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World File Search System苏格拉底
互联网正在改变我们的想法吗？
苏格拉底在柏拉图的对话Phaedrus（约公元前370年）中讨论了有关写作的讨论。他熟练地列举了塔穆斯国王拒绝Theuth提供的字母礼物的原因。在这种对话中有两个相反的观点：在一方面，埃及艺术和手工艺之神的赞美是他以写作为代表的最新发明。theuth认为写作有用，一种记忆和智慧的药物。相比之下，法老塔穆斯（Pharaoh Thamus）持怀疑态度，拒绝了这份礼物。法老王坚信，通过写信，我们的知识将不再属于我们，因为它不会存放在我们的脑海或演讲中，但它将在我们外面，纸莎草纸和图书馆。写作被拒绝，因为这对记忆很危险。使用字母可能会促进一种虚伪和超级文化，因为它不是由个人研究工作或教学引起的，而只是来自其他人撰写的新闻和观点的摘要。后来，作为其他新发明的写作，已深刻地改变了交流，传递价值和联系的方式。柏拉图尚不知道神经元和突触的存在，但是当时表达的担忧正是写作会引起我们脑海中的变化。今天，同样的担忧是关于互联网的发明和使用如何改变我们的主意（Pellegri 2015）。这项工作总结了分析该主题的可用文献。
个人简历 Sabrina Sartori，奥斯陆大学 1. ...
教育经历 2003 年：意大利博洛尼亚大学材料科学与工程博士学位。 1999 年：帕多瓦大学环境法与政治课程。最佳论文奖。 1998 年：意大利帕多瓦大学化学硕士学位。成绩相当于 A 级。 2004 年：附加学位：意大利的里雅斯特国际高等研究学院 (ISAS) 科学传播硕士学位。成绩：A 级。科学传播奖。 2022 年：牛津战略创新计划课程 2022。 2004 年至 2011 年，她在意大利帕多瓦 Cesare Pollini 音乐学院学习“音乐作曲理论与技巧”。工作经历 2022- 奥斯陆大学技术系统系物理学正教授兼科长 2013-2022 奥斯陆大学技术系统系 (ITS) 副教授兼科长（2013-2016 年隶属于奥斯陆大学物理系） 2012-2016 大学研究生中心 (UNIK) 研究员 2010-2014 挪威能源技术研究所 (IFE) 研究员 2005-2010 挪威 IFE 物理系博士后（4 年零 10 个月） 2003-2005 帕多瓦大学机械工程与物理系博士后（28 个月） 2000-2002 获得博洛尼亚大学博士学位资助（3 年） 1999帕多瓦大学（9个月） 1995年 德国哥廷根大学有机化学研究所苏格拉底/伊拉斯谟奖学金（3个月） 2. 科学兴趣、资格
genai-101：本科生需要了解什么并实际了解生成ai
在2022年11月，Openai发布了Chatgpt，这是一款具有大型语言模型（LLMS）支持的开创性生成的AI聊天机器人。从那以后，这些模型从苏格拉底辅导和撰写帮助到教师培训和论文评分方面都看到了各种申请。尽管在美国的高中和大学生中广泛使用，但对学生对这些技术的理解和看法的研究有限。本研究旨在通过开发新的生成人工智能（Genai）素养框架来填补这一空白，重点关注本科生对生成AI的了解以及他们如何看待AI聊天机器人的能力。我们设计了一项Genai扫盲调查，以衡量学生的知识和看法，从568名本科生那里收集数据。结果表明，约有60％的学生定期使用AI聊天机器人来进行学术任务，但他们经常高估了这些工具的功能。但是，关于生成AI的工作方式的越来越多的知识与对现实世界任务中其功能的更准确估计相关。我们的发现强调了增强Genai和AI素养的需求，以确保学生有效，负责任地使用这些工具。这项研究强调了制定教育策略和政策的重要性，这些策略和政策使学生为与AI技术的批判性和知情联系做好准备。
Camélia MATEI GHIMBEU 博士 法国国立科学研究院 米卢斯材料科学研究所 (IS2M) 研究员 法国电化学储能研究网络
研究资格- HDR，材料化学，上阿尔萨斯大学 用于储能和环境的新型碳混合材料的开发 用于气体传感器的金属氧化物半导体薄膜的合成和表征 硕士，可再生能源系统，特兰西瓦尼亚大学，罗马尼亚 三氧化钨的静电喷雾沉积（代尔夫特理工大学，荷兰） 学士，物理学和化学，特兰西瓦尼亚大学，罗马尼亚 从-锂锰氧化物尖晶石中提取锂（苏格拉底-伊拉斯谟奖学金） 研究生涯 2011 年 10 月 - 至今：CNRS 研究员，IS2M，法国米卢斯 用于储能/环境应用的碳混合材料的设计 2008 年 6 月 - 2011 年 9 月：博士后奖学金，IS2M，法国米卢斯 用于锂离子超级电容器的活性炭和石墨电极（ANR HipasCap） 碳刷以及汽车燃油泵收集器（工业项目，Carbone Lorraine） 2018 年：RS2E 科学委员会成员 2017 年：IS2M (UMR 7361 CNRS-UHA) 实验室委员会当选成员 2017 年：《碳研究杂志，C》编委，MDPI 2016 年：IS2M (UMR 7361, CNRS-UHA) 科学委员会成员 奖项
