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World File Search System一神论
人工智能，人类发展的杠杆……
14 21 世纪的新挑战将是“人神”追求永生、至高无上的幸福和神性。我们在此不应将神性理解为一神论者的全能之神，而应理解为希腊万神殿中的众神或半神。这些神因其情感和生活方式而具有人性，但由于具有超人的特征（赫拉克勒斯的力量、阿喀琉斯的无敌、阿佛洛狄忒的美貌），他们又是神圣的。参见 Harari Y. Noah，《未来简史》（巴黎：Albin Michel，2017 年）。
人工智能，人类发展的杠杆……
14 21 世纪的新挑战将是“人神”追求永生、至高无上的幸福和神性。我们在此不应将神性理解为一神论者的全能之神，而应理解为希腊万神殿中的众神或半神。这些神因其情感和生活方式而具有人性，但由于具有超人的特征（赫拉克勒斯的力量、阿喀琉斯的无敌、阿佛洛狄忒的美貌），他们又是神圣的。参见 Harari Y. Noah，《未来简史》（巴黎：Albin Michel，2017 年）。
在后城市实践，构思和居住的空间
大流行强调了维持我们全球化，网络世界功能的需求，商品和思想的快速传播。同时，它在运输不良事件（例如假新闻或病毒）时强调了该网络的韧性和朴素。此后，这种情况迫使我们重新考虑如何计划居住的空间。自无处不在的计算开始以来，该市在一种新的技术介导的功能主义下进行了变异，该功能主义被一个全球且高度关系系统的平台覆盖，该平台正在将空间提交计算逻辑。先前博士研究的果实，本文回顾了导致该技术介导的城市空间构成的转变，并通过应用Lefebvre的一神论空间理论来分析它们。目的是揭示后数字城市空间的挑战，并提出指向城市规划的替代可能性的项目。
主旨演讲
在当代话语中，宗教、政治和超人类主义之间的纠葛愈演愈烈。杜金和莫斯科大牧首等人将超人类主义视为“恶魔”，将俄罗斯与西方的对抗定性为东正教真理与颓废技术未来的冲突。唐纳德·特朗普的前顾问史蒂夫·班农 (Steve Bannon) 扩大了弗朗西斯·福山 (Francis Fukuyama) 的批评范围，强调实践超人类主义远比仅仅将其理论化要危险得多；他的言论带有反犹太主义色彩，将超人类主义与全球阴谋联系起来。以埃隆·马斯克 (Elon Musk) 等人物为代表的经典超人类主义获得了政治支持，但具有无神论倾向，往往对一神教怀有敌意——尽管娜塔莎·维塔-莫尔 (Natasha Vita-More) 和马克斯·莫尔 (Max More) 等“原创超人类主义者”并不认同这一点。本次演讲以詹尼·瓦蒂莫的“弱思维”为基础，并将其融入欧洲超人类主义的一种变体，主张一种更微妙的观点：如果建立在适当的道德框架之上，一神论和超人类主义之间就不必发生冲突。克服二元对立可以减轻道德陷阱，为宗教和政治的和解未来铺平道路。
田纳西州幼儿园免疫接种合规性评估报告
所有必需的免疫接种都必须记录在田纳西州官方免疫接种证书上。我们也强烈建议免疫接种提供者在田纳西州免疫信息系统 (TennIIS) 中记录免疫接种情况。该州承认五种不同类型的免疫接种证书和豁免：完整：根据 CDC 免疫接种时间表完成所有疫苗接种要求。临时：当儿童尚未接种所有必需的疫苗但正在完成接种时，将颁发临时免疫接种证书。根据 CDC/ACIP 时间表中可接受的最低（“补种”）剂量间隔，临时证书将在下一次必需免疫接种到期日后一个月到期。3 过期的临时免疫接种证书不是有效的免疫接种证明。持有过期临时证书的学生将被视为疫苗接种记录不完整。