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World File Search System尘世
证明。博士Susana Minguet
Susana Minguet是一位生物化学家，她在西班牙和德国之间发展了科学生涯，他热衷于了解免疫系统。受到Hieronymus Bosch的“尘世花园”和免疫互动的复杂性之间的相似之处的启发，她致力于破译这种看似混乱的系统。她的研究旨在利用这一知识来工程师新颖的免疫疗法。作为一位有成就的科学家和导师，Susana致力于培训下一代国际免疫学研究人员。
来自欧洲太空港的人类学见解
随着外太空领域的日益影响，越来越需要讨论潜在的治理结构，以解决出现的道德，法律和政治问题。考虑因素是外太空作为全球共同体的概念，尽管在国际上，就其实施尚未达成共识。本文通过研究基于地球的空间基础设施之间的复杂关系以及它们的治理如何有可能阻碍乌托邦的太空探索视觉实现，从而为所有人类的利益而实现。通过民族志探索欧洲的太空港，这项研究使尘世政治，殖民遗产和太空治理的复杂相互作用使其成为最前沿的。它挑战了以下假设：外太空可以与地球空间孤立地进行处理，而是突出了在整个外层空间探索过程中，地上含义引起共鸣的不同时间和空间尺度。
![[17] 安德鲁·J·艾森伯格 - CDN](/simg/g:\will\search\icon\source\3\3833418b566c5d3facfb82f5df96f2888e400d98.webp)
[17] 安德鲁·J·艾森伯格 - CDN
只需想象一下没有其他术语的声音或空间，就能意识到它们之间的密切关系。想象一下没有空间的声音，无处不在，却又无处可寻。这个想法是超凡脱俗的，属于宗教、神秘主义和美学领域。这是上帝的声音直接对“心”或“精神耳朵”说话（Bauman 1983；Ihde 2007 [1976]；Saeed 2012），佛法 Om 和 Sufi Hu 使崇拜者能够“[忘记] 一切尘世的区别和差异，[达到] 所有上帝祝福者团结在一起的真理目标”（Beck 1993；Inayat Khan 1996：72）。宗教团体一直试图通过冥想和恍惚来捕捉非空间声音的体验，并利用物理混响的去空间化效果来实现精神超越（Blesser and Salter 2007）。通过使用电声扬声器来实现“声音支配”（Henriques 2003），声音与其内部接收之间建立直接、无空间联系的目标也已出现，这种“声音支配”会包裹并侵入身体，使主体消解。在亚文化和实验音乐场景中，高音量和近距离放大的声音就是为了达到这种效果，例如日本噪音（Novak 2013）和牙买加舞厅（Henriques 2003, 2011），以及
Curry Blake Mind更新手册
根据库里·布雷克（Curry Blake），您的思想是解开日常生活的关键，您的思想有能力改变日常行动。但是，许多基督徒专注于智力或精神追求，而不是更新他们的思想。圣经清楚地表明，更新思想对于生活转变至关重要。与一些相信祈祷，禁食或祝福的人不同，耶稣强调了通过他的教义和榜样更新思想的重要性。在本次研讨会中，库里·布雷克（Curry Blake）将探索如何在生活的各个领域更新您的思想，涵盖诸如基督的思想，大脑功能与思想之间的联系，以及如何利用您的思想思考上帝的思想。上帝旨意的真实本质常常被误解。