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当地质学家遇见人工智能
人工智能（AI）、区块链、虚拟现实和增强现实、（半）自动驾驶汽车、自动调节系统、效率、复制技术和人形机器人——这些技术（以及其他技术）对未来具有更深的预测；它们已经对我们的生活产生了影响，或者即将取得突破。这些先进的技术为人们提供了方向：人类与机器智能、人工智能有何区别？人体应如何被允许承受这些技术所带来的风险？这些问题中的大多数也都针对神学家。例如，关于人类形象、上层社会自我创造、技术身体行为的伦理或机器人的道德地位的问题。神学家对这些技术缺陷有何看法？现在是神学家们将技术化和人工智能应用于制定科学的正确时机。随着技术改变人类生活、社会和我们周围世界的各个领域，神学家们的思想和观点也正在改变着。虽然数字化提出的质疑已经成为这一问题的主题，但对技术和人工智能的神学质疑仍然存在就足够了。亚历克斯·卢姆，你有宗教信仰吗？ eologische Zugänge zu Technik und Künstlicher Intelligenz（Alexa，你对宗教有何感想？技术和人工智能的生态学方法），从技术和人工智能 (AI) 角度进行交易有效的神学著作。如果这样做，它就断言神学家应该反思其理论，并在技术话语中做出相应的反应，并确定技术在具体实践中的具体含义。
走向休闲、礼仪和生活的文化：
Schindler，Hans urs Von Balthasar：他的一生和作品（旧金山：Ignatius Press，1991 年），第 291 页。拉辛格在他的朋友冯·巴尔塔萨的葬礼上说了这番话，这并非无关紧要，正如亨利·德·卢巴克枢机主教所说，冯·巴尔塔萨是本世纪最有文化、最有修养的人。事实上，冯·巴尔塔萨的阅读和写作能力超过了十个普通人。然而，在如此庞大的著作中，冯·巴尔塔萨正确地知道，所有神学研究都必须跪下进行，作为“祈祷神学”，它不会让工作和忧虑超越祈祷、奉献和赞美诗。冯·巴尔塔萨知道，神学家们不能自欺欺人地认为，仅仅因为他们在写关于上帝的事，他们就会在精神生活中取得进步，并与上帝交流。正如斯坦利·豪尔瓦斯 (Stanley Hauerwas) 所言，对于神学家所做的一切，你可以问他的最重要的问题是“你去哪里做礼拜？” 请参阅斯坦利·豪尔瓦斯 (Stanley Hauerwas)，《与好伙伴同行：城邦教会》(In Good Company: The Church As Polis)（圣母大学：圣母大学出版社，1995 年），223，注 25
亚伯拉罕对罗马呼吁的承诺
宗教领袖、伦理学家和神学家在这一努力中发挥着重要作用。他们所信奉的宗教将人类固有的尊严视为上帝赋予的，是其社会关系和发展概念的核心。他们的道德方法不是功利主义的，而是绝对的：我们寻求人类繁荣，因为我们的造物主要求我们这样做。我们寻求最脆弱者的福祉，因为每个人，无论多么弱小，都有上帝的精神。2019 年 12 月签署的《新美德联盟宪章》表达了对每个人的价值和福祉的共同承诺。
基督教中的“经济”概念
经济、经济观点、分析、讨论和干预等在当代社会中发挥着至关重要的作用。许多基督教神学家认为这是一个令人遗憾的事实。对他们来说，特别是在过去的几十年里，经济及其被视为必然的结果已经成为社会解体、人类工具化、剥削工人、削减社会和文化部门福利等的代名词。显然，以经济论据的名义，人们容忍甚至积极鼓励贫困的增加和对穷人的忽视。例如，美国/英国的撒切尔/里根自由化改革，以及影响发展援助、国际货币关系等的所谓“华盛顿共识”，都被认为是由“经济”驱动的，与基督教价值观大相径庭。从历史角度看，基督教传统对于当代经济概念的发展、经济发展、作为其学术主题的经济学，以及神学家、哲学家、社会科学家等对它的批判都至关重要。