肺癌——非小细胞转移性
路易斯·G·帕斯-阿雷斯、奥斯卡·胡安-维达尔、吉安尼斯·苏格拉底·蒙齐奥斯、恩里克塔·费利普、尼尔斯·莱因穆斯、菲利波·德·马里尼斯、尼古拉斯·吉拉德、维普尔·M·帕特尔、高滨贵之、斯科特·彼得·欧文、道格拉斯·雷兹尼克、菲拉斯·本亚明·巴丁、伊尔凡·西辛、萨宾·法蒂玛·梅坎、里迪·帕特尔、埃里克·张、Divyadeep卡鲁曼奇，玛丽娜·基亚拉·加拉西诺；西班牙马德里 10 月 12 日大学医院；瓦伦西亚政治大学医院，西班牙巴伦西亚；亨利·杜南医院中心，希腊雅典；希伯伦谷大学医院和希伯伦谷肿瘤研究所，西班牙巴塞罗那； Asklepios 肺部诊所，德国肺部研究中心 (DZL)，慕尼黑高廷，德国；意大利米兰欧洲肿瘤研究所 IRCCS；法国巴黎居里研究所、居里胸腔研究所、蒙苏里居里研究所；佛罗里达州奥卡拉佛罗里达癌症专家和研究所；日本大阪近畿大学；加拿大魁北克省蒙特利尔麦吉尔大学健康中心；科罗拉多州奥罗拉落基山癌症中心；肯塔基州列克星敦浸信会健康医疗集团；土耳其伊斯坦布尔伊斯廷耶大学医学中心；加利福尼亚州福斯特城吉利德科学公司；伊利诺伊州芝加哥芝加哥大学综合癌症中心
关于历史上的特洛伊木马的书籍
特洛伊战争的传说吸引了人们数千年，其根源在于青铜时代晚期希腊人和特洛伊人在安纳托利亚的冲突。虽然这场战争的历史准确性存在争议，但它对西方文化的影响仍然很大。这部关于众神、英雄和传奇战士的史诗为我们了解古希腊的战争、宗教、习俗和态度提供了宝贵的见解。荷马的《伊利亚特》写于公元前 800 年左右，是我们了解特洛伊战争的主要资料，描述了十年冲突最后一年的 53 天。然而，这场战争在荷马的作品之前就有了悠久的口头传统，并辅以史诗循环等其他资料。传说中的特洛伊木马是一个巨大的木结构，据说是希腊人在围攻特洛伊时建造的。根据古代记载，包括维吉尔的《埃涅阿斯纪》，希腊人在奥德修斯的带领下建造了一匹巨大的木马，并将一群精选的士兵藏在里面。特洛伊人没有意识到这一骗局，将木马拖入城中，作为胜利的象征。在夜幕的掩护下，希腊士兵从木马中出来，打开城门，让其余的希腊军队蜂拥而入，最终导致特洛伊城陷落。这个故事已经成为狡猾和欺骗的代名词，敌人被骗，而不是被敌人骗。这个概念也适用于恶意计算机程序，这些程序会诱使用户自愿运行它们，因此被称为“特洛伊木马”。在维吉尔的《埃涅阿斯纪》和荷马的《奥德赛》中，希腊人设计了一个狡猾的计划来潜入特洛伊。他们建造了一匹巨大的木马，据说是献给雅典娜的祭品，以分散特洛伊人对他们真实意图的注意力。木马上的铭文写着：“为了回家，希腊人将这件祭品献给雅典娜。”与此同时，希腊士兵秘密躲在木马里。无论它的用途是什么——无论是为了攻击我们的城墙、监视我们的家园，还是从天而降，隐藏一些秘密诡计——都不要相信特洛伊木马。无论其真实性质如何，“Equo ne credite, Teucri”（“特洛伊人，不要相信这匹马！”）这句话经常被重复。这个故事早于维吉尔的作品，并在希腊古典文学中被提及，包括欧里庇得斯的戏剧《特洛伊妇女》。根据波塞冬的说法，福基斯人埃佩乌斯建造了一匹马，里面有一支武装的军队，被送入城墙内，充满了死亡。特洛伊的现代位置是土耳其，今天那里还矗立着特洛伊木马的复制品。一些历史学家推测，特洛伊木马的故事源于诗人误解了特洛伊的实际历史事件。考古证据表明，特洛伊木马可能起源于文学前对地震破坏城市的描述，马是波塞冬破坏力的隐喻。特洛伊 VI 的发掘发现了与地震相符的严重损坏，但这与将城墙归因于波塞冬本人的神话传说相矛盾。古代的图画表现形式提供了特洛伊木马最初被其受众如何看待的见解。著名的例子包括可追溯到公元前 700 年左右的 Boeotian 腓骨、大约公元前 750-650 年的米科诺斯花瓶和公元前 400 年左右的 kalyx-krater 上的阿提卡红色人物碎片。这些文物展示了特洛伊木马神话随着时间的推移而演变，各种文化都有自己的解释。特洛伊木马的故事在历史上以各种形式出现，从古希腊文学到现代艺术和考古学。