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World File Search System宗教界
探索伊斯兰神学与……之间的相似之处
随着创新技术的范围不断扩大，其影响和应用也越来越多地与社会的各个方面相交叉，包括根深蒂固的宗教传统。本文开始了一段探索之旅，以弥合技术进步与信仰之间的鸿沟，旨在促进宗教界和科学界之间的对话。前者往往从冲突而非兼容性的角度看待技术进步。通过利用以技术为中心的视角，我们在新技术的功能和伊斯兰教的一些神学概念之间进行了隐喻性的比较。目的不是重新解释宗教概念，而是说明这两个领域如何和谐共存。这种比较分析可以作为对话的开端，旨在通过强调技术与宗教概念相一致的潜力来减轻人们对技术的任何担忧。通过营造一种将技术创新视为增强工具而非对传统的威胁的环境，我们为一种更具包容性的话语做出了贡献，鼓励宗教界参与并可能接受当代技术进步。
singh认为胡须覆盖技术和紧身过滤面件的定量拟合测试（FFP3）
背景：在最近的Covid-19大流行期间，锡克教宗教界的成员参加了医学，牙科，护理或盟友卫生学校，或者已经从事医学专业的人必须做出一个艰难的决定，是否要剃光他们的胡须，以继续他们的学校和职业，还是改变了他们的投影专业或改变他们的专业志向或职业。他们面临着艰巨的任务，即确保自己受到职业空中危害，同时也遵守宗教和文化期望。在大流行的最初阶段缺乏可用的替代方案进一步需要探索创造性解决方案。
Jamison, Brian P. (2004) 苏格兰和三叉戟系统...
本论文使用的官方印刷资料包括国防委员会报告、拟议开发通知和国家审计署的案例研究。其他文件包括斯特拉斯克莱德地区议会 1983 年的 Couiport 调查，以及 SCND、无核地方当局和苏格兰工会大会的文献。本研究还使用了议会会议记录、环境影响评估和数百份当地报纸的剪报。此外，口头和书面证词填补了许多历史空白。大量采访和通信涉及政府官员、英国国会议员和苏格兰议会议员、苏格兰媒体和苏格兰工会联合会成员、法斯兰工会商店管理员以及苏格兰宗教界成员、解散运动和普通公民。
南非新时代运动研究
新纪元运动渗透到西方社会，无人不受影响。无论人们是否意识到，该运动的许多核心主题都融入了流行的电视节目、电影、书籍和音乐中。因此，该运动影响的迹象不仅限于宗教界，还可以在我们社会的许多不同领域发现，例如教育、科学、医学和工商管理。“新纪元”一词涵盖了各种各样的团体和服务，从表面上看，它们几乎没有共同之处。书店反映了其中一些兴趣，并在神秘学、东方宗教、无限的人类潜能、生态学和与外星外星人接触的书籍方面开展了兴旺的生意。关于冥想、精神治疗、占星术和不明飞行物 (UFO) 的课程和研讨会的广告比比皆是。人们正在谈论一种“范式转变”，其中上帝、人类、创造、真理、善、恶和死亡等概念显然被赋予了新的含义。这直接影响了人们的世界观和生活方式。
印度的牲畜生产率提高：技术进步
牲畜是印度社会不可或缺的一部分，为社会经济，营养和宗教界做出了多方面的贡献，尤其是农村人口。农场动物通过牛奶，肉，鸡蛋，羊毛和纤维生产直接贡献，并为2050万人提供就业，并为数百万边缘和无土地的农民/劳动者提供生计。估计，人类总蛋白质需求的30％来自畜牧业。在2022 - 23年期间，该国的总牛奶和鸡蛋生产分别为23058万吨和1383.8亿吨。当前的牲畜和家禽生产与1950 - 51年相比增加了几倍。牛奶中的11.7次，鸡蛋中的62.4次，羊毛的1.33次，肉（自2000年以来）的4.62次。 ICAR结构良好的研究计划在该国畜牧业的进步中发挥了关键作用。牛奶中的11.7次，鸡蛋中的62.4次，羊毛的1.33次，肉（自2000年以来）的4.62次。ICAR结构良好的研究计划在该国畜牧业的进步中发挥了关键作用。