它不分为三个单独的程度：良好，可以接受且完美。相反，他的意志是一回事，涵盖了所有这些方面。当我们相信精神转变是通过外部手段发生的，例如祝福或其他人的奉献时，我们就会被误导。真正的变化仅来自内部 - 通过更新我们的思想与上帝的话保持一致。许多善意的人由于未能更新自己的想法而重生，但仍经历了有限的成长。这个过程涉及将自己的身体作为一种活泼的牺牲，并承认精神更新与身体行为紧密相关。当我们反复执行特定的行动时，它们成为根深蒂固的习惯，并由我们的神经系统和思想加强。这样做，我们可以摆脱负面据点，并从内心培养服从。要更新我们的想法，我们必须首先与上帝的话语保持一致，然后对它进行身体行动，从而建立和谐的精神，灵魂和身体结合。科学发现表明，随着睡眠期间创建新的神经元，我们的大脑每天晚上都能再生。这种能力强调了上帝的设计，使我们的思想具有灵活和适应性。事实证明，我们的大脑的思维模式可以修改，这与我们曾经相信的相反。这种现象被称为神经可塑性，这实际上意味着我们的大脑具有可塑性的质量。因此，我们有能力重新连接大脑并采用新的思维方式。为了实现这一目标，您需要做的就是专注于要采用的特定思维模式。一旦您决定了如何思考某事，只需专注于它，并让您的心态相应地转移。这个过程被比作设置恒温器 - 而不是接受当前温度，而是将其设置为所需的水平。为了在特定领域更新您的想法，不要像目前那样专注于事物；相反，改变您的思维，并以您知道的方式考虑事物。如《歌罗西书3：2》指出：“将您的心放在上面的事物上，而不是在尘世的事物上。”同样，腓立比书4：8建议我们沉迷于真实，诚实，公正，纯正，可爱和值得称赞的思想。这两节经文都为思考的指导提供了指导。按照他们的说明，您将设置恒温器 - 温度量表。这需要纪律和练习才能保持一致性，因为具有冲突的模式（例如空调和加热器）可以减慢更新思想的过程。请记住，必须决定如何将自己的身体（包括舌头）用于圣洁而不是邪恶的人。这意味着有意对您的想法并控制自己的思维模式。始终如一地努力，您将能够利用神经塑性的力量，并以与您期望的结果相符的方式重塑思想。
安德的游戏书战斗学校队伍
小说的主人公安德，也被称为安德，是一个拥有非凡智力和能力的六岁男孩。他是家中的第三个孩子，由于家庭过于拥挤，父母通常只能有两个孩子，但他的父母因年龄较大的孩子具有非凡的潜力而获得了例外。他的兄弟姐妹（包括暴力的哥哥彼得和富有同情心的姐姐瓦伦丁）的这种独特性格组合给安德带来了身份危机。他努力调和自己赢得胜利的愿望与对和平的需求，经常发现自己在内心的两种对立力量之间徘徊。安德的旅程充满了激烈的冲突，尤其是与斯蒂尔森和邦佐马德里的冲突，他出于自卫杀死了他们。然而，这种暴力也引发了人们对他行为背后动机的质疑，因为他试图在公平和同情与性格中更暴力的一面之间取得平衡。安德的哥哥彼得被描绘成一个冷酷无情、才华横溢但又残暴的人。彼得最初因为脾气而被认为不适合接受训练，但最终他成熟并形成了一个名为洛克的个性，这种个性表现出对世界的冷静和智慧影响。通过这个个性，他成为了霸主，世界的统治者，并说服世界采纳和平计划。瓦伦丁是威金家的二儿子，是一个极富同情心和智慧的人，是安德的安慰和保护之源。她通过反俄战争贩子德摩斯梯尼的个性在塑造公众舆论方面发挥了关键作用，这使她能够在不直接参与冲突的情况下影响他人。在整部小说中，瓦伦丁与安德和彼得的关系都很重要，尤其是她努力保护安德免受他哥哥的伤害。