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World File Search System相对主义
超越不可分离和语境相对论的关系量子纠缠
在本文中，我们讨论了量子纠缠正统定义的相对主义视角性质（从优选因式分解的角度）。我们还在 Barnum 等人 [6,7] 提出的广义纠缠定义中从优选可观测量的角度考虑了这一方面。更具体地说，我们将讨论正统纠缠定义所隐含的不可分离相对主义、其广义化所隐含的语境相对主义以及目前专业文献中讨论的一些其他严重问题。在本文的第二部分，我们讨论了最近提出的客观不变纠缠定义，该定义被理解为有效和强度关系的实际和潜在编码 [32]。通过推导两个定理，我们将明确展示这种新的客观纠缠定义如何能够摆脱不可分离相对主义和语境相对主义。根据这些定理，在所提出的关系定义中，所有可能的可观测量子集以及所有可能的因式分解都可以全局视为指代同一（潜在）事态。结论是，与正统定义不同，这种新的客观关系纠缠概念从一开始就能够绕过相对主义，为现实理解量子相关性打开大门。
Sapientia书籍卷。 8，2023年12月
摘要在持续的腐蚀性失衡中，可以轻易地将更强大的政党的认知主张强加于较弱的小组外部。这种现象的结果是我所说的thrasymachian型认识论主张，这是可能是正确的有缺陷的信念。这同样煽动了格罗斯科医学种族灭绝。由于严重不公正，应暴露并克服thrasymachian型知识系统，以减轻病态影响。因此，本文的主要主题是界定认知种族灭绝的概念边界，并通过对托马斯·库恩（Thomas Kuhn）的范式相对论的批判性反思来对认知绝对主义提出强大的反应。这里的关键问题响起如下：什么构成了认知种族灭绝，库恩类型的范式相对主义如何成为减轻认知不公正现象的名副其实的工具？这项研究采用了一种批判性询问的方法，不仅阐明了库恩框架内的基础概念，而且还将话语扩展到了传统界限之外。通过解决认知不公正的紧迫问题，并提供了一个植根于范式相对主义的框架，本文提倡更公平，更具包容性的知识景观，在这种情况下，各种观点可以共存并促进智力的和谐。
梅尔维尔·赫斯科维茨与知识的种族政治
美国国会图书馆在版编目数据 Gershenhorn, Jerry. Melville J. Herskovits 和知识的种族政治 /Jerry Gershenhorn。p. cm。-（人类学史批判性研究）包括参考书目和索引。isbn 0-8032-2187-8（布碱性纸） 1. Herskovits, Melville J. (Melville Jean)，1895-1963。2. 人类学家 - 美国 - 传记。3. 人类学家 - 西非 - 传记。4. 非裔美国人 - 人体测量学。5. 非裔美国人 - 社会生活和习俗。6. 人类学中的种族主义 - 美国。7. 文化相对主义 - 西非。8. 非洲人流散。9. 民族自决 - 西非。 10. 西非 – 社会生活和习俗。I. 标题。II. 系列。gn21 .h47 g47 2004 301 % .092–dc22 2003016335
第 2 章：文化 - CSUN
章节摘要 文化的概念有时通过描述比通过定义更容易理解。所有人类群体都拥有文化，文化包括代代相传的语言、信仰、价值观、规范和物质对象。尽管文化的细节可能因群体而异，但文化本身是普遍的——所有社会都发展出共同的、习得的感知和参与周围世界的方式。文化可以细分为物质文化和非物质文化。物质文化包括社会成员创造和利用的工具及其使用所需的技术。这包括艺术、建筑、武器、珠宝和所有其他人造物品。非物质文化包括一个群体的思维方式（信仰、价值观和其他关于世界的假设）和行为模式（语言、手势和其他形式的社交互动）。文化的影响是深刻而普遍的，几乎触及人们生活的方方面面。然而，大多数人通常不了解自己的文化；文化根深蒂固，常常被视为理所当然。