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World File Search System圣子
圣子罗马天主教堂
基督教合一祈祷周 2025 年基督教合一祈祷周 (WPCU) 的主题是“你信这话吗？”（约翰福音 11:26），由意大利北部的 Bose 修道院制定，取自耶稣和马大之间的对话。当时，在马大和马利亚的兄弟拉撒路死后，耶稣来到她们在伯大尼的家，福音传道者约翰讲述了这段对话。 2025 年是第一次基督教尼西亚大公会议召开 1700 周年，全世界的基督徒都被号召共同见证复活的信仰，这是我们的希望和欢乐的源泉，应该与所有人分享。 1 月 19 日星期日，下午 3:00 里贾纳 Sherwood Dr. 5020 号圣三一天主教堂。此次礼拜由“信仰之友”策划，该组织由罗马天主教圣三一堂、新希望路德教会、诺曼肯尼迪长老会和圣詹姆斯联合教会组成。1 月 26 日星期日，下午 2:30 基督君王天主教堂，里贾纳 Garnet 街 3239 号。此次礼拜由里贾纳教会理事会共同策划。有兴趣参加 1 月 26 日联合合唱团的人士，请于下午 1:30 前往基督君王天主教堂参加排练。
新泽西州北阿灵顿和平女王教堂 — 我们的教区是……
尼西亚信经 我信独一上帝，全能的父，天地万物的创造者。 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前由父所生。 来自上帝的上帝，来自光的光，来自真上帝的真上帝，受生而非被造，与父同质；万物都是藉着他造的。 为了我们人类和我们的救赎，他从天而降，因圣灵而由童贞女玛利亚化身为人。 为了我们的缘故，他在本丢彼拉多手下被钉在十字架上，受难而埋葬，并按照圣经所说，第三天复活。他升天，坐在父的右边。 他将再次荣耀地降临，审判活人和死人，他的国度永无止境。我信圣灵，主，生命的赐予者，由圣父和圣子而来，与圣父和圣子同受崇拜和荣耀，他曾通过先知讲话。我信唯一、圣洁、大公、使徒传下来的教会。我承认为赦罪而领受的唯一洗礼，我期待死者复活和来世的生命。阿门。
2025 年 1 月 12 日公报
欢迎公告和关注前奏 *呼吁崇拜将荣耀和力量归于主。将上帝之名的荣耀归于主。在圣洁的光辉中敬拜主！在上帝的殿堂里所有人都说“荣耀！”愿上帝保佑我们平安！ *祈祷 *赞美诗“千古之神，全能之手”第 281 首 *忏悔祷告（齐声）仁慈的上帝，您在耶稣基督里为我们提供了完美的爱：原谅我们偏离了您。您呼唤我们去爱并作为基督的追随者服务：原谅我们不愿意听到他人的哭喊。您邀请我们过上富足而自由的新生活：原谅我们坚持罪恶的方式。上帝啊，请以您的仁慈救赎我们。洁净我们的心灵和思想中的罪。用您的爱加强我们，让我们在为您服务中感到快乐，为您的圣名带来荣耀。 * 保证赦免 * 荣耀归于圣父、圣子、圣灵；起初如何，如今也，直到永远，永无止境。阿们，阿们 * 分享人们的和平祷告和主祷文 (债务/债务人) 通过奉献作出承诺 奉献回应 “赞美上帝，一切福气都来自您” #965 赞美上帝，一切福气都来自您；赞美他，地上所有的生物；赞美他，天上的万军：赞美圣父、圣子、圣灵。阿们。 * 奉献祷告 (齐声) 明亮的晨星，您的光芒已经到来，哦耶稣，您的诞生让我们充满喜悦。就像很久以前的贤士一样，愿我们被您吸引，并向您献上适合我们的万王之王的礼物。阿们。
圣灵的注释最终修订版
说实话，对许多基督徒来说，圣灵是一个神秘的存在，我们对其知之甚少，有时甚至不会过多考虑。我们知道圣父。我们一直在思考和谈论圣子。但说到圣灵，关于他的歌曲并不多，关于他的书籍也很少，除了天主教，以他命名的教堂也很少。但这也许并不是一件坏事，因为圣灵的工作首先是荣耀基督（约翰福音 16:14），而不是荣耀他自己。我们大多数教会的焦点是基督而不是圣灵，因为那是福音、圣经和圣灵本身的焦点。对我们信徒来说尤其如此，因为每当我们被基督吸引为救世主、更加渴慕基督、敬拜基督为主、视基督为荣耀、为基督的事业献出生命时，圣灵就在工作，做他最擅长的事 - 在基督的新娘——教会的生活中重视基督。
统一的 Oikonomia：神的救恩经济如何改变