2025 年比约克伦登研讨会
中世纪的宗教界充斥着许多类型的人。当时，个人最重要的区别之一是圣人和罪人。圣人治愈了圣徒建立的教堂并驱除恶魔；而邪恶的人则是被恶魔附身、宣扬异端信仰并被烧死的人。在本次研讨会上，我们将探讨符合这些类别的人。我们将看到有不同类型的圣人，包括但不限于沙漠隐士、主教、教皇、传教士、神秘主义者和幻想家。在罪人方面，我们将在研讨会的后半部分研究异教徒、异教徒甚至女巫，以及是什么让他们成为异端。我们将研究描述圣人及其邪教以及他们的罪人同行的资料，无论是书面的、艺术的还是材料的。通过研究中世纪宗教和圣徒传记或圣徒生活的现代观点，我们将了解学者如何看待这种类型。最后，我们将对这些类别进行问题化，目的是证明中世纪的人和今天一样复杂，神圣与罪恶之间的界限是可变的，而不是固定的，从而得出结论，人们可以同时是圣人和罪人，也许就像我们自己一样。6 月 15 日 - 6 月 20 日
虚拟朝j作为对人口和地缘政治压力的回应
摘要朝j是伊斯兰教中五个支柱之一。伊斯兰教使Kaaba成为日常祈祷（萨拉特）的方向，而朝j则是维持全球穆斯林信仰社区的联系。朝j仪式的神圣性对于全球朝圣者超越国家和族裔的边界具有积极意义。在全球化时代，朝j配额长期以来一直是一种稀缺的资源。大多数穆斯林很难在短期内从沙特阿拉伯获得朝j的许可。即使是非穆斯林也对伊斯兰教，尤其是朝j的关注。然后，与神圣城市麦加的真正朝j相似的“虚拟朝j”就开始了。它主要分为几种类型：（1）建立Kaaba和其他朝j遗址的真实场景，以及通过角色扮演参加“虚拟朝j”的穆斯林； （2）通过3D数字技术及其升级版本开发的“虚拟朝j”应用程序； （3）通过5G网络技术，通过朝圣者的智能手机将真实的朝j播放到非纤维上的“虚拟hajj”； （4）VR和AR技术在Metaverse时代开发的“虚拟朝j”软件。“虚拟朝j”的主要功能体现在四个方面：抗议沙特阿拉伯，伊斯兰教育，普遍效应和共同的19次战斗。所有类型的“虚拟朝j”对穆斯林和非穆斯林都有积极影响。但是，关于如何对待“虚拟朝j”的宗教界有不同的声音。
数字作为神圣的空间。
在数字化渗透到日常生活各个方面的当前背景下，宗教界也未能免受技术方面的影响。近年来，互联网上出现了一个空间，人们通过电子方式认可集体信仰，将个人聚集到一个具有圣地特征的社区中。这引发了关于神圣性概念本身与数字化关系的新问题，因为这一过程开辟了通过电子手段传播神圣的新形式的可能性，将神圣的概念本身转化为数字维度。使用虚拟环境或数字工具传播宗教信息为富有创造力的人物提供了空间，他们在宗教传统中尝试创新语言。在这种情况下，出现了旨在了解这种新的神圣体验的多个方面和含义的研究。目的是分析这些宗教传统如何适应和适应数字维度，探索神圣与数字之间的互动动态，以及由此产生的神学、文化和社会影响。通过对这些主题的探索，本文旨在解释数字化如何重新定义圣地等传统概念，以及宗教实践在数字时代的演变。目标是提供一个关于神圣在数字环境中的转变的视角，探索当代宗教领域中传统与创新、真实性与碎片化、参与和距离之间的紧张关系。本文旨在让人们了解数字化如何重新定义神圣的概念，为新时代的宗教开辟新的视野和挑战。