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por umdiálogoentre frantz fanon e gilbert simondon
面对近年来在科学，技术和社会领域（CTS）领域的种族和种族主义研究的增长，以及该主题与反种族主义行动主义的相关性，这项工作旨在介入并为现场重建其理论和方法论在内。没有假装耗尽这种剪裁中可用的研究，我们强调了CTS关于种族研究的人类学和社会学分支。从中，我们在弗朗茨·范农（Frantz Fanon）的工作中演示了您的矩阵。最后，我们建议，基于抗殖民斗争的历史背景建立的种族与技术之间的交叉点的方法可以通过数字技术关系所带来的转变来重新设计。作为这项研究的综合，我们建议与技术哲学进行新的对话，尤其是为了对吉尔伯特·西蒙登（Gilbert Simondon）的工作引起了人们的兴趣，提供了工作机会和反思。
存在技术对象的存在方式
此版本使吉尔伯特·西蒙登（Gilbert Simondon）首次出版的作品以口袋格式提供。1958年4月，吉尔伯特·西蒙登（Gilbert Simondon）在信件中介绍了他的博士学位论文，然后由Ray-Mond Aron，Georges Canguilhem，Jean Hyppolite，Paul Ricoeur和Paul Fraisse组成。在乔治·坎吉尔（Georges Canguilhem）的指示下，技术对象存在模式形成了当时所谓的互补论文。他的主论文由Jean Hyppolite领导，并在同一天介绍，有权根据形式和信息的概念进行个性化，并处理了关于哲学，至关重要的，至关重要的，心理，心理社会社会的横向哲学反应 - 与哲学和当代科学的历史对话。与这项主要工作有关，技术对象的存在方式具有双重状态。这既是这种横向思想的应用程序，即对特定的现实领域，技术的态度，以及根据其股份，其对象和社论历史的自主工作的应用。确实在1958年，在Aubier-Mon-Mon-Taigne上立即发表了技术对象的存在模式，为全新的收藏奠定了成就“分析
进行弗朗兹·范农（Frantz Fanon）和吉尔伯特（Gilbert）之间的对话...
面对科学，技术和社会（STS）领域种族和种族主义研究的扩展，除了主题与反种族主义激进主义的相关性外，这项工作还提出了对这一研究领域的干预和贡献，重建了其理论和方法论根源。不打算耗尽有关该主题的可用研究，这篇文章强调了STS关于种族研究中的人类学和社会学后果。然后，它展示了其在弗朗兹·法农（Frantz Fanon）的作品中的根源。最后，这表明，基于反殖民斗争的背景下，范农的种族主义与技术交集的方法可以与数字世界的技术关系所带来的转变进行重新设计。作为一种关键的综合，该研究提出了与技术哲学的新对话，尤其是鉴于对吉尔伯特·西蒙登（Gilbert Simondon）的工作的重新兴趣，提供了探索和反思的机会。
文学二年级 - 哲学课程，由 Devos 先生讲授，2022-2023 年：“人文科学：人、语言、社会”
本体哲学柏拉图、普罗泰戈拉；克拉底鲁；阿尔西比亚德斯；共和國，第二卷；泰阿泰德；菲德拉；蒂迈欧 亚里士多德，《论灵魂》；尼各马可伦理学；政治，第一卷 卢克莱修，《论自然》 奥古斯丁，《谎言》；主人；上帝之城托马斯·阿奎那，《关于真理的争议问题》，第十一卷：大师皮科·德拉·米兰多拉，《论人的尊严》尼古拉斯·马基雅维利，《论提图斯·利维的第一个十年》蒙田，散文集：“论食人族”、“论马车”弗朗西斯·培根，《新工具论》勒内·笛卡尔，《论方法》；男人 ;形而上学的冥想；灵魂的激情布莱斯·帕斯卡，思想托马斯·霍布斯，利维坦，部分。我 ;公民马勒伯朗士，《追求真理》巴鲁克·斯宾诺莎，《伦理学》，第 3 部分。二和三；政治论文，部分。 II 约翰·洛克，《人类理解论》，第三卷；关于教育的一些想法 莱布尼茨，《人类理解新论》，第三卷 詹巴蒂斯塔·维科，《新科学》[1725] 大卫·休谟，《人性论》[1739-1740] 孟德斯鸠，《论法律的精神》[1748]，第十九卷 拉美特利，《人—机器》[1748] 让·勒朗·达朗贝尔，《百科全书前言》[1751] 孔狄亚克，《感觉论》[1754] 让-雅克·卢梭，《论科学与艺术》；论人类不平等的起源和基础；爱弥儿或教育[1762]；语言起源论伊曼纽尔·康德，历史小品； 《判断力批判》[1790]从实用角度看人类学；关于教育的思考孔多塞，《人类心灵进步的历史图景大纲》[1794]费希特，《人的命运》[1800]亚瑟·叔本华，《作为意志和表象的世界》[1819]黑格尔，《精神哲学； 《法哲学原理》[1820]，第 36 部分。 III 奥古斯特·孔德，《实证哲学课程》[1830-1835]，第 47 至 51 课； 《论积极精神》 [1844] 托克维尔，《论美国的民主》 [1840] 卡尔·马克思，《1844年手稿》 《德意志意识形态》[1845年]；资本论》第一卷安托万·奥古斯丁·古尔诺 (Antoine-Augustin Cournot)，关于我们知识的基础和哲学批评的特征的论文；关于科学和历史基本思想联系的论文[1861]约翰·斯图尔特·密尔，归纳和演绎逻辑体系；奥古斯特·孔德和实证主义 [1865] 弗里德里希·尼采，《人性的，太人性的》道德的谱系；快乐的科学；权力意志威廉·狄尔泰，《人文科学研究导论》[1883]；心理科学中历史世界的建构[1910]西格蒙德·弗洛伊德，《精神分析五课》[1910]；对精神分析运动史的贡献[1914]；超越快乐原则[1920]；幻觉的未来 [1927] 亨利·柏格森，物质与记忆；創造進化；道德和宗教的两个源泉路德维希·维特根斯坦关于弗雷泽的《金枝》的评论；哲学研究恩斯特·卡西尔，《人论》；符号形式哲学，t。我 ;语言与神话胡塞尔，《逻辑研究》，第 3 部分。二；欧洲科学的危机与先验现象学；欧洲人道主义和哲学的危机马丁·海德格尔，《逻辑与语言本质问题》[1934];关于人文主义的信让·保罗·萨特，《存在与虚无》；方法问题；存在主义是一种人道主义 [1946] 列奥·施特劳斯，《迫害与写作的艺术》 [1952] 吉尔伯特·西蒙东，《论技术对象的存在方式》 [1958]，部分。 III 和结论莫里斯·梅洛-庞蒂，《知觉现象学》；世间散文； 《符号》[1960] 汉娜·阿伦特，《人的条件》[1958]；文化危机[1961]