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宗教与经济
宗教作为因变量的理论分为需求方和供应方模型，尽管经济学家本能地将这两种方法结合起来。一个有影响力的需求方分析是世俗化模型。在这个模型中，经济发展减少了个人参加正式宗教仪式和个人祈祷的人数，减少了宗教信仰，并削弱了有组织的宗教对政治和治理的影响。这一论点源于卫理公会创始人约翰·卫斯理 (1760) 关于“金钱的使用”的布道。世俗化假说的完整版本出现在马克斯·韦伯 (1905 [1930]) 的经典著作《新教伦理与资本主义精神》中，这一思想得到了伯杰 (1967) 和威尔逊 (1966) 的扩展。休谟 (1757 [1993]) 和弗洛伊德 (1927) 对世俗化持极端观点，他们认为宗教信仰主要是恐惧和无知的反映。因此，他们预测宗教将衰落
人类、宗教和规范
许多当代思想家都认为宗教与科学之间存在着严重冲突。机器人专家汉斯·莫拉维克写道：“科学寻求对观察结果的客观解释，不受人类情感、部落价值观甚至自身传统的约束。科学变化无常的进程常常颠覆宗教作为社会保护者的角色，与宗教信条相矛盾，并创造令人不安的新选择。然而，尽管科学具有破坏社会的潜力，但它却越来越多地篡夺宗教的古老解释和规则，因为它的物质利益超过了心灵平静和社会秩序的代价”（1999，75）。这种认为科学胜利的观点并不新鲜。半个世纪前，朱利安·赫胥黎就提倡一种进化的科学人文主义。虽然“早期的宗教和信仰体系在很大程度上是为了应对人类的无知和恐惧而做出的调整，……但今天需要的是一种适应人类知识和创造性可能性的信仰体系”（1957，188）。赫胥黎认为，实现
过敏原免疫疗法用于预防和治疗哮喘
“人工智能会建立宗教吗？”经常在公开介绍我对AI和宗教的研究或播客期间的公开介绍我的研究后，经常有人问过我。我没有试图回答这个问题，这超出了人类学方法。在这里，我将探索这个问题的在线答案，以告诉我们有关AI，宗教及其关系的方式。但是，在网上和其他地方找到的答案表明了人工智能对宗教的影响的共同观点，并与现有的宗教理论相提并论。在讨论宗教理论时，宗教来自何处的问题有两种方法。任何一种宗教都是人为的，是从我们的心理和社会过程中出现的，有时是故意的，就像“发明的宗教”一样，有时不是。或宗教是上帝制造的，并由超自然力量揭示。后者仍然产生社会科学研究可以观察到的宗教机构，文化和社会现象。有些有
宗教和外太空
讲师：布伦特·兰道（Brent Landau）；代词：他，他，他的；电子邮件：bclandau@utexas.edu学期：2020年秋季课程描述：本课程研究了整个历史上人类文化的范围，使整个历史上的宗教和神话含义含义，首先是夜间的天空，并最终发现了外部空间和整个宇宙的发现。要考虑的主题可能包括：宗教文本和仪式中天体的描述和功能；占星术作为占卜工具的发展；对日食，流星，彗星，超新星和其他不寻常的天体现象的解释；天文学作为一门科学学科的演变以及宗教与其发展的积极和消极的相互作用；关于宇宙的开始，结束和程度的大爆炸和其他理论；身份不明的飞行物体和可能的解释的跨文化现象；是否存在外星人生活以及试图与之联系的伦理的问题；以及流行的科幻叙事的宗教维度，例如《星球大战》，《星际迷航》和其他人。课程编号：UGS 303唯一数字：61690，61695，61700（注意：唯一数字对应于您注册的讨论部分时间；请参阅下面的讨论部分以确定您的唯一数字是什么）：在线：在线，同步；这意味着您将需要在一周内的现场会议和讨论部分进行固定时间进行缩放。链接到缩放课程会议，讨论部分和我的每周学生时间将发布在画布上的“缩放标签”下。由于可能出现在这些Zoom完整的课程会议时间：星期一和星期三从9：00-9：50am讨论部分时间（括号中的唯一数字）：星期五从8：00-8：50am（61690）;星期五从9：00-9：50am（61695）;和星期五从10：00-10：50am（61700）的学生时间：也称为“办公时间”，这将是本课程的成员（以及只有本课程）的成员与我聊天或询问有关我们所涵盖的材料的任何问题的时期。