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World File Search System末世论
启示录和圣经预言
简介 末世论是研究“最后的事物”或“末日”的学科；但其中隐含着一个新的开始：未来的千禧年和永恒状态，两者都涉及人类和地球。“末世论”一词源于希腊语 eschatos，意为“最后”。本书讲述了福音派基督教圈子里关于启示录和圣经中其他具有末世论主题的书卷的一场引人入胜的辩论。我们将采取宏观的方法来了解圣经预言的目的和目标，但我们也会详细探讨几乎每本圣经 66 本书中的预言段落。预言拼图的碎片将逐渐拼凑起来。它将表明得救的人将获得复活的（真实的）身体，并将永远享受新天新地（启示录 21-22）。我们将了解到耶稣基督的千禧年/王国统治将在地球上进行；在此期间，世界将经历巨大的繁荣、和平、公平和正义——不再有战争。如果你有兴趣，请继续阅读！上帝对你有个人兴趣。在我看来，与圣经最一致的末世论模型是时代论（未来论）模型。这种观点认为启示录中描述的大多数事件都发生在未来。它尽可能从字面上解释圣经。此外，旧约中的许多未来事件，包括但以理书、撒迦利亚书、以赛亚书、以西结书等书中的段落，与启示录中的关键段落一致。事实上，从创世纪到启示录，圣经的各个书卷完美地结合在一起，提供了人类历史的完整全景，包括上帝对人类的未来计划。一种获得一定欢迎的对立观点是部分过去论的立场。“过去论”在拉丁语中的意思是“过去”。过去主义者认为，启示录中的大部分或所有事件都已经发生，大多数过去主义者认为预言的应验主要发生在公元 65-70 年（公元 70 年是耶路撒冷的陷落和圣殿的毁灭）；然而，过去主义者中的第二个阵营认为预言的应验发生在公元 70 年耶路撒冷的陷落和 5 世纪罗马的陷落 [Pate, 1998]。过去主义者的观点认为，许多关键的预言需要从象征意义上而不是字面上来理解——因为许多预言都是用启示语言（例如，一种使用夸张和象征的手法的体裁）写成的。这本书将为过去主义者和时代论者提供最好的论据。我相信证据极大地支持时代论者的立场。这种观点最能协调圣经、事实和教义。它得到了考古学和历史证据的支持，证实了过去预言的应验；因此，我们有充分的理由相信，未实现的预言也将实现。正如耶稣基督弥赛亚（即受膏者、神之子）的第一次降临是字面意义上的，第二次降临也将是字面意义上的。
保罗·维利利奥（Paul Virilio）的谜语：知觉的声音和变态
这是一篇探索性文章，始于保罗·维利里奥（Paul Virilio）关于“他们看到的机器”产生的内部表示的性质和特征的问题，通过产生自动化和多光谱的现实感知。在1980年代后期写作，他预料到了很久以后发生的事情：对现实的预测性和统计解释的构成在纪律机构和战争的行为中越来越多地渗透到现实中。但是，他夸大了这些机器的这些内部表示，因为它们不需要任何视频退出，往往会将人排除在将要采取的机械想象中。避免了这种末世论的观点，即约翰·约翰斯顿提出的麦克里亚人愿景的概念更为合适：它解释了机器自动化的看法与人类的自动化感之间的差异，但探索了两者相连的共同地形。
彼得前书、后书 和 犹大书
彼得的两封书信对耶稣基督的教会最有价值，原因有几个，本课程旨在帮助我们了解这些原因。其中一个不太为人所知的原因是，如果正确理解，这两封书信可以澄清一些看似更复杂的教义方面，如救赎、圣化、末世论（未来事件）、教会论（教会）、洗礼，甚至天使。2 彼得将此视为他的目标之一，这可以从他在彼得后书 3:16 中的陈述中推断出来，他在陈述中提到了理解使徒保罗的一些教义的困难。也许，彼得，这位使徒渔夫和神学简洁大师，部分动机是为了那些有时难以理解保罗的信徒写这两封信，保罗是教会的首席神学家和学者，但有时也很冗长。然而，尽管彼得用简洁的语言将神学概念压缩到 2,783 个字，但与保罗相比，彼得并不是“神学轻量级人物”，保罗的所有书信总字数为 32,407 3 。如果说彼得在传达教义概念方面所表现出的清晰天赋，是他认真对待主的委托，喂养他的羊，包括羔羊的一个很好的例子（约翰福音 21:15-17）。
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拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）—拉比文学 拉比文学中的死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切削工具 拉比文学中的以色列王大卫 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 拉比文学中的二元论（宗教）拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知）
数字永生？心灵上传和追求永恒的生活
