今天在美国的文学学术文化已经培养了对公开表达对人类理解的精神力量的信念的不适,即使不是彻底的敌对情绪。 现代主义和后现代主义运动具有对凝聚力意义的特征性抵抗,被普遍理解为从根本上被理解为无神论者和无神论者,而在他们对世界的方向超出了人类的理解之外。 在这次演讲中,我认为现代主义和后现代主义实际上是关于世界超越人类理解的多种思想的车辆,包括对怪异的文艺复兴概念,作为神秘力量的体现,可能是对人类生活的敌意,乐于助人或漠不关心的。 在唐·德里洛(Don Delillo)1985年的小说《白噪声》中,怪异的怪异是在人类垃圾中表现出来的当代和完全平凡的。 小说的紧密读物表明,人类与怪异的联系最是今天在美国的文学学术文化已经培养了对公开表达对人类理解的精神力量的信念的不适,即使不是彻底的敌对情绪。现代主义和后现代主义运动具有对凝聚力意义的特征性抵抗,被普遍理解为从根本上被理解为无神论者和无神论者,而在他们对世界的方向超出了人类的理解之外。在这次演讲中,我认为现代主义和后现代主义实际上是关于世界超越人类理解的多种思想的车辆,包括对怪异的文艺复兴概念,作为神秘力量的体现,可能是对人类生活的敌意,乐于助人或漠不关心的。在唐·德里洛(Don Delillo)1985年的小说《白噪声》中,怪异的怪异是在人类垃圾中表现出来的当代和完全平凡的。小说的紧密读物表明,人类与怪异的联系最是
https://doi.org/10.1191/030913297674200034 Greenfield,A。(2006)。所有软件:无处不在的计算年龄。新车手。格林菲尔德,A。(2017)。激进技术:日常生活的设计。verso。Gregg,M。&Seigworth,G。J.(eds。)(2010)。情感理论读者。杜克大学出版社。Haraway,D。(1991)。simians,半机械人和妇女:自然的重塑。Routledge。Harvey,D。(1992)。 社会正义,后现代主义和城市。 国际城市与地区研究杂志,16(4),Harvey,D。(1992)。社会正义,后现代主义和城市。国际城市与地区研究杂志,16(4),
今天在美国的文学学术文化已经培养了对公开表达对人类理解的精神力量的信念的不适,即使不是彻底的敌对情绪。 现代主义和后现代主义运动具有对凝聚力意义的特征性抵抗,被普遍理解为从根本上被理解为无神论者和无神论者,而在他们对世界的方向超出了人类的理解之外。 在这次演讲中,我认为现代主义和后现代主义实际上是关于世界超越人类理解的多种思想的车辆,包括对怪异的文艺复兴概念,作为神秘力量的体现,可能是对人类生活的敌意,乐于助人或漠不关心的。 在唐·德里洛(Don Delillo)1985年的小说《白噪声》中,怪异的怪异是在人类垃圾中表现出来的当代和完全平凡的。 小说的紧密读物表明,人类与怪异的联系最是今天在美国的文学学术文化已经培养了对公开表达对人类理解的精神力量的信念的不适,即使不是彻底的敌对情绪。现代主义和后现代主义运动具有对凝聚力意义的特征性抵抗,被普遍理解为从根本上被理解为无神论者和无神论者,而在他们对世界的方向超出了人类的理解之外。在这次演讲中,我认为现代主义和后现代主义实际上是关于世界超越人类理解的多种思想的车辆,包括对怪异的文艺复兴概念,作为神秘力量的体现,可能是对人类生活的敌意,乐于助人或漠不关心的。在唐·德里洛(Don Delillo)1985年的小说《白噪声》中,怪异的怪异是在人类垃圾中表现出来的当代和完全平凡的。小说的紧密读物表明,人类与怪异的联系最是
摘要:后现代主义是20世纪下半叶出现的一种哲学,文化和艺术趋势。它批评了现代主义的理性,规范和线性思维,并呼吁接受多元化,分散和相对论。在这种思想趋势下,现代景观设计美学也发生了重大变化。本文从后现代主义的角度讨论了波普艺术在现代景观设计中的重要性。作为一种艺术形式,波普艺术具有独特的历史和社会意义,并在现代景观设计中提供了一种新的观点和创造性的方法。它结合了形式元素,例如颜色和图案与景观设计,为现代景观设计增添了美学价值。波普艺术的美学感觉与当代景观设计的主题一致,例如生态和环境保护。将波普艺术整合到现代景观设计中不仅可以保持波普艺术风格的应用,而且还显示了后现代美学的特征。通过研究波普艺术在现代景观设计中的应用,本文揭示了其在当代景观设计中的重要性和价值。
摘要:尽管对在监视,隐私,公共卫生,气候变化,全球移民和战争中使用AI的担忧越来越担心,但其在跨文化传播领域的使用的含义仍未清楚地定义。本文批判性地研究了AI的当代出现,即通过关键的现实主义深度本体论的角度,以争辩说,AI具有无休止的标志和符号相互作用,是最终的模拟。因此,AI撤离了判断合理性的规范地形,有利于无尽的模拟物和后现代主义的恋物癖表现。为了说明这一点,有人认为,基于判断力理性(或道德1)的审判的无能为力,揭示了干预世界上改善实际不公正的可能性。因此,如果跨文化伦理仍然在判断相对论(或伦理2)的范围内,它将放弃对物质世界产生影响的可能性。