基督徒应该管理好家里的资源（即 oikonomia ）。Oikonomia 源自两个希腊词： Oikos ，意思是“房子”，和 nomos ，意思是“法律”。当这个词首次被古希腊哲学家推广时，它被理解为规定家庭有序管理的法律（Sanders，2017）。这个词最终演变为“经济”，即个人或团体在寻求妥善管理家庭资源时会节约开支。 Oikonomia 在圣经中有两种不同的用法。首先，耶稣在路加福音 16:2 中使用了这个词，源自它的传统定义，当时祂描述了管家如何精明地“管理”（即 oikonomia ）他主人的家。其次，保罗以一种全新的方式使用了这个词，他认为天父上帝“节约”（即 oikonomia）他的两种资源——圣子和圣灵——以便给我们带来救赎，并让我们被收养到上帝的家中（以弗所书 1：3-14，特别是第 10 节）。
2024 公告
基督教合一祈祷周从 1 月 18 日持续到 25 日。基督教合一祈祷周已有 100 多年的历史，世界各地的基督徒都参加了为期八天的祈祷，以求实现可见的基督教合一。通过每年纪念基督教合一祈祷周，基督徒朝着耶稣在最后晚餐中的祈祷“使他们都合而为一”的目标迈进。（参见约翰福音 17:21） 基督教合一祈祷 我们的天父，我们在生活中的许多地方和许多方面寻求您。我们寻求您的指导和安慰。但您告诉我们，当饥饿时，我们必须喂饱饥饿的人。我们请求您帮助我们在其他基督徒身上看到您的影子，并谦卑地请求您给予我们力量，让我们找到我们的共同点。请保佑我们努力寻找我们在信仰上团结的所有方式，并赐予我们勇气，让我们改变我们的心意，实现您的旨意。我们以圣父、圣子、圣灵的名义，通过我们的主和兄弟基督来祈求这一切。阿门。
圣礼引擎：查尔斯·巴贝奇的分析引擎中的计算机三位一体本体论
摘要：查尔斯·巴贝奇的分析机可以作为第一台数字计算机的化石形象被人们记住。它与所有先前的模拟计算机的本质区别在于“机械符号”的转录、助记符“存储”与控制论“工厂”的分离以及其组成部分的无限小型化。有限空间取代加速的时间奇点造成了数字的根本性断裂，其中机械力的单一计算与空间的普遍整体相对立。巴贝奇对基督教教义的批评是为了维护力学和计算的数学一致性，这将导致基督教三位一体崩溃为数字神学。阿里乌斯派的圣子与圣父的从属差异将无限地转录为技术矛盾，这将威胁到任何机器的形而上学基础。无论是在数字神学还是后数字神学看来，这种断裂只能通过对数字进行辩证分析来修复，将其转化为超数字语法，而超数字语法是由基督之道在三位一体的计算机本体论中创造的。因此，数字计算机可以摆脱神学怀疑，成为圣礼的化身加速计算器，或数字时代的“圣礼引擎”。
菲律宾禽流感防护计划
V Camarines Sur Baao、Balatan、Bula、Goa、Libmanan、Nabua、Sipocot DA MC No. 2022 年 XI 系列 30 达沃德尔苏尔马格塞塞 DA MC 编号。 30 系列 2022 IV-A 黎刹·罗德里格斯 DA MC 编号。 1、2023 系列 XII 南哥打巴托圣子，Tantangan DA MC No. 10、2023 年系列 I 圣玛丽亚 DA MC 最佳作品 No. 18、2023 年系列 IV-A 八打雁省 DA MC 编号。 23、2023 系列 VI 卡皮兹罗哈斯市 DA MC 编号。 27、2023 年系列 IV-A 奎松烛台，Tiaong DA MC 编号。 38、2023系列III Aurora Maria Aurora DA MC No. 39，2023 年系列 I Ilocos Norte DA MC No. 39， 45，2023 年系列 I DA MC No. 45， 46，2023 年系列 XII Cotabato Mlang - Cotabato Mlang 精选51，2023 年系列 II 最佳 MC No. 51，2023 年系列 II 55，2023 系列 BARMM 南马京达瑙 DA MC 号。 56、2023 系列车 Benguet A Atok、Buguias、Itogon、La Trinidad b、Sablan、Tublay Baguio City DA MC 编号。 3、2024系列XII苏丹库达拉特，奎里诺总统，塔库隆市，MC号。 11、2024系列III布拉坎Baliuag，1000，1000，1000，1000，1000，1000，1000，1000，1000，1000，1000，1000，1000，1000， 14、系列
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。