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World File Search System有神论
神义论、最高天意和半古典有神论
我定义了另一种类型的神意。例如，过程有神论 (PT) 和半古典有神论 (ST) 是拒绝传统的神全能教义的立场，并指出上帝存在，同时拥有永恒的爱、对当下的完全了解和永恒的力量等至高属性。我称之为最高天意，因为上帝以至高属性统治宇宙。换句话说，至高无上的存在以慈爱的方式统治着宇宙，不可能对创造物进行细致的控制。PT 的支持者，也称为新古典有神论，包括 Hartshorne、5 Edwards、6 Griffin、7 Cobb、8 和 Oord。9 或者，Goetz 引入了 ST。10 相关的古代最高天意版本包括琐罗亚斯德教和柏拉图的《蒂迈欧篇》中的天意教义。11
1个生物和创造者：上帝，人类和人造...
对于某些人来说，上帝作为人类和世界的创造者的地位在道德上是重要的。也许我们应该归功于上帝的创造者，反之亦然。上帝作为造物主的地位承受着宗教哲学的各种传统辩论，包括邪恶问题，神权的问题，敬拜的问题，道德与神的命令之间的关系以及有神论的公理学。就造物主的地位在道德上意义上而言，人工通用情报（AGI）1的可能性会重塑这些辩论。因为人类的创造是人类最接近的人类，也许有史以来可能是近似上帝的创造者。对Bostrom 2的释义，我们将像上帝对Agis一样 - 我们将是他们的创造者，甚至可以维持他们的数字现实。对Bostrom 2的释义，我们将像上帝对Agis一样 - 我们将是他们的创造者，甚至可以维持他们的数字现实。
如何引用本文：Mdingi，HM，2020，“黑人教堂是第四次工业革命带来的变革和范式转变的永恒见证者
第四次工业革命 (4IR) 的科学研究和技术进步主题对于神学和教会历史来说并不陌生。1 启蒙运动时期，科学与教会之间发生了科学和哲学争论，产生了两种理解现实的方法：（1）有神论世界观，目的论地接受自然和智能设计；（2）物质解读世界，不需要超然的神灵（Barret 2000；Gillespie 2008）。看起来，第四次工业革命对世界和人类的本质没有形而上学的倾向。2 或许，推动人们接受唯物主义关于现实本质的哲学底蕴和认识论以及唯物主义中所包含的哲学底蕴和认识论被接受为当今定义现实的思想流派。
ZEITGEIST：电影 - MarkFoster.NETwork
导演说明：《时代精神：电影》 - 第 1 部分：“史上最伟大的故事”提供了与犹太-基督教神学（也可以扩展到伊斯兰教）的天文学/占星学起源有关的历史数据，以及这些各自的故事、信仰和传统实际上是对先前异教信仰的改编和延伸的理解。换句话说，有证据表明，这些现代宗教实际上是早期宗教的复合体，随着新传统的发展，它们的故事和象征意义被“借用”。当然，有神论宗教的信徒有一种固有的、自我保护的利益，不同意这种观点，因为它将他们的宗教从超自然和小说的背景中带出来 - 带入单一、连续的信息智力进化的背景中，许多宗教开始共享共同的象征和文学基础。从这个角度来看，自然而然地，“耶稣”、“奥西里斯”或“狄俄尼索斯”是真实存在的、更高层次的形而上学的超自然人物的想法就变得遥不可及了。无论如何，本节实际上并不是关于“上帝”是否存在或任何此类问题 - 它是关于宗教一直在相互借鉴和构建的坚定现实，而这些神学的核心起源几乎总是部分地回归到恒星和太阳的魅力。
时代精神：电影 - BahaiStudies.net
导演的话：《时代精神：电影》第 1 部分：“史上最伟大的故事”介绍了与犹太-基督教神学（也可延伸至伊斯兰教）的天文学/占星学起源有关的历史资料，以及这些故事、信仰和传统实际上是对先前异教信仰的改编和延伸。换句话说，有证据表明，这些现代宗教实际上是早期宗教的综合体，其故事和象征意义是随着新传统的发展而“借用”的。当然，有神论宗教的信徒有一种固有的、自我保护的利益，不同意这种观点，因为它将他们的宗教从超自然和小说的背景中带出来，带入了单一、连续的智力信息进化的内容中，所有宗教都开始共享一个共同的象征和文学基础。从这个角度来看，自然而然地，“耶稣”、“奥西里斯”或“狄俄尼索斯”是真实存在的、更高层次的形而上学的超自然人物的想法就变得遥不可及了。无论如何，本节实际上并不是关于“上帝”是否存在或任何此类问题 - 而是关于宗教一直在相互借鉴和构建的坚定现实，而这些神学的核心起源总是回归到对恒星和太阳的迷恋。