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World File Search System世俗主义
2022 年思想自由报告
国际人道主义者是人道主义运动的全球代表性民主机构，它团结了各种人道主义（和其他非宗教）组织和个人。我们希望每个人都能在一个尊重和保护普世人权的世界中过上有尊严的生活，包括所有国家都坚持政治世俗主义。我们致力于建立、支持和代表全球人道主义运动，捍卫人权，特别是非宗教人士的人权，并在世界范围内推广《阿姆斯特丹宣言》（2002 年）所体现的人道主义价值观。
哈萨克斯坦-报告.pdf
根据哈萨克斯坦宪法，哈萨克斯坦坚持民主、世俗主义、法制和社会福利的原则，承认人的生命、权利和自由是国家的最高价值。哈萨克斯坦共和国总统是国家元首和最高官员，负责制定国内和外交的主要政策，并在国内外代表哈萨克斯坦。政府拥有行政权力并监督行政系统，而立法职责则由议会履行，议会由两院组成，即参议院和马日利斯（由根据宪法规定的程序在混合选举制度下选出的 98 名议员组成），持续运作。1
基于学习成果的课程框架 (LOCF) ...
CO1. 了解现代西方政治思想的基本背景及其在启蒙运动中的起源和在现代性中的发展，特别关注马基雅维利在政治领域概念化现实主义和世俗主义方面的贡献。 CO2. 通过社会契约理论的棱镜，提供对方法论、人性、国家和政府性质、自由主义、民主等的理解和评估。 CO3. 鼓励对英国自由主义政府实验进行比较研究，特别参考功利主义哲学。 CO4. 引导学生对保守派对自由主义哲学的强烈反对进行调查研究，特别关注德国唯心主义哲学家。 伊曼纽尔·康德和G. W. H.黑格尔。
UPSC CSE 主要
● 自由斗争——其各个阶段以及来自全国各地的重要贡献者/贡献。 ● 独立后国内的巩固和重组。 ● 世界历史将包括 18 世纪以来的事件，例如工业革命、世界大战、重新划定国界、殖民化、非殖民化、共产主义、资本主义、社会主义等政治哲学——它们的形式和对社会的影响。 ● 印度社会的显著特征、印度的多样性。 ● 妇女和妇女组织的作用、人口和相关问题、贫困和发展问题、城市化、它们的问题及其解决办法。 ● 全球化对印度社会的影响。 ● 社会赋权、宗派主义、区域主义和世俗主义。 ● 世界自然地理的显著特征。 ● 世界各地（包括南亚和印度次大陆）主要自然资源的分布；影响世界各地（包括印度）第一、第二和第三产业定位的因素。 ● 重要地球物理现象，如地震、海啸、火山活动、飓风等，地理特征及其位置 - 关键地理特征（包括水体和冰盖）和动植物的变化及其影响。
Dokuz Eylul上的信息包...
§1。有关大学A.使命DokuzEylül大学的使命可以通过我们大学的目标来定义。我们的大学目标是什么样的教育，学生，社会和世界？什么样的教育？以研究为导向的，创造性和基于学生的教育，并不决定知识，而是教授信息的方法，使团队合作至关重要，试图使学生体系的互动保持高水平。什么样的学生？具有发达沟通能力的知识分子，他们使用思想，不要犹豫，提出问题，梦想和思考，努力工作，富有成效和创造力，对社会问题敏感，尊重他们的基本价值观。什么样的社会？由保护共和国的个人组成的强大社会，这些社会支持世俗主义和社会国家，专门致力于法治，并根据理性和科学的意识，并意识到其价值观，并可以将这些价值观用于生产，具有非常强烈而活跃的大学 - 独立社会互动，具有共同的利益，以实现该国的独立性和永恒性。什么样的世界？在保护信息没有界限的环境中，在支持国际科学和技术生产的国际合作的同时，为保护生态平衡而付出了重视。
低温SABATIER CO2甲基化
Brodie于1872年首先描述了CO/CO 2与H 2的混合物与H 2的混合物。[1]三十年后，1902年，“法国正世俗主义”的促进者保罗·萨巴蒂尔（Paul Sabatier）和父亲让·巴蒂斯特·森德伦斯（Jean Baptiste Senderens）[2]描述了他们与CO和CO 2氢化对镍催化剂的反应有关的发现。[3]两种流室MIC反应有选择性地产生甲烷。在镍上，反应在250°C下轻松进行，而在CO 2的情况下需要350°C。[4]使用较高的温度引起的碳沉积。使用钴的使用暗示在较高温度下起作用，以开始反应。几年后，萨巴蒂尔（Sabatier）以有远见的方式提议将这种反应应用于CO 2和电解产生的氢气的产生或加热气体。[5]部分要归功于这些关于CO 2甲基化的研究（今天也称为Sabatier反应），Sabatier于1912年与Victor Grignard一起获得了化学诺贝尔奖。从历史上看
完成课程目录2024-25