**安德的尘世起源和战斗学校中的人物简介** * **安德·威金**：在监视器被移除后，安德智胜史蒂尔森，导致了致命的一对一对抗。安德认为自己是出于自卫，这是他第一个非故意“谋杀”的受害者。 * **威金太太（安德的母亲）**：在摩门教家庭长大，后来因人口法而放弃了信仰，但偶尔仍保留祈祷习惯，为安德留下了珍贵的回忆。 * **威金先生（安德的父亲）**：天主教徒，来自一个大家庭（九个孩子），超过人口控制限额。他在家里公开讨论德摩斯提尼，不知道瓦伦丁是秘密作者，也不知道她不同意他的观点。 * **格拉夫上校**：战斗学校的校长，然后陪同安德去指挥学校。格拉夫亲自招募安德，尽管让他遭受孤立和苦难，但他还是表现出了爱意。值得注意的是，在安德与斯蒂尔森和邦佐的致命对抗中，他拒绝干预，后来面临军事法庭审判，但幸存下来。 * **佩斯将军**：IF 宪兵队长，访问战斗学校，讨论格拉夫对邦佐-安德冲突的处理。由于没有权力控制格拉夫，他的担忧被驳回。后来在返回地球的航班上观察了安德。 * **安德森少校**：负责战斗学校的战斗室并跟踪安德的进度。在格拉夫调职后，他晋升为校长，在计算机的帮助下，他为龙军指挥官安德设计了创新的战斗场景。 * **伊姆布少校**：战斗学校计算机系统的首席技术员，尤其是幻想游戏。虽然不熟悉它的完整设计，但他见证了安德在玩游戏时前所未有的改编，展示了游戏反映每个玩家心理功能的能力。 * **马泽·拉克姆**：第二次入侵的英雄，他的遗产在塑造安德的命运中发挥了关键作用，尤其是通过格拉夫设计的模拟战斗，利用拉克姆的相似性来欺骗安德相信它们只是训练演习。传奇指挥官马泽·拉克姆炸毁了女王虫的飞船，消灭了她所有的工虫。通过相对论，马泽设法幸存下来，现在在指挥学校训练安德·维京，保持了他出色的体力、快速的反应和智慧。最初，马泽表明自己是安德的敌人，强调一个有价值的老师必须承担对手的角色。只有马泽和格拉夫上校能在视频中识别出女王的飞船，这表明他们的专业知识。在安德在战斗学校期间，他与阿莱、伯纳德、比恩和沈成为朋友，每个人都在安德成为指挥官的过程中发挥了关键作用。马泽欺骗安德，让他认为与虫子的战斗只是游戏，而格拉夫则操纵事件来测试安德的能力。伯纳德最初对安德很有攻击性，但当他摔断手臂并道歉时，伯纳德最终成为了他的盟友之一。阿莱在战斗室里与安德成为朋友，后来领导他们的发射小组，并在第三次入侵期间与安德分享了神圣的时刻。比恩是一位杰出的天才，他迅速晋升成为安德最亲密的朋友和领导者之一。沈最初被伯纳德取笑，在收到一封署名为“上帝”的神秘信息后成为安德的盟友。佩特拉将安德置于自己的羽翼之下，教他在火蜥蜴军队中有效战斗的基本技能。当他担任卡通领袖时，她也是他在凤凰军团的指挥官，后来她成为他最可靠的小队队长之一。在他们一起进行最艰苦的最后训练时，她变得疲惫不堪，失去了战斗小组。从那时起，她仍然很优秀，但根据安德的说法，她已经失去了使她成为一名优秀指挥官的许多因素：她愿意承担风险。邦佐是安德在火蜥蜴军队的第一位指挥官。他讨厌安德年轻、聪明、有才华，也因为安德没有战斗经验。邦佐拒绝让他在军队中练习或战斗。在自由练习期间，邦佐带领一群大男孩在战斗室袭击安德的练习小组。当安德成为指挥官并在战斗中让邦佐的军队出丑时，邦佐与七个大朋友在淋浴间将安德逼入角落，打算杀死他。然而，他后来承认一对一战斗，出于西班牙人的荣誉感。安德果断获胜，击倒了邦佐，无意中杀死了他。当安德担任龙军指挥官时，卡恩担任兔军指挥官。