubMed (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/104472 54) • Hirai Y, Kodama Y, Moriwaki S, Noda A, Cullings HM, Macphee DG, Kodama K, Mabuchi K, Kraemer KH, Land CE, Nakamura N. Heterozygous individuals bearing afounder mutation在XPA DNA修复基因中，基因占日本人口的近1％。 mutat res。 2006年10月10日; 601（1-2）：171-8。 doi：10.1016/j.mrfmmm。 2006.06.010。 Epub 2006年8月14日。 引用于PubMed（https：//pubmed.ncbi.nlm.nih.g ov/16905156）•琼斯CJ，伍德路。 xeroderma色素组的优先结合与受损的DNA相结合。 生物化学。 1993年11月16日; 32（45）：12096- 104.DOI：10.1021/bi00096a021。 基因。1999; 14（1）：9-22。 doi：10.1002/（SICI）1098-1004（1999）14：13.0.co; 2-6。Citation on PubMed (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/104472 54) • Hirai Y, Kodama Y, Moriwaki S, Noda A, Cullings HM, Macphee DG, Kodama K, Mabuchi K, Kraemer KH, Land CE, Nakamura N. Heterozygous individuals bearing afounder mutation在XPA DNA修复基因中，基因占日本人口的近1％。mutat res。2006年10月10日; 601（1-2）：171-8。 doi：10.1016/j.mrfmmm。2006.06.010。Epub 2006年8月14日。引用于PubMed（https：//pubmed.ncbi.nlm.nih.g ov/16905156）•琼斯CJ，伍德路。xeroderma色素组的优先结合与受损的DNA相结合。生物化学。1993年11月16日; 32（45）：12096- 104.DOI：10.1021/bi00096a021。基因。引用PubMed（https：//pubmed.ncbi.nlm.nih.go v/8218288）•satokata I，iwai K，Matsuda T，Okada Y，Tanaka K.人类DNA切除控制基因控制基因组的基因组表征，Xpac。1993 Dec22; 136（1-2）：345-8。 doi：10.1016/0378-1119（93）90493-m。 PubMed引用（https://pubmed.nc bi.nlm.nih.gov/8294029）1993 Dec22; 136（1-2）：345-8。 doi：10.1016/0378-1119（93）90493-m。 PubMed引用（https://pubmed.nc bi.nlm.nih.gov/8294029）
圣米迦勒大天使教堂
这确实是“一年中最美好的时光”，而贤士来访的故事是圣诞故事的另一个抒情元素。这些来自东方的非犹太人来访者穿着色彩鲜艳的华丽服装，走进单调的马厩洞穴。他们服装上的金子反射着那里的火光。我们还可以听到这些庄严的动物走动时骆驼背带上的铃铛叮当作响。他们与聚集的当地人形成了鲜明的对比。分析马太福音的故事，我们有点疑惑。有多少访客？三个还是十三个？毕竟，正是他们带来的礼物数量让我们能够计算出团体的规模。一路上，这些异国游客成为了三位国王。传统进一步赋予他们名字：卡斯帕（被染成黑色）、巴尔萨泽和西方教会的梅尔基奥。他们的礼物变得意义重大。黄金凸显了耶稣的王权。乳香凸显了他的神性。没药，一种防腐液，代表着基督的救赎苦难。我们可以看出，这个故事远不止表面上看到的那么简单。记住马太福音是为皈依基督教的犹太人写的，我们必须认识到他的主要观点：耶稣既为外邦人而来，也为犹太人而来。他是全人类的指定救世主。故事的最后一个方面对马太的读者来说是一个挑战。他们普遍接受的信仰背后有着悠久的传统，即耶和华上帝选择他们作为他的子民。即使在我们这个时代也是如此。但这是一个必须要求扩展的选择。否则，上帝就显得太小了。相信无数外邦神的信徒必须知道，天堂对他们来说是一个选择，这意味着相信一个至高无上的主。我们当代的信徒必须对亚伯拉罕的子孙保持极大的尊重。毕竟，正如罗马教规所宣称的：“亚伯拉罕是我们的信仰之父。”婴儿耶稣以犹太人的身份来到我们身边。圣母和圣约瑟夫都是虔诚的犹太教徒。我们的主早期最亲密的追随者也都是虔诚的犹太教徒。反犹太主义在基督徒心中没有立足之地。这种邪恶威胁着新年第一个星期日这个节日的美丽诗意。这句格言是正确的：“智者仍在寻找他。”
牧师团队：詹姆斯·巴拉尼亚克神父、O. Praem。 ...