人类学人类学110。文化人类学简介。（GCA）文化人类学理论和方法的简介以及文化的概念。虽然不是世界文化课程，但仍关注文化的基本机构，例如仪式，技术和进步作为现代人类社会的谓词。3个学分。人类学/历史211。文物，考古学和博物馆。（W）用于解释对象如何与社会的价值观，思想和态度相关的理论和方法简介。包括考古方法，考古和博物馆伦理的检查，以及在博物馆环境中使用物体。大量使用动手项目和Glencairn博物馆作为实验室。包括访问其他Bryn Athyn历史悠久的地区和当地地点。3个学分。人类学213。考古学和世界史前。将世界考古遗址作为垫脚石，遵循从旧世界和新世界中的城市文明出现的史前史。重点介绍了人类历史上的三项一般革命：1）与其所有现代属性的同性恋属的出现； 2）新石器时代期间农业和畜牧业的发展； 3）人类在城市和州的聚集在一起，以及人类社会的影响。3个学分。人类学240。宗教人类学。（GCA）本课程对宗教作为一种文化现象提出了理论观点。3个学分。人类进化。探索各种信念系统中的功能关系。它在文化和时间之间进行了比较，尤其是考虑到它们与生存策略和政治体系的交集。主题包括：符号和实践者的作用，神话和仪式，魔术和邪教实践，以及世俗主义以及传统和世界宗教中的原教旨主义。生物学/人类学260。人类进化和人类学简介。领域包括古人类学，灵长类学，分子人类学（种群遗传学）以及在某种程度上进化生物学。涵盖的具体问题包括人类行为，大脑和语言进化的灵长类动物根源，新的和经典的化石人类，解剖学上的现代人类的起源以及人类的生物遗传变异。先决条件：生物学122或讲师许可。3个学分。人类学305。人类学的主题。*对人类学中选定主题的考察。提供公告时在课程公告中宣布的特定标题。。3个学分。人类学315。古印度：旧石器时代对阿育王。这个研讨会课程的重点是从粮食生产开始到吠陀早期的印度西北部和巴基斯坦。探讨了从考古学和早期吠陀文本中涉及的有关该地区文化历史的早期文本，包括建筑，宗教，物质文化和印度文明的写作制度，以及与大近东其他城市中心的贸易关系。
讲座27
演讲号27印度在伦敦的全球化世界蒙特克·S·阿卢瓦利亚·查塔姆之家； 2005年4月20日，我很荣幸受邀参加第27届Jawaharlal Nehru纪念演讲。与本系列讲座中的杰出前辈不同，我从来没有与Jawaharlal Nehru进行个人互动的特权。我四岁，当时印度独立时，他去世时二十岁，所以我们这一代人很少有人能提出这一主张。，但这并不是说我们不认识他。panditji在我们的学校和大学早期时代都比生活更大，而不仅仅是因为他是独立印度的第一位总理，并且与自由运动有着活力的联系。作为独立的第一篇文章，我们认为独立性是理所当然的，对未来更感兴趣，而他比其他任何人都更加鼓舞人心的愿景，即值得印度光荣的过去的未来。我的讲座的主题 - 全球化世界中的印度 - 乍一看可能是贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）记忆中的演讲的奇怪选择。我们今天知道的全球化是当贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）担任总理时不存在的，甚至可以说它对他的世界观有些陌生。在两次世界大战之间，他在政治上的成长年龄的特征是全球化的重大逆转和世界贸易的缩小，因为主要工业化国家诉诸保护主义以维持家庭就业。尽管如此，我认为自己选择主题是合适的两个原因。这也是一个时期，当市场经济在努力解决其经济问题的同时，自普及苏联似乎正在逐步发展。首先，全球化是当代的现实，向印度和其他发展中国家提出了新的挑战，这些挑战要求新的回应。贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）坚定不移地基于基本原则和基本价值观 - 世俗主义，民主，现代化，与社会正义的发展 - 但他并不是由教条与特定工具束缚的人。相反，他认识到印度的未来将带来新的挑战，需要采取新的方法。他确切地说，在印度独立的前夕，在他著名的“命运”演讲中：“过去仍然在某种程度上对我们的亲戚，我们必须做很多事情，然后才能赎回我们经常采取的承诺。然而转折点已经过去了，历史对我们来说是重新开始的，我们将生活和行动的历史以及其他人会写的。”其次，潘迪吉（Panditji）是一位坚定的国际主义者，他认为独立印度必须完全参与世界社区鉴于全球化的现实，我毫不怀疑他会希望印度成为全球化世界的最前沿。作为一个具有深刻科学意识的人，他本来希望我们采用最有可能实现我们经济和社会目标的政策，从相关的其他人的经验中学习。出于所有这些原因，没有比关于印度如何应对全球化所面临的新挑战的讨论更好的方法来纪念他的记忆。理想情况下，我应该在一个全球化的世界中讨论印度，涵盖经济，社会，文化和政治方面，每个方面都受到全球化力量的有力影响，并且所有这些都相互互动。但是，作为一名经济学家，我自然倾向于观察比较优势的定律，因此，我将仅关注讲座中的经济问题，并通过尽可能广泛地处理经济方面来弥补这一狭窄。