抽象目的 - 经理如何在特别动荡的时间内领导组织或团队?管理层如何应对混乱和不确定性?利用行为策略理论,本研究旨在研究狂bi骨经理如何使组织在混乱和不确定的环境和环境中甚至在很小的时间段内蓬勃发展。设计/方法论/方法 - 本研究使用定性方法来探讨傲慢在行为策略中的积极影响。尤其是,已经管理了45个对中学特别高性学校的领导者和追随者的访谈,以试图完全了解由狂妄自大经理领导的组织的起源,过程和绩效演变。的发现 - 结果表明,在混乱和不确定的时期,傲慢可以被证明是管理人员在处理组织运营的背景下的陷阱和不确定性方面的王牌。确定了三个主要属性 - 过度思考和过度责任,鲁ck和鄙视关键反馈 - 定义了傲慢经理在Covid-19大流行期间实施的积极行为策略。独创性/价值 - 据作者所知,这项研究是首先通过定性方法来强调的,这是学校部门动荡时期的积极管理狂妄行为。
Akbar, Y.、Balboni, B.、Bortoluzzi, G.、Dikova, D. 和 Tracogna, A. (2018)。新兴市场背景下资源与模式升级的解构。基于制造业中小企业样本的证据。《国际管理杂志》,24(3),257-270。Nichols, AL (2014)。实际行为与报告行为:增加公共卫生间洗手次数。《瑞士心理学杂志》,73(1),41-46。Nichols, AL 和 Maner, JK (2008)。良好受试者效应:调查参与者的需求特征。《普通心理学杂志》,135,151-165。Senyuz, A. 和 Hasford, J.(即将出版)。傲慢的诱惑:说服性沟通中的傲慢何时会提升消费者态度。《商业研究杂志》。
巨大的庙宇塔,一座金字塔,其顶部直达天堂。这座塔将成为他们自己智慧的祭坛,被称为巴别塔,或“上帝之门”:但上帝亲自降临,走在他们的城市街道上,看到他们正在建设中的项目。这个傲慢民族的傲慢激怒了他。他用手抚摸这座城市并诅咒它。现在,原本只有一种语言的地方突然变成了数百种。一片混乱。什么都不可能了。人们抛弃了他们的城市,分散到全国各地,带着他们令人困惑的语言。他们引以为豪的寺庙,巴别塔,没有顶峰;成为风中的腐尸。这个古老的寓言所教给我们的教训对二十世纪的我们有着不可思议的预见性。过去四十年信息技术的革命带来了古老的巴别塔诅咒。
1. 一位酋长被命令每周日为工作队提供水手。酋长去了周末工作队的 POC 并要求她的水手们一起工作,而不是被分配到单独的工作区域。对她来说,工作是什么或在哪里并不重要,只要水手们可以一起工作就行。每个星期天,酋长都和她的水手们一起工作,为他们提供饮料和零食。其他酋长对此并不满意。酋长是否表现出傲慢、谦卑或自嘲?_______________。2. 一位酋长为他的部门制定了一项新政策:迟到的水手将被分配到周末值班,即使这意味着要替换另一名值班的水手。一天早上,负责实施新政策的酋长睡过头了,导致他迟到了。不久之后,酋长联系了他的 LPO 通知她他将在那个周末值班。当他的 LPO 提醒他没有必要这么做因为他是首席官员时,他回答说“这正是我必须值班的原因。”首席官员表现出傲慢、谦卑还是自嘲?_______________。3. 一个星期六的早晨,在自由港,一位首席官员被电话铃声吵醒。她被告知立即到船长舱报到。首席官员被命令的紧急性吓了一跳,以为这可能是紧急情况或悲剧,于是迅速穿好衣服并向指挥官报到。结果,指挥官只想谈论《宙斯盾》条令。审查结束,首席官员被解雇后,她告诉指挥官,她认为让其他人都睡懒觉是不公平的。首席官员还告诉他,如果她再也不会在周末接到要求她向指挥官报到而不先提供理由的电话,她将不胜感激。首席军士长表现出傲慢、谦卑或自嘲了吗?_______________。4. 一名前途光明的年轻二等兵做出了一个糟糕的决定,需要立即采取纪律处分。二等兵去了舰长桅杆,并按照首席军士长食堂的建议获得了 45/45 的服役期限。此时,水手记录上的桅杆意味着他或她不能重新入伍。中央军委要求管理员在正式提交之前将桅杆文件带给他进行“审查”。二等兵服役期限为 45/45,而中央军委保留了文件。二等兵从事件过去后继续表现出希望。中央军委从未提交文件。指挥总军士长表现出傲慢、谦卑或自嘲了吗?_______________。