转学：孩子最近从外州转学，正在办理田纳西州官方免疫接种证书宗教豁免：此豁免需要父母/监护人签署一份声明，声明疫苗接种与他们的宗教信条或习俗相冲突。如果孩子需要学校的健康检查证明，医疗保健提供者必须在免疫接种证书上注明所要求的宗教豁免。应该注意的是，主要的基督教派别，包括罗马天主教、浸信会、卫理公会、圣公会、长老会、路德会、五旬节派、耶稣基督后期圣徒教会、东正教、耶和华见证人、门诺派、贵格会和一神论-普救派，都不反对免疫接种。同样，犹太教、伊斯兰教、印度教、耆那教和科学教也不反对免疫接种。田纳西州的宗教豁免数量可能由于父母以宗教豁免代替个人哲学豁免而增加，尽管《田纳西州注释法典》规定这样做将受到伪证处罚。4 医疗豁免：医生 (MD, DO) 或部门公共卫生护士有权在新表格上注明医疗豁免的特定疫苗（因为存在伤害风险）。其他疫苗仍然需要。无需提供豁免的医疗原因。根据 TCA § 49-6-5001，儿童免疫接种文件不完整或缺失的儿童不得上公立学校
Eqtedar 钻探范围扩大至更多核电站
作者：赛义德·阿里·沙赫巴兹 “不要为宽恕和忘记而感到羞耻。不要急于惩罚，也不要为你的惩罚权力而骄傲。不要因为你统治的人的错误和失败而生气和发脾气。相反，要对他们保持耐心和同情。愤怒和复仇的欲望对你的管理没有多大帮助。”这句绝妙的建议，尤其是对当权者来说，值得深思，不仅在国家事务上，而且在生活的各个领域都能取得成功。这是一封令人难忘的书信的一部分，写给一位官员，这位唯一出生在地球上最神圣的地方的人，我们这些天正在庆祝他的生日。他过去和现在都是信徒的指挥官、虔诚者的领袖和知识之城的门户，伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS)。伊玛目阿里 (AS) 生于拉贾布月 13 日，出生在无形但无处不在的造物主圣殿克尔白的象征性殿堂中。当他贤惠的母亲法蒂玛·本·阿萨德 (SA) 走近时，克尔白的墙壁奇迹般地分开，让她进入，然后又奇迹般地关闭。伊玛目阿里 (AS) 的活力人格无需多言。就连敌人也承认他的伟大，他在战场上取得胜利，在法庭上表现出色，在布道中创造奇迹，在他的智慧中展现出来，在神圣的法庭上进行仪式和其他祈祷时，他的谦逊达到了顶峰。难怪至高无上的上帝任命他为最后也是最伟大的使者的代理人，肩负着伊斯兰教的普世使命，他的堂兄先知穆罕默德 (SAWA) 从他出生起就被天意托付抚养他。因此，回历 11 年 Zil-Hijja 18 日发生的令人难忘的 Ghadeer-Khom 事件是上帝赋予他对乌玛权威的无可否认的见证。鉴于这些事实，让我们关注政治，特别是伊玛目阿里 (AS) 为社会正义而奉行的道德正直的政治，他统治了从北非到中亚的广大伊斯兰王国，统治了四年半，此前 25 年他的政治领导权被不配的人篡夺。事实上，伊玛目阿里 (AS) 于回历 36 年接受了哈里发，以便在经历了《古兰经》信息和先知教义造成的四分之一世纪的浩劫之后，在整个伊斯兰王国建立正义。他相信统治者在决定社会命运方面起着关键作用。他认为，统治者或统治者不仅管理经济、社会事务、人民的安全和繁荣，而且对社会行为、社会规范和人们的行为方式也具有非常重要的影响。伊玛目曾说过一句名言：“普通人往往比他们的父亲更像他们的统治者或统治者。”政客，尤其是当今世界的政客，大多不诚实、腐败、自私、不诚实、贪图财富和权力。他们不择手段地想要上任，为了继续掌权，他们不择手段。他们发假誓，从不信守承诺。因此，对许多人来说，政治就是谎言、背叛、虚假承诺、腐败和裙带关系的代名词。