荷马的经典作品《奥德赛》将马作为特洛伊覆灭故事的关键元素。维吉尔也写过关于这场战争的文章，他的作品影响了大众的想象力。迈克尔·伍德和埃里克·克莱恩等学者就这一主题写了大量文章，强调了特洛伊木马在古希腊文化中的重要性。考古发现，包括青铜时代的文物，揭示了这个故事可能的历史背景。弗朗西斯科·蒂博尼等作家最近的研究集中在特洛伊战争的航海方面，特别强调了腓尼基船只的作用及其与木马的潜在联系。其他研究探索了历史上艺术和文学中特洛伊木马的图像，包括亚瑟·埃文斯等艺术家的作品。特洛伊木马的神话意义随着时间的推移被以各种方式解读，从它在古希腊艺术中的描绘到它在现代流行文化中的代表。几个世纪以来，这个故事一直吸引着观众，激发了无数的改编和重新诠释。引用的资料来源包括： * 文学作品：荷马的《奥德赛》、维吉尔的《埃涅阿斯纪》 * 考古发现：带有马图案的米诺斯运输船 * 学术研究：迈克尔·伍德的《寻找特洛伊战争》、埃里克·H·克莱恩的《特洛伊战争：非常简短的介绍》 * 艺术和图像：古希腊艺术中对特洛伊木马的描绘、现代流行文化中的改编 在古典时代，人类长期以来一直与非人类世界纠缠不清，提出了关于我们与其他生物有何不同这一基本问题。古希腊人和罗马人使用“动物”和“动物性”的概念来以不同的方式构想人类。朱莉娅·金特的书深入探讨了这个迷人的主题，探讨了十个以非凡神话生物为特色的故事，包括特洛伊木马、独眼巨人、安德罗克勒斯的狮子和牛头怪。《埃涅阿斯纪》西方文学的奠基性文本，讲述了一个由命运驱动的变革的故事，最终以罗马的建立而告终。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物方面的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性的显现，将一个毁灭的故事变成了一个新开端的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期效果。每一章都感觉像是一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我觉得它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从来没有完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事，尽管总结和汇集了各种想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意，比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。特洛伊木马是这一叙事中的关键象征，代表着希腊人的聪明才智、欺骗和人类身份与神灵和动物的交织。维吉尔在他的史诗中加入特洛伊木马对于理解人类、神灵和动物身份的交集至关重要。西农的虚假故事反映了马身上隐藏的人类内容，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者朱莉娅·金特旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望书中没有更多经典的动物故事，尽管总结和汇集了各种想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，它是人与动物故事的一个基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些内容确实引起了我的注意，比如关于利用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的名人——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动，其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我长时间的兴趣。Sinon 的虚假故事反映了马身上隐藏的人性，强调了最终导致毁灭的战略操纵。然而，埃涅阿斯与马的独特经历展示了他在逃离致命货物时人性浮现，将毁灭的故事变成了新起点的故事。作者 Julia Kindt 旨在探索这些古老的故事，作为对西方人文主义基础进行更广泛调查的一部分。她的作品试图揭示跨越古代的人类新视角，挑战现代对我们真正身份的理解。