尽管在战斗中失去了军队，卡恩仍保持尊严，尽管失败了，但仍对安德保持友善。卡恩在虫族战争期间成为安德的小队队长之一。丁克·米克是继佩特拉之后安德的第二个朋友，他晋升为士兵。丁克是鼠军的卡通领袖，他要求他的指挥官罗斯·德·诺斯用某人换安德。丁克和佩特拉几乎把安德所知道的一切都教给了他，包括战斗学校游戏本身并不重要——敌人是老师。丁克仍然是安德在虫族战争中最值得信赖的小队队长之一。他试图阻止邦佐攻击安德，但失败了。达普是安德的导师，向他展示爱和指导，尽管他也将他与他的发射小组的其他成员隔离开来。格拉夫和另一名 IF 军官两次提到皮努尔，他早些时候在战斗学校因不明原因自杀。他的死似乎与巨人的饮料有关，安德最终非常成功地解决了这个游戏。利维将军与格拉夫讨论了安德参与幻想游戏的情况，警告他不要伤害安德。安德·维金在整本书中面临各种冲突，包括与邦佐和斯蒂尔森的战斗等肢体冲突，导致他们死于他的手中。他还经历了内心的冲突，比如感觉被成年人操纵，在从事道德上有问题的活动时努力保持“良好”形象。此外，安德还必须应对战斗学校内部的等级权力斗争，包括他与格拉夫上校等指挥官和其他军队指挥官的关系。与虫族的真正冲突是安德的终极考验，迫使他面对战争和领导的道德。奥森·斯科特·卡德的《安德的游戏》中的背景对故事的冲突产生了重大影响。孤立的战斗学校空间站加速了其居民之间的自然竞争结构，迫使他们合作或相互对抗。低重力环境还教会他们创造性地思考战略，并为他们做好外太空战斗的准备。老师们故意设计规则让孩子们互相对抗，旨在培养坚强的性格和韧性。这种残酷的环境让学生们变得冷酷无情，只有安德例外，他务实却不玩世不恭。我们无法否认，安德遭受了极端的暴力和痛苦。旁观者的行为要么故意伤害他，要么袖手旁观，任由他受苦。据说，正是这种创伤经历帮助安德培养了拯救人类所需的技能。然而，安德也面临着内心的动荡，这源于他接受训练后面临的巨大压力。
失乐园第 1 卷第 242-270 行分析
第一本书名为《争论》。这本书以亚当和夏娃不服从上帝的故事开始。叙述者问他们为什么要抛弃造物主，然后将焦点转移到撒旦身上，撒旦是天堂中领导反抗上帝的天使。被上帝打败后，撒旦和他的追随者被驱逐到地狱。在那里，撒旦声称他们已经失败，但承诺不会放弃。他决定将地狱变成他自己和其他堕落天使的避难所，他说“心灵是它自己的位置，它本身可以将地狱变成天堂，将天堂变成地狱”。然后他向上帝宣战。弥尔顿的史诗从详细描述撒旦的直接回答过渡到地狱中叛乱天使领袖之间的讨论。缪斯女神将夏娃被撒旦欺骗作为人类堕落的首要原因，这与圣经的叙述非常吻合。被逐出天堂后，撒旦在地狱中醒来，开始与别西卜交谈。考虑到撒旦后来与其他天使的互动，他表现出欺骗心理，撒旦的开场白“如果你是你自己”（第 84 行）具有重要意义。他断言他的“不可征服的意志”永远不会被上帝征服（第 105-9 行），这可能被视为勇敢，但也是吹口哨经过墓地的一个例子。这段话强调了将命运与上帝的意志并列的主题，特别是通过撒旦在第 119 行使用“先见之明”一词。比尔泽布回应撒旦，暗示他们可能还活着，并且因为痛苦或战争的征服而生活在地狱中。这就提出了一个问题，即除了遭受永恒的惩罚之外，还有什么其他选择，这似乎意味着自我毁灭。早些时候，比尔泽布的语言强调了撒旦在叛逆天使中的领导地位，并暗示了一种真正的信念，即他们的叛乱可能会成功，表现出虚假的骄傲，但最终导致他们的垮台。上帝的力量和价值不是基于力量、机会或命运，而是基于对善恶的更深层次的理解。