I. i tratoduction架构概念和价值观与塑造建筑物设计的总体原则具有相似之处。不同的哲学,例如参数主义,功能主义,现代主义,后现代主义和可持续的设计,当前不同的观点以及建筑的方法。相反,建筑师考虑到设计结构时的规模,实用性,可持续性,和谐,平衡,比例和节奏等重要要素。这些原则有助于创建功能,视觉吸引力和有意义的建筑物。实现建筑蓝图需要出色的创造力,复杂性和实用性。在建筑中,设计至关重要,因为它定义了建筑物或环境的整体体验,可用性和美学。非常喜欢语言,设计传达了结构的目标和愿景。这对于建立不仅功能功能和视觉吸引力,而且具有更深层次的含义至关重要。参数体系结构对建筑设计的影响是毫无疑问的。通过强调使用计算机工具生产
在许多科幻作品中,人工智能被描绘成聪明且有天赋的生物,能够创造。“2023年度最佳图书”名单包括阿拉·戈尔布诺瓦 (Alla Gorbunova) 的小说《你的锡罐坏了》。 “有一位名叫阿丽娜 (Alina) 的人,她将自己的科学生涯转变为“丈夫-孩子-家庭”。有一位名叫“埃琳娜”的人知道一切。因为它是一台机器(又名“锡罐”),是一个“能够调整最微妙的信息和量子相互作用并直接从空气中接收信息的神经接口......”然后一切一开始都变得奇怪 - 阿丽娜,她的丈夫尼古拉,亚瑟和她的科学启发者叶夫根尼·尼古拉耶维奇到底是谁?然后一切变得越来越奇怪。尽管戈卢别娃本人也指出“艺术文本也可以充当这种旋转的漏斗转换器”[2]。试图创造性地理解作者现象,使作家得出了关于互文本无限性的后现代主义结论,互文本的多样性构成了文化。
开发。人类学思想的历史。人类学的先驱。进化论:Spencer,Morgan,Tylor,Jamer Frazer。新进化论:Leslie White,Julian Steward,Sahlin扩散主义:Perry,Elliot Smith,Graebner,Freidrich Ratzel。历史性的特殊性:Boas,Wissler,Kroebar。功能:B。Malinowski,Merton。结构性功能主义:Radcliffe-Brown,Evans-Pritchard,Mayer Fortes,Raymond Firth,Nadel。结构主义:Levi Strauss,Leach。心理人类学:文化与人格研究:Kardiner,Linton,Ruth Benedict,Cora-Du-Bois,Margaret Mead,Spiro,Spiro,Mary Douglas,A。A. Kleinman,Afc Wallace,Stephen Taylor。哲学人类学:价值,文化相对主义,价值和人权的概念:Herskovits。认知人类学。历史和辩证法唯物主义:黑格尔,马克思和恩格斯。符号和解释性人类学:Turner,Schneider,Geertz。后现代主义:Marcus,Fischer,Jean Bauidrilard,Michel Foucault,Jacques Derrida。人类学和性别:Leela Dubey,Renato Rosaldo,Marilyn Strathern,Zora Neale Hutson。“原始”作为人类学研究中的概念模型。Emic-eticen范例。
初始数据请求 如果您能从以下列表中为我们提供最多 3 个最能描述您图书的主题选择,我们将不胜感激: A 艺术 AB 艺术:一般问题 ABA 艺术理论 ABC 艺术品的保护、修复和保养 ABK 艺术品的伪造、篡改和盗窃 ABQ 艺术:财务方面 AC 艺术史/艺术与设计风格 ACB 未按日期定义的艺术风格 ACBK 土著人民的艺术 ACBN 朴素艺术 ACBP 东方艺术 ACBS 殖民艺术 ACC 艺术史:史前 ACG 艺术史:古代与古典艺术,公元前至公元 500 年左右 ACK 艺术史:拜占庭与中世纪艺术,公元 500 年左右至公元 1400 年左右 ACN 艺术与设计风格史:1400 年左右至 1600 年左右 ACND 文艺复兴艺术 ACNH 艺术与设计风格:风格主义 ACQ 艺术与设计风格史:1600 年左右至 1800 年左右 ACQB 艺术与设计风格:巴洛克 ACQH 艺术与设计风格:古典主义 ACV 艺术与设计风格史:约 1800 年到约 1900 年 ACVC 艺术与设计风格:浪漫主义 ACVM 艺术与设计风格:拉斐尔前派艺术 ACVN 艺术与设计风格:工艺美术风格 ACVT 艺术与设计风格:印象派与后印象派 ACVY 艺术与设计风格:新艺术风格 ACX 艺术与设计风格史:约 1900 年到约 1960 年 ACXD 艺术与设计风格:约 1900 年到约 1960 年 ACXD1 艺术与设计风格:表现主义 ACXD2 艺术与设计风格:现代主义设计与包豪斯 ACXD3 艺术与设计风格:装饰艺术 ACXD5 艺术与设计风格:立体主义 ACXD7 艺术与设计风格:超现实主义与达达主义 ACXD9 艺术与设计风格:抽象表现主义 ACXJ 艺术与设计风格:约 1960 年起 ACXJ1 艺术与设计风格:波普艺术ACXJ4 艺术与设计风格:极简主义 ACXJ5 艺术与设计风格:概念艺术 ACXJ8 艺术与设计风格:后现代主义 AF 艺术形式 AFC 绘画与画作