这本书并没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从总结接下来内容的介绍开始，然后是信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术观众。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和不投入。尽管我很欣赏这部作品所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人类本性的核心悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野兽。我期待更多的动物故事，但它们在讨论中基本上没有出现。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场有各种人物参加的活动，其中包括像朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是大量信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事，但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我很长时间的兴趣。这本书没有达到预期。每一章都感觉像一篇大学论文，从介绍开始，总结接下来的内容，然后是大量信息和支持参考资料，最后是总结。虽然内容不是太复杂，但我发现它太学术化了，不符合我的一般兴趣，也太基础了，不适合学术读者。我很失望没有更多的经典动物故事，尽管总结和汇集了想法，但我从未完全掌握整体论点。我经常感到无聊和无趣。尽管我很欣赏这项工作所付出的努力和专业知识，但它并没有引起我的共鸣。这本书探讨了人性核心的悖论：我们是动物，但我们喜欢认为我们是不同的。这种模棱两可至今仍困扰着我们，这是人与动物故事的基本组成部分。作者本可以进一步探讨这一点，尤其是考虑到亚里士多德的论点，即理性使人类高于野蛮动物。我原本期待着更多动物故事，但这些故事在讨论中几乎都缺席了。即使是著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来为人类例外论辩护。有些内容确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的题外话。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我很长时间的兴趣。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。甚至著名的特洛伊木马故事也被简化为一个象征或提喻，而不是用来证明人类例外论。有些部分确实引起了我的注意，比如关于使用动物作为被压迫者的代言人和沟通渠道的旁白。另一方面，有些章节完全不吸引我——比如蜜蜂被视为君主制的历史，或者苏格拉底称自己为牛虻。我最近遇到了一场活动，其中有各种人物，包括朱利安·阿桑奇这样的著名人物——但说实话，它并没有引起我的兴趣太久。
战略教学目的规划指南
目录 策略页 策略页 ABC 头脑风暴 11 配对总结 27 锚图 11 停车场 27 注释 12 传递白板 27 预期指南 14 照片分析 28 逆向笔记 14 加/减法 28 头脑风暴 15 表扬-问题-润色 28 旋转式头脑风暴 15 预读计划 29 访谈圈 15 预览和预测 29 文本编码 16 QAR-问答关系 30 对话词干 16 象限卡/弗雷尔模型 31 康奈尔笔记 16 RAFT 33 立方体 17 互惠教学（已修改） 33 讨论网 18 请求 35 入口/出口单 18 说点什么 35 权益棒 19 为我保留最后一句话 35鱼缸 19 语义特征分析 36 拳打五中 20 语义图 37 五字预测 20 打雪仗（滚雪球） 37 GIST 21 苏格拉底研讨会 37 ICE 21 排序 39 插入 21 星星和愿望 39 访谈回复 22 餐桌谈话 39 拼图 22 大声思考 39 记图表 22 思考-写作-配对-分享 40 记笔记 23 3-2-1 40 日记回复 23 三分钟暂停/回顾 40 KIM 24 轮流发言 41 KWL 24 可视化 41 列表-组-标签 25 词汇知识评级 41 磁铁摘要 25 X 标记点 42 边注 25 最模糊的点 26 互联网资源 42 笔记策略 26单页 26
柏拉图的《理想国》