包括基督教，有人类死亡以及此后的情况。在过去两个世纪中的科学技术方面取得了惊人的进步，现代思想家推测了人类创造力如何使该物种延迟甚至造成死亡。例如，1964年，罗伯特·埃丁格（Robert Ettinger）出版了永生的前景，该探索探讨了冷冻技术科学如何使死者能够在临床上冻结未来的复苏（2）。在几年后出版的不朽者的文章中，艾伦·哈灵顿（Alan Harrington）有信心科学将有一天使人类征服死亡，宣布“死亡是对人类的强加于人类，而不再可接受”（4）。关于我们物种后未来的未来的大胆猜测尤其是由一群自称是人类主义者的思想家提出的。超人类主义者认为，技术将使人类能够超越其性质的局限性，即成为后或人类的局限性。这些未来的技术之一就是上载，其中人类的思想被转移到一台随后附在合成身体上的计算机，从而实现了“永生”。本文是将这种超人类主义愿景带入与基督教末世论的对话的谦虚尝试。更具体地说，它表达了人类主义者通过整个大脑仿真或心灵从基督徒的观点上载来实现“永生”的尝试，并特别将其与复活进行了比较。它从简短的人口主义开始说明，然后描述思维上传及其所需的内容。然后，它通过检查思想（或精神状态），身体和个人身份之间的关系，将注意力转移到上传的一些哲学假设上。在论文的最后部分，它详细介绍了基督教的复活学说，并展示了基督教对永生的理解与超人类主义的叙述之间的深刻差异。与此主题相关的问题是如此复杂，以至于不可能做所有的问题
精神策略：精神战争手册
简介 当今世界正在进行一场大战。这不是国家、部落或政府领导人之间的冲突。这不是叛乱或政变。这是一场发生在精神世界中的重要的隐形战斗。圣经说，上帝的子民因缺乏知识而被毁灭（何西阿书 4:6）。信徒因缺乏知识而被击败的主要领域之一是精神战争。早期教会将他们的精神体验视为战争。军事术语贯穿整个新约。上帝的盔甲保护着人们。上帝的话语被比作剑。撒旦的攻击被称为火箭。信仰是“美好的战斗”，信徒被告知要“打一场美好的战斗”。早期教会知道他们正在进行一场激烈的精神斗争。同样的精神战斗今天仍在继续，但信徒们没有与敌人作战，而是经常建造宏伟的教堂建筑、制作音乐剧、举行团契会议，并在这场伟大的精神战斗在他们周围进行时互相争斗。撒旦甚至加紧了对已经撤出前线的教会的攻击。随着世界末日的临近，信徒比教会历史早期更需要了解精神战争。使徒保罗警告说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。”（提摩太后书 3:1）为了妥善准备应对这些危险的日子，必须重新强调精神战争的策略。基督徒的生活就是战争。我们越早认识到这一点并做好准备，我们就能越早获得胜利。路加福音 14:31 说：“哪一个王去和别的王打仗，岂不先坐下酌量能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？”没有一个国王在进入战斗之前会仔细检查自己的资源和制定战斗策略。从本质上讲，这就是我们在本课程中要做的。我们正在仔细评估我们可用的策略、武器和力量，以赢得与敌人撒旦的战争。
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拉比文学中的禁欲主义 拉比文学中的天文学 拉比文学中的学士学位 巴赖塔圣经。旧约——拉比文学中的引文 拉比文学中的传记 拉比文学中的鸟类 拉比文学中的失明 拉比文学中的波爱修斯 拉比文学中的铜蛇 拉比文学中的燃烧的灌木 该隐（圣经人物）——拉比文学中的 死刑 拉比文学中的人口普查 拉比文学中的陶瓷 拉比文学中的无子女 拉比文学中的基督教 拉比文学中的创造 拉比文学中的上帝之冠 拉比文学中的切割工具 以色列王大卫——拉比文学中的 拉比文学中的耳聋 拉比文学中的死亡 拉比文学中的沙漠 拉比文学中的越轨行为 拉比文学中的晚餐和餐饮 拉比文学中的灾难 拉比文学中的梦的解析 拉比文学中的饮酒 拉比文学中的干旱 二元论（宗教）在拉比文学中 拉比文学中的住所 拉比文学中的教育 拉比文学中的埃及 拉比文学中的以利亚（圣经先知） 拉比文学中的以扫（圣经人物） 拉比文学中的末世论 拉比文学中的伦理 拉比文学中的夏娃（圣经人物） 拉比文学中的邪恶之眼 拉比文学中的流放（惩罚） 拉比文学中的以西结（圣经先知） 拉比文学中的斋戒和节日 拉比文学中的胎儿 拉比文学中的指甲 拉比文学中的民间传说 拉比文学中的强制迁移 拉比文学中的博弈论 拉比文学中的异教徒 地理文学 拉比文学中的众神 哈巴谷书，活跃于公元前 7 世纪— 拉比文学中的哈曼（圣经人物）— 拉比文学中的光明节 拉比文学中的异端 拉比文学中的兽皮和毛皮 拉比文学中的史学 何西阿（圣经先知）— 拉比文学中的人体解剖学 拉比文学中的人体 拉比文学中的人文主义 拉比文学中的上帝形象 拉比文学中的熏香 拉比文学中的意图 以撒（圣经族长）— 拉比文学中的以赛亚（圣经先知）— 拉比文学中的以实玛利（圣经人物）— 拉比文学中的耶利米（圣经先知）— 拉比文学中的耶路撒冷 拉比文学中的犹太人 约伯（圣经人物）— 拉比文学中的约珥（圣经先知）—约拿（圣经先知）——拉比文学 约旦——拉比文学 约瑟（雅各之子）——拉比文学 国王和统治者——拉比文学 拉班（圣经人物）——拉比文学 劳动——拉比文学 领导力——拉比文学 利亚（圣经女族长）——拉比文学 拉比文学名单——拉比文学魔法 拉比文学营销——拉比文学婚姻
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