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评估文化遗产的价值：研究报告
这项研究是基于 1995 年盖蒂保护研究所开始的关于文化遗产价值和经济学的研究。1 该项目的早期结果强调了该领域的一些基本问题，需要进一步考虑。其中包括缺乏公认的和广泛接受的文化价值评估方法，以及难以比较经济和文化价值评估的结果。我们在本出版物中报告的研究开始通过关注识别、表达和建立文化意义的方法来解决这些问题。文化意义在这里是指一个遗址的重要性，由赋予它的所有价值的总和决定。这一过程中考虑的价值观应包括艺术史学家、考古学家、建筑师等专家所持有的价值观，以及新利益相关者或选民提出的其他价值观，如社会价值观和经济价值观。2
评估文化遗产的价值：研究报告
这项研究是基于 1995 年盖蒂保护研究所开始的关于文化遗产价值和经济学的研究。1 该项目的早期结果强调了该领域的一些基本问题，需要进一步考虑。其中包括缺乏公认的和广泛接受的文化价值评估方法，以及难以比较经济和文化价值评估的结果。我们在本出版物中报告的研究开始通过关注识别、表达和建立文化意义的方法来解决这些问题。文化意义在这里是指一个遗址的重要性，由赋予它的所有价值的总和决定。这一过程中考虑的价值观应包括艺术史学家、考古学家、建筑师等专家所持有的价值观，以及新利益相关者或选民提出的其他价值观，如社会价值观和经济价值观。2
评估文化遗产的价值：研究报告
这项研究是基于 1995 年盖蒂保护研究所开始的关于文化遗产价值和经济学的研究。1 该项目的早期结果强调了该领域的一些基本问题，需要进一步考虑。其中包括缺乏公认的和广泛接受的文化价值评估方法，以及难以比较经济和文化价值评估的结果。我们在本出版物中报告的研究开始通过关注识别、表达和建立文化意义的方法来解决这些问题。文化意义在这里是指一个遗址的重要性，由赋予它的所有价值的总和决定。这一过程中考虑的价值观应包括艺术史学家、考古学家、建筑师等专家所持有的价值观，以及新利益相关者或选民提出的其他价值观，如社会价值观和经济价值观。2
评估文化遗产的价值：研究报告
这项研究是基于 1995 年盖蒂保护研究所开始的关于文化遗产价值和经济学的研究。1 该项目的早期结果强调了该领域的一些基本问题，需要进一步考虑。其中包括缺乏公认的和广泛接受的文化价值评估方法，以及难以比较经济和文化价值评估的结果。我们在本出版物中报告的研究开始通过关注识别、表达和建立文化意义的方法来解决这些问题。文化意义在这里是指一个遗址的重要性，由赋予它的所有价值的总和决定。这一过程中考虑的价值观应包括艺术史学家、考古学家、建筑师等专家所持有的价值观，以及新利益相关者或选民提出的其他价值观，如社会价值观和经济价值观。2
LiDAR 用于考古研究和研究...
例如中美洲和东南亚，那里的景观既没有很长的文字历史深度，也没有对正在研究的特定空间参数的详细了解。在热带地区，LiDAR 极大地改变了人们对未知景观的看法，有助于记录人类活动和热带城市化的定居点和空间参数。因此，LiDAR 对考古数据的关注点、应用和影响在世界不同地区存在显著差异。在温带地区，LiDAR 通常用于关注历史上已知或已确定的特定特征或区域，而在热带地区，LiDAR 用于了解古代景观中大量未记录的定居点分布。LiDAR 不仅在考古解释方面取得了进展，而且考古学家对它的使用也改变了 LiDAR 的收集和随后分析方式，试图最大限度地解释不同的环境参数。
战争与和平：考古学中的冲突与解决 | PRISM
冲突和胁迫在安第斯政治哲学中的相对重要性。例如，约翰·罗和约翰·穆拉都没有否认印加人用暴力征服数百万人的事实。然而，罗评论说，尽管“印加政府是无条件的专制”，但印加人也“意识到健康、快乐的人工作更好，产生的效果比遭受匮乏和不公正的人民更好”(Rowe 1946:273)。穆拉 (1980) 强调，印加治理基于传统的地方实践，其基础是亲属关系和社区组织。虽然许多考古学家倾向于接受冲突理论家，认为经济决定因素推动了所有政治决策，但理查德·伯格最近呼吁更多地关注印加政策中强调合作而不是胁迫的方面。他指出，“印加研究现在应该在当代对强制力的关注与对其
秘鲁安第斯山脉的高海拔仪式地点：GIS ...
最近发现，安妮（Andes）中高海拔仪式和人类牺牲的发现提出了一个问题，为什么这些仪式地点位于高度的山峰通常高达23,000英尺。高海拔考古学家认为，仪式是为了安抚“ apus”（安第斯山山神灵），对安第斯对雨水，水源和田野的生育力的责任负责。虽然仪式本身似乎是由于过去的气候事件或自然灾害（例如地震和火山喷发）的动机，但其他假设表明，这些地点的位置与INCA帝国的扩展或用于灌溉的运河系统的扩展有关。尽管这些假设可以解释一些仪式地点的位置，但目前对印加人如何以及为什么选择这些位置来在如此高的海拔处进行仪式的原因几乎没有理解。本文试图通过使用地理访问工具来推断这些考古遗址的空间和时间模式来填补对印加文化的一些差距。
“称呼魔鬼来看它是不一样的”：从波多黎各伊莎贝尔博士C.
波多黎各的一位受欢迎的谚语警告说：“称魔鬼比看到他来的是不是同一件事”。多年来，科学家一直在警告气候变化的潜在影响。在过去的五到十年中，考古学家一直将这些影响与遗产联系起来。在过去的两年中，2017年和2018年已经证明了天气变化的现实含义 - 最终将加起来发生了变化的气候 - 看到魔鬼来了。在迅速变化的天气变化的背景下，遗产是适应，恢复知识以及与当地相关气候科学的交流的工具。，但与此同时，这个现实使遗产专业人士处于完全压倒性的社会，身体和文化灾难的前面。本演讲将分享波多黎各的考古遗产和气候变化研究的经验，此前，期间和之后发生了创纪录的飓风和冬季风暴的灾难性的一年，并将在社区本身的公平和公平和正义实践中的考古学工作背景。