柏拉图的《理想国》是他除《法律篇》外最长的著作，当然也是最伟大的著作。《菲勒布斯》和《智者篇》更接近现代形而上学；《政治家》或《政治家》更为理想；《法律篇》更清楚地阐述了国家的形式和制度；作为艺术作品，《会饮篇》和《普罗泰戈拉篇》更为出色。但是，柏拉图的其他《对话录》都没有如此广阔的视野和完美的风格；没有其他作品展现出对世界的同等了解，也没有其他作品包含更多新旧思想，而且不只属于一个时代，而是涵盖所有时代。柏拉图的任何地方都没有更深的讽刺、更丰富的幽默或意象，或更具戏剧性的力量。他的任何其他作品都没有试图将生活与思辨交织在一起，或将政治与哲学联系起来。《理想国》是其他《对话录》的中心；哲学在这里达到了古代思想家所能达到的最高点（参见第五、六、七卷）。希腊人中的柏拉图，就像现代人中的培根一样，是第一个构想出一种知识方法的人，尽管他们都没有总是将简单的轮廓或形式与真理的实质区分开来；他们两人都满足于尚未实现的科学抽象。他是世界上最伟大的形而上学天才；他身上蕴藏着未来知识的萌芽，比任何其他古代思想家都多。逻辑和心理学为后世提供了许多思想工具，它们以对苏格拉底和柏拉图的分析为基础。定义原则、矛盾律、循环论证的谬误、事物或概念的本质与偶然、手段与目的、原因与条件之间的区别；还有将心灵划分为理性、情欲和暴躁元素，或将快乐和欲望划分为必要和不必要的元素——这些以及其他伟大的思想形式都可以在《理想国》中找到，并且可能是柏拉图首先发明的。所有逻辑真理中最伟大的，也是哲学作家所信奉的真理
2022 年海上运输回顾 | 贸发会议
感谢以下审稿人的意见和建议：Hashim Abbas Syed、Julian Abril Garcia、Takuya Adachi、Peter Adams、Roar Adland、Stefanos Alexopoulos、Mario Apostolov、Emilie Berger、Börje Berneblad、Pierre-Jean Bordahandy、Mary Brooks , 艾查·谢里夫, 特雷弗·克劳, 洛朗·丹尼尔, 巴德·达尔, 尼尔·戴维森, 伊斯梅尔·科沃斯·德尔加多, 扬·德·波尔,彼得·德·兰根、罗兰多·迪亚兹、托尔斯滕·迪普豪斯、胡安·曼努埃尔·迪亚斯·奥雷哈斯、西蒙·埃格顿、Minsang Eom、马欣·法格福里、弗雷德里克·哈格、马克·亨德森、詹姆斯·胡克汉姆、理查德·马丁·汉弗莱斯、安妮·卡佩尔、埃莱尼·孔图、约翰·曼纳斯-贝尔、李善惠, 苏格拉底·乐浦-布尔吉, 伊格纳西奥·洛佩兹·查韦斯, 多罗塔·洛斯特-西明斯卡,图洛赫·穆尼, 艾伦·墨菲, 莎拉·奥利弗, 萨沙·普里斯特罗姆, 斯特凡·莱斯, 让-保罗·罗德里格, 托比昂·里德伯格, 彼得·桑德, 克莱门斯·沙佩勒, 维韦克·斯里瓦斯塔瓦, 艾米丽·斯陶斯伯尔, 斯泰利奥斯·斯特拉提达基斯, 林恩·谭, 安东内拉·特奥多罗, 马莱·特里维迪, 帕特里克·范霍文,国际航运公会专家 Brandt Wagner 和王腾飞审阅了第二章。
关于来自科斯的希腊医生普拉克萨戈拉和……
摘要 希腊医生普拉克萨戈拉斯活跃于公元前 300 年左右。他代表了医学从希波克拉底时期到希腊化时期的过渡。普拉克萨戈拉斯是几位活跃于公元前 3 世纪的著名医生的老师。尽管他写了很多书，但他的作品没有一件留存至今。要了解他的教义，我们必须依靠公元一世纪的残篇和证词。保存下来的文本的缺乏也许解释了为什么现代文献中关于普拉克萨戈拉斯的出版物如此之少。只有两本包含希腊文本、翻译和评论的综合书籍出版（Steckerl 1958 和 Lewis 2017）。目的是试图了解为什么普拉克萨戈拉斯在四个明确界定的领域对古代产生了如此大的影响：体液在健康和疾病中的作用、血管的解剖学、脉搏和气（πνεῦμα）的作用。为了更好地理解他是如何提出这些思想的，有必要研究一下前苏格拉底哲学家、希波克拉底和亚里士多德在他之前提出了哪些思想。我在 Thesaurus Linguae Graecae 数据库中搜索了希腊文献，查找提到普拉克萨戈拉的文本。总共有 197 次提到他。普拉克萨戈拉非常强调体液在健康和疾病中的作用。当身体处于平衡状态时，血液会从食物中产生，人是健康的。当身体处于不平衡状态时，体液，尤其是冰冷的玻璃状痰，会产生对健康有害的体液。普拉克萨戈拉可能是第一个从形态和生理上明确区分动脉和静脉的人。他认为动脉的作用是将气，即温暖潮湿的空气，从心脏分配到身体周围。这种分配是通过动脉中的内在活动来实现的，这种活动会导致动脉搏动。普拉克萨戈拉在他的诊断学中使用了脉搏。他认为动脉中的痰液阻碍了气的输送，从而导致疾病。普拉克萨戈拉的主要遗产在于他对动脉和静脉的区分以及在诊断学中使用脉搏。