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解构超人类主义：来自HOMO的元人...
摘要在生物保守剂和关于超人类主义及其产生同性恋的潜力的生物保存和生物保护剂之间的辩论。然而，生物保守剂毫发无损地使人类主义的哲学基础。超人类主义已经从生物医学模型的子宫中发展出来，该模型建立在培根谱系的还原性方法上，一种笛卡尔品种的身体二元论以及普罗米修斯条纹的技术势在必行。因此，我们需要一个元人转弯，以抵消培根态方法活跃生活的过度，这是一种沉思的生活，这是对创造的礼物的感激之情。此外，被贬低的身体，从受欢迎的思想中提出的，必须通过确认化身和身体复活来重新估计。如果我们转向基督，那是可能的元代逆转。类似地，基督的肯尼科是
学校和云有什么区别？...
这一说法与斯洛特戴克在《你必须改变你的生活》中对现代性的解读有关。这本书的主旨是，人类是为了超越而生的：我们必须变得更好、更高级，这是人类生存状态的一部分，因为人类是“狂喜的”或“古怪的”动物，他们会使用技术来改变自己。“无论在哪里遇到人类，他们总是表现出一种注定要进行超现实主义努力的存在的特质。任何寻找人类的人都会找到杂技演员。”5 但是，古代将悔改概念化为自我完善曾经是一种纯粹的精神追求，而现代的悔改则对应于人类整体的技术改造，意味着新的身体装备。斯洛特戴克认为，现代性的重大事件之一是科学家开始制造“机械分身”或“拟人化自动机”——旨在模仿真实人类所有功能的没有灵魂的机器：正如斯洛特戴克所说，从 17 世纪开始，“机器人开始动画化，而真实人类存在的越来越多的部分则
如何实现生活中的改变和成长
完美”，也不是“我就放手让上帝去做”，也不是“我自己去平衡天平”。与上述这些对成圣过程的异常观点相反，这段经文揭示了悔改（metanoia），即“思想、方向和目的的改变”，是信徒成长过程的关键。重要的是，圣经在这里和其他地方揭示（参见使徒行传5:31、11:18；罗马书2:4；哥林多后书7:9,10；以弗所书2:7），悔改是由上帝主权的恩典产生的：或者上帝可以应允……（提摩太后书2:25）。换句话说，就像相信基督的信心一样（例如以弗所书2:8-9），
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