主显节：主显节的意思是“显现”。第一次主显节是贤士们前来朝拜圣婴。贤士们实际上是学者和科学家，后来与国王联系在一起。他们的礼物揭示了这个圣婴的身份：黄金代表基督的王权，香代表他的神性，没药代表他在十字架上的牺牲。主显节传统上是在 1 月 6 日圣诞节的第十二夜庆祝的。在美国，这个节日已移至 2025 年 1 月 5 日星期日。在许多家庭中，从圣诞节到主显节，国王雕像每天都会移近耶稣诞生场景。此外，传统上，教区牧师会在主显节前夕祝福水、粉笔和香，并在第二天用它们来祝福家庭。主显节对家庭（学校、工作场所等）的祝福复兴了将家庭变为圣礼的美好习俗。圣礼使我们更加留意、接受和配合上帝的恩典。这种祝福还提醒我们，基督是以他的爱启迪我们的心灵和家庭的人。他是我们希望、安慰和快乐的源泉。用祝福过的粉笔在门口做记号也是信仰的见证。用粉笔在正门上方做记号，如果可能的话，在所有外门上做记号，记号如下：• 数字代表新年。• 首字母代表传说中的贤士名字——卡斯帕、梅尔基奥和巴尔塔泽，也代表拉丁语座右铭：Christus mansionem benedicat（愿基督保佑这所房子）• 四个十字架代表四季。 • 2025 年的例子：20 + C + M + B + 25。当领袖用祝福过的粉笔在外门上方刻上三位贤士的姓名首字母时，会念出以下祷词：（2025 年的铭文：20 + C + M + B + 25）愿这扇门受到祝福。愿今年所有来到我们家的人都因发现基督住在我们中间而欢欣鼓舞，我们以尊重和善意欢迎他们。愿我们所有的来来往往都在上帝慈爱的关爱之下。愿我们在遇到的每个人身上寻求并侍奉耶稣，祂是永永远远的主。阿门。
圣马丁德波雷斯教区
在圣诞节这几周里，我们的教堂一直都很漂亮，这要归功于你们慷慨捐赠的鲜花，以及所有在幕后工作的志愿者们，他们花时间把一品红和所有的圣诞装饰品布置得如此美丽。我也想再次衷心感谢你们今年圣诞节和全年对我们教区的慷慨，感谢你们让圣马丁德波雷教区如此美丽和充满活力。今天我们迎来了主显节，圣诞季即将结束。下周日的主显节过后，我们将恢复平常时间。主显节这个词是希腊语，意思是“启示”或“显现”。今天，随着东方三博士的到来，圣诞节那天出生在伯利恒的婴儿耶稣被启示或显现为救世主，不仅是以色列选民的救世主，也是全世界的救世主。正如我们在今天的答唱诗篇中所唱的：“主啊，地上万国都要敬拜祢。”三贤士也被称为三位国王或三位“贤士”。他们都是财大气粗、学识渊博、世故老练的人。但他们真正明智的地方在于，他们知道，他们心中还有更多的东西在寻找，而这些是他们所有的财富和学识都无法为他们找到的。总之，他们在寻找上帝。在星光的指引下，他们的搜寻将他们带到了伯利恒的圣婴那里。三贤士的旅程代表了我们所有人在信仰之光的指引下穿越这个世界的黑暗，走向天堂的旅程。天堂已经通过上帝之子的化身降临人间，并继续通过每次弥撒中的圣体圣事降临人间，耶稣今天在我们面前真实存在，就像祂在玛利亚和约瑟以及伯利恒的贤士面前真实存在一样。每一个天主教堂的上方都应该有一颗像伯利恒之星一样闪耀的星星，引导人们去到耶稣所在的地方——圣体圣事中他的真实存在。伯利恒这个词在希伯来语中的意思是面包之家。每一个天主教堂都是一个神秘的伯利恒，在全世界所有的圣体龛中，在最神圣的圣礼中，存放着生命的面包、基督的身体和鲜血、灵魂和神性。这就是为什么圣体龛附近的红色圣烛时刻像星星一样燃烧。我们是多么幸运，每天都能在自己美丽的教堂圣体龛中，有他与我们同在，更幸运的是，我们能够把他抱在手中，就像玛丽把婴儿耶稣抱在怀里一样，把他带进
神经性疼痛管理：三级护理环境中的处方策略Chethan Kumar JK，1， * Jason Fernandes Jokem，1 Chandralekha N 2和
神经性疼痛管理：第三级护理设置中的处方策略Chethan Kumar JK，1， * Jason Fernandes Jokem，1 Chandralekha N 2和Padmaja UdayKumar 3 1药房实践系，Karavali Pharm College，Karavali Pharmacy，Karnataka，Karnataka，India-India-fordicational offormation of tromegiate of togressati印度卡纳塔克邦芒格洛尔市的曼加罗尔大学 - 575002 3印度卡纳塔克邦曼格雷市穆勒医学院药理学系主管由于其多面性质和患者对治疗的反应，临床管理中的复杂挑战。了解三级护理环境中的处方模式可以为当前的临床实践提供见解，并突出改进领域。目的：神经性疼痛及其管理中处方模式的前瞻性研究。方法：一项前瞻性研究通过了卡纳塔克邦芒格洛尔的三级护理父亲穆勒医学院医院的收集专利数据进行。从2023年5月至2023年10月收集数据，包括患者人群，诊断神经性疼痛和处方信息。使用SPSS软件进行了与患者人口统计相关的处方趋势的统计分析。结果：该研究分析了363个病历，与女性患者相比，男性患者患病率更高（56％）。糖尿病神经病是最常观察到的疾病，占病例的49.04％。治疗和处方模式是基于疼痛，当前状况和患者年龄组的严重程度。受神经性疼痛影响最大的年龄组为39-50岁。单一疗法对40.77％的患者进行（148/363），抗惊厥药是最常见的药物类别（76.2％）。结论：这些发现表明在管理神经性疼痛中对联合疗法和多药的依赖性明显。尽管这些策略与临床指南保持一致，但它们还强调了需要仔细管理以最大程度地减少与多种药物方案相关的风险。未来的研究应着重于优化治疗方案和整合非药物干预措施以改善患者的预后。关键字：神经性疼痛，糖尿病神经性疼痛，住院患者，门诊患者，慢性炎症性脱发脱发多神性，黄色贝克量表，三环抗抑郁药，羟色胺 - 羟色胺 - 诺雷诺蛋白 - 甲肾上腺素 - 磷酸磷脂抑制剂 *