撒旦认识到软弱是悲惨的，无论是通过行动还是通过受苦，他唯一的乐趣就是作恶。然而，通过承认上帝的天意并寻求从邪恶中产生善良，撒旦无意中承认了上帝的善良。撒旦的浩瀚被描述为无边无际，但他只能在地狱中移动，因为上帝允许。这种推理对于这首诗的论点至关重要，即证明上帝对人类的方式是正当的。50:2）。（1.506-21）。撒旦是无法被原谅的，因为他是自己毁灭的主宰，而人类被撒旦欺骗是可以被原谅的。相比之下，别西卜似乎对他在地狱的新环境持乐观态度，相信他可以建立自己的王国，甚至挑战上帝在天堂的权威。这种观点让人想起威廉·布莱克的作品《天堂与地狱的婚姻》，其中探讨了善与恶、天堂与地狱之间的平衡。他的同伴将加入撒旦的地狱，与天堂作战。别西卜解释了追随撒旦运动的人会发生什么，并指出他们会对撒旦在地狱中拥有的力量感到惊讶。别西卜强调了那些决定加入撒旦一方的人将遭受的苦难，强调只要撒旦命令他们，他们就会坚强。演讲者描述了撒旦的权威，暗示他的声音是不可抗拒的，他可以毫无疑问地命令任何人与他站在一起。在第 1 卷第 283-315 行中，叙述者描述了撒旦向他的军团所在的火水移动。这段话对比了天堂和地狱的氛围，突出了撒旦的大小和力量。叙述者还注意到天使的身体变化，将他们描述为堕落后“丑陋”的东西。演讲者进一步解释说，撒旦正在呼吁曾经在天堂的堕落天使加入他。这些“叛逆天使”是由上帝创造的，但在地球上却变得无名无姓。演讲者预示了善与恶之间的战争，暗示双方都是上帝创造的。演讲者还祈求缪斯女神讲述处于领导地位的特定堕落天使的故事。撒旦的首领们力图将崇拜从耶和华上帝身上转移开，瞄准犹太信仰的核心——上帝在锡安的尘世居所 (386)。他们认为周边国家的宗教习俗与上帝的光明相比，都是黑暗的行为（诗篇 17:14-15）。在祭坛上提到基路伯，强调了上帝的天使军队与撒旦势力之间持续不断的战斗。摩洛，也被称为国王，是“父母的眼泪”和“孩子的哭声无人听见”的罪魁祸首。他对自己的地位不满意，在所罗门的帮助下将他的神庙搬到了上帝的旁边。他被约西亚赶到了地狱。情欲是七宗罪之一。基摩斯说服以色列人听他的话，带领他们崇拜他。阿斯托勒受到处女的崇拜，她的神庙由所罗门建造。与他们一起来的还有巴力和阿什塔罗斯（神灵），他们可以变成任何他们想要的样子：男性、女性——没有四肢或关节。塔穆兹“紧随其后”，表明他不太重要。他每年都会受伤，导致以他的名字命名的河流因他的血而变红（386）。达甘是一条半人半鱼的海怪，双手和头在自己的神庙里被砍断。里蒙被描述为“麻风病人”——因道德或社会原因而被他人拒绝的人。埃及的野兽/兽类包括奥西里斯、伊西斯和奥鲁斯。彼列是一个更淫荡的神灵，从天堂堕落，或者更粗俗，喜欢恶习。他没有得到神庙，但众所周知，与伤害、暴行、傲慢、酗酒、强奸等有关。演讲者描述了堕落天使曾经是“秩序和力量的首领”（506）。接下来的几行谈到了爱奥尼亚诸神，他们夸耀父母是天和地（508-9）。诸神之间的关系始于泰坦，他是“天的长子”（510），他的长子权被小土星夺走（511-12）。土星的儿子朱庇特从土星手中夺取了权力，统治着克里特岛、伊达岛和奥林匹斯山（514-16）。在失去朱庇特的权力后，土星离开了。在撒旦对聚集在一起听他讲话的被拒绝的人们发表演讲时，他们没想到他会高兴，仍然在想着他们失去的天堂永恒天堂。然而，撒旦正在为即将到来的天堂与地狱之间的战争做准备，他解释说，他们发现自己“并没有迷失在损失本身中”（55-6）。