因此，经济与批判之间的二元论也与跨文化和国际差异大体相对应。更确切地说，具有自由主义、功利主义和个人主义倾向的盎格鲁-撒克逊传统代表了经济理论和政策的最重要驱动力，而中欧和南欧的知识分子和政治传统则反对它们，呼吁不同的取向。如果我们从信仰层面来分析——在这方面追随重要的宗教思想家马克斯·韦伯——主要是新教改革派和加尔文派团体提倡前者，而许多天主教和保守派路德教思想领袖则形成了保守的反对派。这种对抗往往表明概念上的缺陷和对概念的误解。因此，为了使讨论合理化，似乎有必要对“经济”的多面历史进行更详细、更仔细的重构。在下一章中，我们将展示不同的社会经济生产体制如何与“经济”的不同理论概念相呼应。
论秩序——曼弗雷德·克莱恩斯
如果你在向神学家布道，那么这个世界一定很糟糕。”好吧，也许这个世界确实很糟糕，而且在某些方面比我们大多数时候意识到的还要糟糕。我们不敢总是倾听那种来自感受这个世界与现在相比有多么美好而产生的凄美悲伤的底色。我们只是偶尔感觉到它。这种最深的悲伤——一种我所知道的最深的悲伤——是因为我们了解生命的幸福，却未能实现我们所有人身上可能存在的这种潜力。我要对你们说的是，我们的新科学工作如何带来希望，即我们文明遮蔽美及其力量的阴影将逐渐消散——这些阴影隐藏了人类本性的某些方面——这些方面将使他与他所沉浸其中的比他自己更大的自然秩序以及他的同胞和谐相处。因为人和所有生命一样，都具有潜能，并且人在任何时候都只是这种潜能的一部分。
第24章
24.1进化的概念与19世纪早期的特殊创作，有两个思想流派。1）创造论者相信特殊创造理论。2）进化论者相信自然选择理论。1）根据这一理论的特殊创造理论，所有生物都以当前形式出现，尤其是自然界。在相信神创造的科学家中是Carolus Linnaeus（1701-1778）。carolus linnaeus在十八世纪的分类生物中。他将相似物种分组为一个家族中的同一属和类似属。，但作为自然神学家，他认为物种是永久性的。carlous linnaeus是该理论的信徒之一。2）根据这一理论的自然选择理论，随着时间的流逝，生物体演变出来，一种生物会产生另一种生物体。从亚里士多德的日子到达尔文，这是古老的。
认可
“R.C.斯普劳尔撰写了一份简短、全面的系统神学总结，我打算在未来几年向我的班级推荐这本书。它忠于圣经，是坚定的改革宗，以两千年的基督教传统为基础，并及时解答了我们世俗文化中人们心中的关键问题。他以他典型的清晰和简洁的语言写作。一如既往，他吸引了读者的注意力。长期以来，我一直向学生推荐伯克富的《基督教教义总结》，认为它是改革宗系统神学的可靠而简洁的来源。它仍然非常有用，但我想我现在会推荐斯普劳尔的《人人都是神学家》，而不是这个类别中的其他任何书。三位一体、宿命论、创造、罪、赎罪的范围、正义、说方言、天使和魔鬼、天堂和地狱：所有这些以及许多其他主题都以尊重上帝圣言的方式公平负责地阐述，并将启迪那些愿意接受其真理的人。”
大脑与思维的难题：量子生物学的兴起
摘要：当今所有的神经科学都是以皮质为中心的。一切都与大脑有关。思想留给哲学家或神学家去辩论。然而，产前和围产期心理学的支持者知道，我们不仅仅是细胞和激素。虽然毫无疑问大脑是物质的——也就是说，它可以看到、触摸和测量，因此遵循牛顿物理定律（经典物理学）——但这种唯物主义方法与量子物理学前沿学术研究的确凿科学数据相矛盾。量子物理学规定，所有物质都是由粒子和波以及称为波粒的中间状态组成的。它把我们从“常识”带到了“量子非局域性”——揭示了一个越来越令人困惑的现实。鉴于量子生物学领域的最新研究，特别是通过纠缠和非局域性现象、心身医学、安慰剂效应和心灵感应，可以理解母亲与孩子之间的产前交流以及产前和出生记忆。关键词：神经生物学、研究和理论、产前和围产期心理学、大脑、思维、意识、量子生物学、微管