“避免乌克兰东部局势全面升级或俄罗斯入侵将是基辅的首要任务。” 13 尽管乌克兰及其盟友未能避免全面入侵,但形势已经发生逆转。乌克兰人民的勇敢和牺牲使克里姆林宫(和一些西方分析家)认为的“小菜一碟”变成了自苏联解体以来俄罗斯最大的战略挫折。普京总统的误判和傲慢导致俄罗斯在 2 月 24 日进入第一年的战争中一败涂地。然而,俄罗斯将继续其残酷的攻势,跨大西洋伙伴应该为此做好准备。
可能存在一种规范结构,它基于宇宙宿主的偏好或协议,与人工智能的发展高度相关。特别是,我们可能有道德和审慎的理由来创造超级智能,使其成为一个优秀的宇宙公民——即遵守宇宙规范并为宇宙做出积极贡献。专注于促进人类和其他陆地生物的福祉,或坚持我们自己的规范必须不惜一切代价占上风,可能是令人反感和不明智的。这种态度可能类似于一个只追求个人利益的人的自私,或者一个傲慢的人,他们表现得好像自己的信念使他们有权践踏社会规范——尽管考虑到我们目前相对于宇宙宿主成员的低下地位,情况可能会更糟。谦逊的态度可能更合适。
在2017年2月在2017年2月建立种族,不平等和法律中心的首届活动中,该中心的创始教职员工,安东尼·汤普森教授安东尼(Anthony Thompson)教授盘点了美国的种族和不平等状况:我们面临着这一痛苦的现实,我们面临着一条危险的道路。去年的有毒言论浮出水面,我们认为局限于我们的历史。我们正经历着移民,有色人种和穷人的稳定边缘化。我们目睹了仇恨犯罪和仇恨言论的提升。我们看到政府官员发行的政策是由傲慢和无知的双重力量推动的。和我们。。。根本无法忍受,希望一切顺利。我们必须单独和集体采取行动,以改变一个国家的整个[过程]。我们在这里重定向基础,不敏感和破坏性的公众对话。我们在这里重新定向一个似乎迷路的国家。用伯明翰监狱中的金博士的来信来解释,我们在这里,因为不公正在这里。我们有工作要做。
这些诗句是拉迪亚德·吉卜林(1865 - 1936;《丛林之书》作者)1890 年的诗歌《曼德勒》(又名《通往曼德勒之路》)的开头,这首诗美化了英国对缅甸的殖民统治。 ,但尤其是今天在缅甸等地。之所以不被提及,只是因为它对佛像做出了傲慢/亵渎的评论(“用泥土做成的盛开的偶像”),而在 20 世纪 60 年代早期,许多德国学生仍必须在英语课上死记硬背它。吉卜林诗中提到的很多东西,如今在缅甸仍然可以找到,无论是古老的河船(“古老的芙蓉躺卧之处”),还是每座宝塔里无数的“寺庙钟声”,信佛拜佛所谓“佛陀最喜欢的国家”,甚至偶尔会看到缅甸妇女抽着雪茄(“抽着刺鼻的白色雪茄”)。
这个问题问得真好。我的看法是:土耳其所做的本质上是政权更迭。据我所知,土耳其共和国建国 101 年以来从未有过这样的行为,即真正改变邻国(或任何其他国家)的根本治理结构。叙利亚的所作所为是土耳其的错,他们对此非常傲慢和吹嘘,因为现在美国和地区大国必须直接与土耳其打交道。这在一定程度上就像是一次虚荣活动,目的是塑造后阿拉伯之春阿拉伯世界的未来。土耳其不只是希望以色列人、俄罗斯人或伊朗人发号施令。土耳其希望以他们的方式重塑版图。因此,在我看来,叙利亚的主要目标是他们希望建立一个对土耳其利益顺从和友好的逊尼派政府。这就是为什么我们看到埃尔多安政府与戈拉尼关系密切,而戈拉尼实际上就是萨拉菲斯特圣战分子的头目。但对埃尔多安来说,同样重要的是,他能够向土耳其国内选民证明他已经采取了“严厉打击恐怖主义”的行动。我对此的看法与大多数专家的看法略有不同,主要是因为我关注
摘要 本文认为人工智能伦理通常忽视了与人工智能科学传播相关的问题。特别是,本文关注的是人工智能的视觉传播,更具体地说,关注的是人工智能科学传播中某些库存图片的使用——特别是那些以过度使用蓝色和反复出现的主题为特征的图像,例如雌雄同体的面孔、半肉半电路的大脑,以及米开朗基罗的《创造亚当》的变种。在第一部分中,作者引用了“指称主义”科学传播伦理来对这些图像进行伦理评估。从这个角度来看,这些图像是不道德的。虽然科学传播伦理通常提倡谦虚和谦逊等美德,但类似的图像却是傲慢和过度自信的。在第二部分中,作者使用了法国哲学家雅克·朗西埃的“感性分布”、“分歧”和“沉思形象”的概念。朗西埃的思想为对这些人工智能形象的更深入批判铺平了道路。类似形象的问题不在于它们缺乏对“事物本身”的参考。而是在于它们扼杀了任何可能对人工智能产生分歧的形式。然而,作者认为,库存图像和其他流行的人工智能图像本身并不是问题,它们也可以是一种资源。这取决于这些图像是否真正有可能支持各种形式的沉思。在结论中,问题在于本文提出的人工智能图像伦理或政治是否可以直接应用于人工智能伦理。