他们发现撒旦并没有绝望地盯着他在堕落中失去的一切，而是在为战斗做准备。被拒绝者重拾对撒旦的信仰 在撒旦激动人心的演讲之后，那些之前被天堂拒绝的人摆脱了疑虑，重申了他们对即将到来的战斗的忠诚和支持。撒旦的军队骄傲地集结 撒旦的营被视为一支雄伟的力量，与神话中的军队相提并论。演讲者重点介绍了一些著名的部队，例如“小天使”阿撒兹勒，强调了其威严。通过用通常只用于神的术语来描述撒旦的军队，演讲者强调了他们的信心和对战斗的期待。领导和组建 撒旦营的领导层被详细揭示，最终在一次盛大的集会中，撒旦自豪地审视了他的部队。他将他们的外表比作神，发现他们的数量令人满意。为了强调他的军队的规模，演讲者援引了七个传奇步兵部队：矮人、巨人和亚瑟王的骑士。每一个比较都证明了演讲者有意强调撒旦的力量和威望。演讲者对历史人物和事件的引用交织在查理曼大帝和他的战役以及卢多维科·阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》的比武大会中。这些典故是这首诗探索权力、荣誉和反叛的背景。提到查理曼大帝在丰塔拉比亚的失败以及他随后死于比塞塔穆斯林之手，强调了这样一种观点，即即使是那些掌权的人也会成为他们无法控制的情况的牺牲品。相比之下，撒旦的演讲以其说服力强的语气和熟练的修辞手法为特点，激发了追随者的热情回应。这段话强调了撒旦将不同群体团结在一个共同目标下的能力，这是上帝无法完成的壮举。此外，这首诗还表明，即使是那些被认为是堕落天使的人也会因外部环境而改变，这突出了人性的复杂性和行为背后的动机。这段话通过撒旦尽管能力惊人却无法团结天堂居民来探讨等级制度的主题。从“地狱”到“高度”再到“最高”的顺序反映了对天堂即将发起的攻击，破坏了撒旦的英雄形象。尽管他有能力团结数百万叛逆的天使，但他仍然处于等级制度的最底层，强调了他在上帝自然秩序面前的微不足道。在第 717-732 行中，撒旦以自己的身份讲话，欣赏宫殿精致的黄金装饰，让人想起哈姆雷特对人性的钦佩。这段文字大量引用了古代神灵和神话人物，如贝鲁斯、萨拉皮斯和穆尔塞伯，强调了他们与火、金属加工和火山的联系。弥尔顿将撒旦与穆尔塞伯进行了比较，穆尔塞伯被逐出天堂，与撒旦自己的堕落有相似之处。叙述者描述了撒旦大军在潘达莫尼姆的集会，那里喧嚣嘈杂，尽管大厅很宏伟，但恶魔蜂拥而至，挤满了大厅。为了应对过度拥挤，恶魔缩小到精灵生物的大小，将异教生物与基督教恶魔进行比较。在《失乐园》第 768-75 行中，蜜蜂的比喻将人类比作蜂巢，暗示着盲目的服从或对单一领导者的忠诚。这些诗行进一步强调了弥尔顿对神话和圣经的引用，他用神话和圣经的引用创造了一个复杂而丰富的故事，探讨了权力、等级制度和邪恶的本质等主题。然而，这也可能暗示掌权者道德败坏，就像在撒旦的法庭上看到的那样，半神坐在金色的座位上，与他们早先要求恢复道德幸福的恳求形成鲜明对比。弥尔顿使用相反的形容词，如“无形的”和“最小的”，来描述撒旦法庭上的灵魂，在突然的沉默开始之前，创造了一种运动和混乱的感觉。这种技巧让人想起音乐，在大结局之前逐渐达到高潮。约翰·弥尔顿 (1608-1674) 是清教徒时代的关键诗人。他的作品深受历史事件和他对拉丁、希腊和意大利文化的兴趣的影响。尽管与清教徒有牵连，弥尔顿仍然相信新闻自由，并支持克伦威尔的共和国，因为它有潜力促进独立宗教。随着清教徒势力的衰落，他面临迫害并完全失明。