当人们的文化假设受到其他文化的挑战时，他们往往会更加了解自己的文化，尤其是那些有着根本不同信仰和习俗的文化。当人们接触到与自己文化有很大差异的文化时，他们经常会经历文化冲击，这是一种迷失方向的状态，需要他们质疑自己的文化假设。文化冲击受到民族中心主义的影响，民族中心主义是一种将自己的文化视为可取之处并将其作为评判其他文化的标准的做法。尽管所有群体都奉行某种形式的民族中心主义，但人们也可以采用文化相对主义，即以文化本身的术语来理解一种文化，而不评价其元素是否比自己的文化更好或更差。文化相对主义对普通思维提出了挑战，因为我们倾向于用自己的文化来评判他人。社会学家有时将非物质文化称为象征文化，因为非物质文化的核心组成部分是符号。符号包括手势、语言、价值观、规范、制裁、民俗和习俗。手势涉及人们使用身体相互交流的方式。尽管每种文化中的人都会使用手势，但人们使用的手势以及他们与这些手势相关的含义在不同的文化中差异很大。人们相互交流的主要方式是通过语言：一种可以以无数种方式串联在一起的符号系统。与手势一样，所有人类群体都有语言。与手势一样，人们与不同声音和符号相关联的含义在不同文化之间可能有很大差异。语言是文化的基础。它对人类生活至关重要，对文化发展必不可少。除其他外，语言使人类经验得以累积；使人们能够分享对过去的理解并形成对未来的共同看法；并提供复杂、共同、目标导向的行为。根据萨丕尔-沃尔夫假说，语言不仅表达我们的思维和感知，而且还塑造它们。我们使用的“描述性术语”可以——而且确实——影响我们如何看待其他物体、其他人和我们自己。
第 2 章：文化 - CSUN
章节摘要 文化的概念有时通过描述比通过定义更容易理解。所有人类群体都拥有文化，文化包括代代相传的语言、信仰、价值观、规范和物质对象。尽管文化的细节可能因群体而异，但文化本身是普遍的——所有社会都发展出共同的、习得的感知和参与周围世界的方式。文化可以细分为物质文化和非物质文化。物质文化包括社会成员创造和利用的工具及其使用所需的技术。这包括艺术、建筑、武器、珠宝和所有其他人造物品。非物质文化包括一个群体的思维方式（信仰、价值观和其他关于世界的假设）和行为模式（语言、手势和其他形式的社交互动）。文化的影响是深刻而普遍的，几乎触及人们生活的方方面面。然而，大多数人通常不了解自己的文化；文化根深蒂固，常常被视为理所当然。当人们的文化假设受到其他文化的挑战时，他们往往会更加了解自己的文化，尤其是那些有着根本不同信仰和习俗的文化。当人们接触到与自己文化有很大差异的文化时，他们经常会经历文化冲击，这是一种迷失方向的状态，需要他们质疑自己的文化假设。文化冲击受到民族中心主义的影响，民族中心主义是一种将自己的文化视为可取之处并将其作为评判其他文化的标准的做法。尽管所有群体都奉行某种形式的民族中心主义，但人们也可以采用文化相对主义，即以文化本身的术语来理解一种文化，而不评价其元素是否比自己的文化更好或更差。文化相对主义对普通思维提出了挑战，因为我们倾向于用自己的文化来评判他人。社会学家有时将非物质文化称为象征文化，因为非物质文化的核心组成部分是符号。符号包括手势、语言、价值观、规范、制裁、民俗和习俗。手势涉及人们使用身体相互交流的方式。尽管每种文化中的人都会使用手势，但人们使用的手势以及他们与这些手势相关的含义在不同文化之间差异很大。人们相互交流的主要方式是通过语言：一种可以以无数种方式串联在一起的符号系统。就像手势一样，所有人类群体都有语言。和手势一样，人们与不同声音和符号相关联的含义在不同文化之间可能有很大差异。语言是文化的基础。它对人类生活至关重要，对文化发展必不可少。除其他外，语言使人类经验得以累积；使人们能够分享对过去的理解并形成对未来的共同看法；并提供复杂、共同、目标导向的行为。根据萨丕尔-沃尔夫假说，语言不仅表达我们的思维和感知，而且还塑造它们。我们使用的“描述性术语”可以——而且确实——影响我们如何看待其他物体、其他人和我们自己。
博士入学考试教学大纲。在...