peter sloterdijk和“存在的安全架构”:免疫力,自我控制和本体论本质主义托马斯·萨特兰(Thomas Sutherland他们必须学会居住。肯定没有哲学家像彼得·斯洛特迪克(Peter Sloterdijk,2016:37)那样认真对待这一说法,他现在完全翻译的Spheres Trilogy提供了一个精致的本体论,前提是大气形成的空间化存在条件,以一种空间化的存在状态,寻求“人类人类无人居住的人类象征性空间,象征性空间的技术理论”。尽管Sloterdijk对自由主义,普遍主义和后现代主义的信条进行了鲜明的批评,以及他对当代卑鄙,社会隔离以及经济和社会文化中断问题的重大见解,但是他的政治承诺以及他的政治承诺以及他的本体学的规范含义,要求仔细研究。的确,尽管观察到Spheres Trilogy主要是不利于Sloterdijk的报纸文章和后来的书籍的修辞过度和减少辩论(见Hoban 2012)是正确的,但我希望认为它与这些更为偏爱这些更具政治意义的人是对这些更为偏爱的政治性的werings writings writings writings of themious cormentious youritious writings youritious youritious。为了强调同时起源和持续排除的本体化的方式,又回到了有关外国威胁的熟悉的反动派中,我将研究Sloterdijk对海德格尔(Heidegger)对住宅的特质的依从性并偏离了。In the third volume of this trilogy, Foams , which is the focus of this present article, Sloterdijk (2016: 233) uses the titular metaphor of foam [ Schäume ] in order to formulate ‘a philosophical- anthropological interpretation of modern individuals' premised upon multiplicities or agglomerations of individual bubbles, the latter of which each represent a singular human existence or Dasein, together forming shared内部有效地充当了针对外部威胁的集体免疫系统。但是,我会说,像这个说法一样令人回味和原始,必须坚持审查的本体论近端,因为它的居住方程与外部性的维护或保障方程式最终只能构想自己的境内,只能掩盖自己的事物,而不是某人或某人对待某人或某人,或者是某人或某人对某人的待遇。在海德格尔(Heidegger)中的空间和居住在上述三部曲的前两卷(分别是气泡和地球仪),从海德格尔(Heidegger)的存在和时间中大量汲取了巨大的吸引,这是sloterdijk(2014:138)描述的是“以前不可证实的峰值启示的巨大carta,其中包含在其上的态度,并在其范围内的态度中属于依恋和不足的理论。sloterdijk的目的是将注意力从普通的海德格尔式的耦合中吸引到对存在和空间的更为基本的概念化,但要集中在我们作为人类居住在世界内的人类的方式。居住在世界上,了解世界,谨慎地关心自己After all, Heidegger frequently draws upon the metaphor of dwelling in order to depict Dasein's peculiar relation to the world, the existentiale of ‘Being-in', which refers not to any kind of container physics or metaphysics that would understand Dasein as simply residing within a pre-constituted space, but to a more essential interlacing of Dasein and world, a relation of co-belonging and inhabitation (参见Dreyfus,1991:128-140; Dastur,1998:22)。