相反，根据伊斯兰教的真正教义，政治意味着健全、健康、道德正直的行政体系，为公众福利服务，帮助人们实现权利，在社会正义的基础上，在和平稳定的环境中过上体面的生活，努力实现文化、道德、科学和技术的完美。在当今和过去的政权都存在严重缺陷的情况下，有过这样的政府吗？答案是肯定的。先知穆罕默德 (SAWA) 的神圣指定继承人伊玛目阿里·本·阿比·塔勒布 (AS) 就是这样的人。作为哈里发，他主要关心的是社会正义——确保每个人都能得到自己应得的一份公款或国库，任何人，甚至是非穆斯林，都不能被拒绝。伊玛目政治与我们这个时代的西方或东方制度，或可疑的政治理论，包括假装是穆斯林的暴君伪君子对伊斯兰教义的歪曲，都大相径庭。作为先知的被监护人、忠诚的副手、女婿、神指定的继承人，他的政治以一神论、古兰经教义和人民的需求为基础。伊玛目非常关心社会各阶层，但他特别关注确保穷人获得他们的权利，并在诚实、虔诚和人类尊严的基础上过上体面的生活。在人们于麦地那向他宣誓效忠时发表的第 16 次布道（著名作品集《Nahj al-Balagha》中）中，他说：“我所说的话是有保证的，我对此负责。以信仰和真理派遣先知的安拉起誓，我没有隐瞒一个字，也没有说过任何谎言......你们要当心，罪恶就像不守规矩的马，骑手们松开了缰绳，准备跳入地狱。你们要当心，虔诚就像训练有素的马，骑手们手里拿着缰绳，这样就可以把骑手带到天堂。”伊玛目阿里（AS）因此表明，违背诺言、说谎和为世俗利益而诉诸欺骗都是严重的罪恶。在他神圣的一生中，他始终信守诺言，履行誓言。有一次，当他因在公共财政份额分配上表现出平等性而遭到无知和邪恶的人们的恶言恶语时，他说道（在布道 125 中）：“你们命令我通过压迫那些我被赋予权力的人来寻求支持吗？以真主的名义，只要世界继续存在，只要天空中一颗星星引领着另一颗星星，我就不会这样做。即使这是我的财产，我也会平等地分配给他们，那么当财产是真主的时，为什么不呢。当心；无权赠予财富是浪费和奢侈。这样做的人在今世地位提高，但在来世地位降低。这样做在人前使人受人尊敬，但在真主面前使人蒙羞。如果一个人将财产赠予那些无权或不配得到的人，真主将剥夺他的感激之情。如果他遇到不顺境，需要他们的帮助，他们将成为最坏的同志和卑鄙的朋友。”伊玛目阿里 (AS) 的政策和方法在他写给当时基督教占多数的埃及和北非总督马利克·阿什塔尔的著名书信中得到了充分体现，他建议马利克·阿什塔尔平等对待非穆斯林和穆斯林。叙利亚邪恶总督穆阿维叶·本·阿布·苏富扬向伊玛目阿里 (AS) 发动的西芬战争是在双方进行了长时间的信件往来后发生的，但这些信件对叛乱分子毫无影响。当卑鄙的敌人封锁幼发拉底河时，伊玛目派他的小儿子伊玛目侯赛因（AS）——先知的孙子——重新夺回这条河。然后他宽宏大量地允许叛军进入河道，因为毕竟这些被误导的灵魂也是人，剥夺他们上帝的恩赐违背了正义原则。《Nahj al-Balagha》中的第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们等到他们开始敌对行动，然后你就可以自由地开始战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要殴打伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”《光明篇》第 14 封信证明了伊玛目对所有人（包括敌人）的正义感和同情心：“不要主动战斗，让他们开始战斗。由于真主的恩惠，你站在真理和正义的一边。让他们先开始战斗，然后你就可以自由地战斗了。如果真主让你成功，不要攻击那些已经投降的人，不要伤害残疾人和弱者，不要袭击伤者，不要激怒妇女......”