开发。人类学思想的历史。人类学的先驱。进化论：Spencer，Morgan，Tylor，Jamer Frazer。新进化论：Leslie White，Julian Steward，Sahlin扩散主义：Perry，Elliot Smith，Graebner，Freidrich Ratzel。历史性的特殊性：Boas，Wissler，Kroebar。功能：B。Malinowski，Merton。结构性功能主义：Radcliffe-Brown，Evans-Pritchard，Mayer Fortes，Raymond Firth，Nadel。结构主义：Levi Strauss，Leach。心理人类学：文化与人格研究：Kardiner，Linton，Ruth Benedict，Cora-Du-Bois，Margaret Mead，Spiro，Spiro，Mary Douglas，A。A. Kleinman，Afc Wallace，Stephen Taylor。哲学人类学：价值，文化相对主义，价值和人权的概念：Herskovits。认知人类学。历史和辩证法唯物主义：黑格尔，马克思和恩格斯。符号和解释性人类学：Turner，Schneider，Geertz。后现代主义：Marcus，Fischer，Jean Bauidrilard，Michel Foucault，Jacques Derrida。人类学和性别：Leela Dubey，Renato Rosaldo，Marilyn Strathern，Zora Neale Hutson。“原始”作为人类学研究中的概念模型。Emic-eticen范例。
设计、艺术和技术实验研究博士课程
学制：3 年 学年：2024/2025 课程开始日期：2024 年 11 月 1 日 课程语言：英语 课程网站：https://www.unibz.it/en/faculties/design-and-art/phd-experimental-research- design-art-technologies 课程安排 这个跨学科的博士课程汇集了博尔扎诺自由大学不同学院（设计与艺术、工程、教育和经济与管理）的教授以及博士委员会中国内外知名的教授，旨在解决当代和全球的多重危机。 在所提出的模型中，跨学科对话和合作为反思问题提供了推测性、批判性和务实的空间，不仅提供了潜在的解决方案，而且还开辟了受设计文化和艺术创作启发的新的概念视角。通过整合复杂的设计、科学、社会和人文知识，该博士学位旨在培养新一代研究人员，他们能够从后学科的角度把握设计、艺术、社会科学和人文与技术融合所提供的机遇。该课程要求能够通过跨文化方法与人类、非人类和超人类行为者建立合作关系，向他人学习，接受文化相对主义，并尝试新的研究工具和实践。在此背景下，设计和艺术的跨文化方法促进了技术、社会人文、教育和经济学科之间的对抗和互动。该博士学位通过邀请学生调查环境、社会、政治和文化问题，通过跨学科研究和开发替代、实验、批判和探索性模型来产生新知识，促进生态社会转型、社会和环境正义、可持续性、多样性，质疑技术发展和实施的潜力和局限性，从而应对多重全球挑战。通过这种方式，设计和艺术实践可以应对人工智能、智能制造、数据驱动技术和人机交互的快速发展，在道德、包容、文化敏感和可持续原则的指导下，对社会模式和文化实践进行共同反思。在这个概念框架内，来自不同教育和文化背景的博士生采取一种另类的综合方法，挑战既定的惯例，拥抱创造性的实验，鼓励不同学科、理论、方法和实践观点之间的交叉融合。鼓励博士生通过合作参与、方法多元化和愿意建设性地应对社会挑战