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生物多样性和无数文化
人类是印度自然界的一部分，而不是印度自然界的一部分，许多社区的家都具有自然和文化的多样性。整个地区居住的社区都有精致和无数的文化，传统和实践。这些社区中的每个社区都以自己的方式都是独一无二的，因此，重要的是要了解其基本方面，保护和保护其文化遗产。多样化的文化实践始终是生物多样性管理的核心。土著文化的作用及其知识在保护生物多样性中的应用始终至关重要，并且是适应局部环境（或利基形成）的例子，并有助于保护生物多样性。存在文化系统与环境之间的相互反馈。自然始终提供了一种文化过程，活动和信念系统发展的环境。文化实践取决于生物多样性的特定要素的存在和表达。最终，保护多样性必须是最重要的，毫无疑问是一种关心的行为。指的是所有生物体，它们的遗传物质以及它们的生态系统的一部分都支持人类和社会需求，包括食品和营养安全，能源和生活，这共同基于身体健康。它还支持经济机会，以及有助于整体健康的休闲活动。但是，需要一种整体方法来共同扭转生物多样性侵蚀和文化多样性削弱的当前趋势。它发生在3个不同的层面上，即物种多样性，遗传多样性和生态系统多样性。一种与生物多样性和文化多样性有关的国际法律文书已经存在。正如联合国教科文组织所说，促进多样性的联合方法将加强文化和生物多样性之间的融合，相互依存和积极关系。文化多样性的丧失（包括语言）和土著社区及其文化的传统知识与生物多样性的丧失无关。这种关系是如此内在，以至于它不言语。有证据表明，暴露于自然对身心健康有积极影响。这就是为什么神圣的树林所证明的非人类性质经常被认为是神圣的原因，并且反映在对生物区域主义的日益兴趣中。国际对生物多样性与文化多样性之间联系的认识反映在IUCNC/EESP和UNESCO的工作计划中，以及UNEP（2007）的旗舰报告《全球环境展望》。这将生物多样性描述为包括“人类文化多样性，可能受到与生物多样性相同的驱动因素的影响，并且对基因，其他物种和生态系统的多样性产生了影响”（UNEP，2007年）。因此，一种联合方法将加强文化和生物学多样性之间的融合，相互依存和积极关系。在科学家在批判性思维中的相互作用与在北东印度的背景下的文化多样性的积极对话之间进行了平行，在本次研讨会上，将提供一些有关生物多样性的基本信息，以了解为什么在塑造任何领域的文化环境中，尤其是在全球变化的时间中应赋予其核心作用。同时将印度东北地区视为一个单一的同质领土，仅突出了该地区的身份和边缘性的复杂性。重要的是要注意，不同的文化以不同的方式与自然互动，并与本地环境建立了不同的关系。利用多学科的方法，这项努力不仅涉及人类学的见解，而且还涉及人类生物学，地理学，社会学，政治学，政治学，经济学，文学，历史，历史和其他学科，以揭示众多因素的分层动态，例如种族，性别，宗教，宗教，宗教和社会经济学的杂物，并撰写，并撰写了构成的界定，并撰写了构成界限，并撰写了界定的界定，并撰写了界定的界定，并撰写了撰写的范围。该地区普遍的生物多样性。
科学家展示了怀孕如何以无数的方式改变大脑
文章强调了CRISPR/CAS9在橡胶蒲公英，Taraxacum Kok-Saghyz的潜在应用，Taraxacum Kok-Saghyz是一种工业作物，旨在提供自然橡胶的替代来源。天然橡胶的当前主要来源Para橡胶树面临着真菌和病毒病原体等挑战，导致生产损失。橡胶蒲公英是每年的农作物，具有在温带气候下生长的能力，可以使橡胶供应多样化。然而，它的增长缓慢，杂草竞争不佳以及生长季节阻碍了具有成本效益的现场生产。
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知识宝库
只要虚空界还存在，受教众生的境界就无穷无尽，在那个时候，菩提子的慈悲、发心、事业也无穷无尽，所以在十方无量世界中，过去出现过无数的胜利者、引路人、无上人等佛，例如人月超凡佛、宝心超凡佛；现在有无数的佛在世间说法，例如真欢喜世界的不动佛、极乐世界的无量光佛、莲花生大士世界的殊胜佛。未来世界，有无数不可思议的引导者、人间狮子，相继出现，如无粒圆集世界，妙无边佛，全见世主。有佛出现的时代，称为光明时代。没有佛出现的时代，称为黑暗时代。黑暗时代很多，光明时代很少。这个福时代过去后，还有六十五大黑暗时代，直到光明时代，称为大名时代，在这光明时代有一万佛出现。接下来是八万个黑暗时代，之后是八万个
