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World File Search System胡图族
东非粮食和营养紧急情况
卢旺达和布隆迪是两个多山的国家，风景秀丽，但人口稠密。这两个国家建国历史和等级社会结构可以追溯到 400-700 年前。这两个国家的人口构成非常相似，胡图族（Bahutu）占绝大多数。根据 19 世纪的殖民人类学（PPU 1994），胡图族是从喀麦隆移民到肯尼亚，向南迁徙到好望角的班图人，居住在非洲表面约三分之一的土地上。胡图族和大多数班图族一样，从事农业工作。相比之下，根据殖民人类学，图西族（Batutsi）来自非洲东北部，是尼罗-库希特人，主要从事畜牧业。据说，在前殖民时代，人口群体一直在迁移，寻找食物和和平（PPU 1994）。
卢旺达种族灭绝：早期预警为何失败
关于卢旺达种族大屠杀的“早期警告”有很多，但都被系统地忽略了。关于卢旺达种族大屠杀的最佳著作是琳达·梅尔文的杰作《被背叛的人民：西方在卢旺达种族大屠杀中的作用》。书中对这些警告进行了详尽的阐述。仅列举几个例子，1992 年春，比利时驻基加利大使约翰·斯温纳 (Johan Swinner) 警告比利时政府，由哈比亚利马纳总统妻子组织的胡图族力量秘密组织阿卡祖 (Akazu) “正计划灭绝卢旺达的图西族，以他们自己的方式一劳永逸地解决种族问题……”2 1992 年 10 月，菲利普·雷恩特延斯 (Filip Reyntjens) 教授在比利时参议院组织了一次新闻发布会，介绍了胡图族力量行刑队的运作方式并透露了其头目的名字，包括后来协调种族灭绝的 Theoneste Bagasora 上校。3 1993 年 3 月，以人权观察和国际人权联合会为首的四个人权组织发布了一份关于卢旺达大屠杀的报告。尽管最终报告删除了“种族灭绝”一词，但由加拿大法学教授威廉撰写的宣布这一消息的新闻稿
Mbwirabumva（“我对那些理解的人说话”）：西蒙·比金迪的三首歌曲以及卢旺达的战争和种族灭绝
������������������ � � ���������� ix � �������������������������� 1 ���������������� !��� "#$ 14 ��%��&������ �'� "'� 16 种族灭绝的历史和社会学研究 16 音乐与大规模暴行 22 音乐审查 25 Bikindi 文学作品 28 ����'�(!���)��*� �!������*��#� 33 童年 33 青春期 35 成年早期和职业生涯 36 Bikindi 名人 38 音乐和作曲方法 39 “Twasazareye” 和 Itorero Irindiro 的成立 40 经济崩溃、多党制、内战和种族灭绝 41 个人印象 44 �� !�#�)��$ 46 冲突后地区的研究伦理 51 �����( "�)��(('���!56 现场文本 57 多声部民族志 60 解释现象学 62 个人民族志 63 �!�( �'��'����+� ��� 64 ��������,���������������������������������������������������� ��������-����� 66 � � ����'�)��'�.�&�'*�����&��#�����/ �'$� 68 �!�������� ��'� 71 胡图族和图西族的起源 72 �!���0��$����$������'�!��)��'� 74 鲁甘祖·恩多里和阿巴尼吉尼亚王朝 74 庇护人=客户系统的开始 76 君主制的扩张和复杂性 77
欧洲智库出版物
4,400 万选民——几乎只有二分之一的刚果选民，因为在这个非常年轻的国家，超过二分之一的人还没有达到投票年龄——将被召集到投票站，特别是选举他们的共和国总统。齐塞克迪总统是继任者候选人。从现在到12月20日，当局似乎已准备好使用手中的所有牌来维持权力，包括地区和全球大国之间日益加剧的不安全和地缘政治紧张局势，而俄罗斯入侵乌克兰和资源争夺进一步加剧了这种紧张局势。因此，从刚果民主共和国提取的钴对于能源转型至关重要，该国是迄今为止世界上最大的钴持有国和生产国。然而，富裕的刚果的大多数居民仍然贫穷。童工和强奸作为战争武器仍然猖獗。种族灭绝也在五大湖地区留下了血腥的道路。 1994年，它从卢旺达造成一百万人死亡，然后被出口到当时富裕的东部扎伊尔，那里许多刚果图西族人被逃到那里的卢旺达胡图族种族灭绝者杀害或驱逐。当局冒着继续利用种族牌和与卢旺达的冲突来达到选举目的的风险，这可能意味着真正和平的希望破灭。 2023 年 6 月联合国关于刚果民主共和国的最终报告确认并谴责了卢旺达对图西刚果叛乱组织的支持
国际咖啡经济与卢旺达种族灭绝的产生
本文认为，卢旺达大屠杀既是历史事件，也是我们全球社会想象中挥之不去的、富有成效的一部分。我认为，关于大屠杀的大部分学术研究并没有解决第二个方面，而是使用方法论上的社会科学或历史主义方法来解释大屠杀发生的原因。然而，这两种方法都默认采用了经验主义和传递性因果关系理论，而这种理论无法解释大屠杀产生的结构化物质关系。我转向路易斯·阿尔都塞的结构化因果关系概念，以寻找一种历史化大屠杀的替代方法；这种方法既不将大屠杀视为普遍趋势的一部分，也不将其视为偶然的历史异常。本文的后半部分将大屠杀置于全球咖啡经济中，重新想象大屠杀。这种方法阐明了大屠杀最终产生的经济、文化、国家和意识形态记录。着眼于咖啡生产的社会关系，胡图族和图西族之间的种族紧张关系可以取代种族灭绝的主要原因。用结构因果关系来表示种族灭绝说明了种族紧张关系如何仅作为一组过度决定的剥削关系而存在，除了殖民者与被殖民者、富人和穷人、农民和进化者、北方人和南方人、咖啡生产者和咖啡消费者等之间的关系外，这些关系还导致了种族灭绝。