他的著名作品可以分为三个时期：他的勤奋好学的岁月、他在内战期间参与政治的时期以及他最后的失明时期，在此期间他写下了一些最重要的诗歌，包括《失乐园》。《快乐的人》和《沉思者》等作品展示了弥尔顿对意大利语的掌握，而《为英国人民辩护》则展示了他的拉丁语和英语技能。这些作品写于他人生的不同阶段，反映了他对知识的追求和对当时动荡政治的参与。清教徒政治家和诗人约翰·弥尔顿的文学生涯涵盖了他创作的几部著名作品，包括为朋友的葬礼而写的诗《利西达斯》，以及政治小册子和宣传册。他提倡宗教、公民和家庭自由、新闻自由、议会自由和离婚自由。在《论出版自由》一书中，他反对审查制度，主张只有通过公开的思想冲突才能找到真理。弥尔顿还写了四篇支持离婚的论文，认为婚姻应该因夫妻之间性格或感情不相容而结束。晚年，弥尔顿双目失明，生活贫困，他向女儿口述了自己的诗篇。他这一时期最著名的两部作品是《失乐园》和《力士参孙》。当撒旦站在他的新领地时，他思考着这片荒凉的土地与他曾经知道的天堂之间的鲜明对比。他的心灵不受外界环境的影响，可以在地狱中创造一个天堂，在天堂中创造一个地狱，使这些区别变得无关紧要。他不受周围环境的阻碍，宣称至少在这里，他们可以自由统治，不受全能者的嫉妒或驱逐他们的欲望的束缚。撒旦的野心并没有因他们新家的荒凉而减弱；相反，他们意识到，在这个被遗弃的国度里，他们仍然可以行使统治权，这种野心被放大了。他对自己的力量和韧性的信心是不可动摇的，因为他断言，在地狱里统治比在天堂里服务要好。从这个意义上说，弥尔顿的撒旦体现了独立和自由的品质，反抗暴君的绝对权力，就像作者本人反抗专制权威一样。这种二元性反映在人物的演说能力、勇气和坚定不移的自信上，这些最终塑造了他的行为和决定。正如布莱克所观察到的，弥尔顿不知不觉地加入了魔鬼的阵营，与撒旦一样蔑视上帝的权力。善恶之间的这种二分法进一步体现在撒旦的骄傲和野心上，因为他试图向将他逐出天堂的神灵报仇。他对夏娃的阴险影响，说服她尝了禁果，证明了他的狡猾和决心。通过撒旦的性格，弥尔顿从伟大的军事领袖那里汲取了灵感，赋予了他战败后团结军队并在他们心中注入勇气的能力。这位堕落天使身上所体现的叛逆精神后来影响了文学和艺术创作，在文化领域留下了不可磨灭的印记。与传统的英雄主义理想相反，浪漫主义诗人描绘了一个与社会规范作斗争的孤独局外人，体现了让人联想到弥尔顿的撒旦的特质。这位拜伦式英雄与撒旦有相似之处，撒旦虽然是叙事的中心，但他总是在思想中承认上帝的存在。撒旦只认为自己在力量方面不如别人，承认上帝拥有超出人类理解的力量。弥尔顿的第 19 首十四行诗对盲目的细致入微的探索，从八度音程的抱怨和绝望过渡到六行诗中的接受和顺从。这首诗强调了清教徒时代宗教的重要性，强调信仰高于行为。追随上帝的指引意味着接受他的微妙计划，即遵行他的旨意。通过遵守他的指示，一个人的道路会变得更加清晰，对他的忠诚也会更加有效。这个概念与圣经中的才干故事有关，故事中三个仆人被委托保管硬币；两个成功地将硬币翻了一番，而第三个仆人没有利用他们的硬币，结果受到了惩罚。在这首十四行诗中，弥尔顿将自己定义为后者，将自己的才干描述为未被使用和闲置在自己身上。这首诗采用了各种文学手法，包括第 5 行中耐心的拟人化、第 1 行和第 2 行（黑暗的日子和世界范围）中的头韵，以及视力（光明）、天才（才干）和工作（日工）的隐喻。八度音程的结构以第 8 行中主句“我深情地问”之前的从句为特征。