摘要 本文对法律人格的概念进行了分析,并讨论了是否可以赋予人工智能系统(AI)人格。法律人格将被视为一个包含权利和义务的理论范畴;因此,我们首先将其构建为事实前提条件和法律效果之间的推理联系节点。然而,这种推论式的解读并没有考虑到法律人格的“背景原因”,即它没有解释为什么我们将不同的情况归入这一理论范畴,以及法律以外的信息是如何融入其中的。我们认为,解释这一背景的一种方法是采用新制度视角,用另一个层次,即元制度视角来更新法律概念的本体论。我们最后指出,元制度概念还可以帮助我们在涉及将人工智能纳入(或不包括)法人的法律政策选择方面找到平衡。
• 本次讲座超越了计算机视觉的范畴 • 我不是这方面的专家 • 但我认为这真的很重要 • 我仍在研究在这个领域应该关注的事情 • 我不属于任何边缘群体 • 我们只能在一次讲座中触及表面 • 通常问题多于解决方案
ZX 演算 [7, 8, 9] 早在 2007 年就已经出现,但只是在过去几年才开始广泛应用,尤其是随着量子产业的兴起,这带来了新的科学和技术挑战 [12]。它在编译 [17, 27]、电路优化 [20, 28]、纠错 [18, 22]、量子自然语言处理 [6]、QML [35, 34],以及围绕光子量子计算的诸多问题 [19, 29]。它最近声名鹊起的另一个原因是有了《量子过程图解》[14] 一书,该书在介绍 ZX 演算时没有参考范畴论,而范畴论以前对很多人来说是个障碍。更重要的是,最近还有一本书《量子图解》[11],它不需要任何数学前提条件。因此,本书还将 ZX-calculus 确立为一种教育工具,它可以为使量子更具包容性做出重要贡献,同时提供一个全新的视角。
1 在一些较早的文献中,偏序被写成相反的形式,即“不细化”,因此顶部和底部以及连接和相遇互换([1];[2])。 2 在范畴论中,子集的概念推广到子对象或“部分”的概念,“部分”的对偶概念(通过反转箭头获得)是划分的概念。” [5,第 85 页]
摘要:精确科学中存在一种基本的子集-分区对偶性。更具体地说,它是子集元素与分区区别之间的对偶性。从更抽象的角度来看,它是范畴论的反向箭头,为数学提供了重要的结构。本文首先发展了子集的布尔逻辑与分区逻辑之间的对偶性。然后,概率论和信息论(基于逻辑熵)被证明是从子集和分区的定量版本开始的。集合类别中的一些基本通用映射属性被开发出来,这些属性先于范畴论的抽象对偶性。但迄今为止,主要应用是阐明和解释量子力学。由于经典力学说明了完全不同的布尔世界观,因此量子力学自然会基于其特征叠加态的不确定性,这在集合级别上由分区(或等价关系)建模。这种解释量子力学的方法不是对量子力学的临时或临时的尝试,而是精确科学中基本对偶性的自然应用。
除了传统的图书馆研究,我还使用 ChatGPT 来更好地了解该主题并生成新的文献搜索词。1 AI 结果表明,药物滥用也是一种越轨行为。通过在 Google Scholar 上进行文献搜索(搜索词“药物滥用”和“越轨”)并查阅研究文献,我证实药物滥用属于越轨行为的范畴。因此,我在工作中也参考了有关工作场所药物滥用的文章。
空军乐团的出席不仅体现了国际军事音乐活动的范畴,也表明了法国和韩国之间持续的伙伴关系。作为法国航天和空军的大使,空军乐团的音乐通过这一方面在国际文化和音乐领域占有一席之地。它加强了法国航天和空军的全球形象、其在国际舞台上的存在、其多领域行动的多样性以及其对大使的大力支持。
• 自 20 世纪 60 年代末以来,数字模型在工程领域已非常普遍,但如今对基于模型的工程的关注已超越了使用不同模型的范畴 • 基于模型的工程将权威记录从文档转移到在数据丰富的环境中管理的数字模型,包括 M-CAD、E-CAD、SysML 和 UML • 转向基于模型使工程团队能够更容易地了解设计变更的影响、传达设计意图并在构建系统设计之前对其进行分析
在其当前版本中,《人工智能法案》仅规范受 MDR 约束的人工智能医疗器械。其他与健康相关的人工智能应用不属于《人工智能法案》的范畴。但是,MDR 也未完全适应人工智能带来的风险。虽然《人工智能法案》和 MDR 都是基于风险的,但以下比较显示了评估标准的差异。对于人工智能医疗器械,《人工智能法案》在基本权利方面有所改进,但也需要一些规范来填补 MDR 留下的空白。
就在几年前,“空间”一词还具有严格的几何意义:它所唤起的概念仅仅是一片空旷的区域。在学术使用中,它通常伴随着诸如“欧几里得”、“各向同性”或“无限”之类的称谓,人们普遍认为空间的概念最终是一个数学概念。因此,谈论“社会空间”听起来很奇怪。并不是说空间概念的长期发展已被遗忘,但必须记住,哲学史也证明了科学——尤其是数学——逐渐从传统形而上学的共同根源中解放出来。德奎特斯的思想被视为空间概念形成的决定性点,也是其成熟形式的关键。根据大多数西方思想史家的观点,笛卡尔终结了亚里士多德的传统,亚里士多德认为空间和时间是那些有助于命名和分类感官证据的范畴之一。这些范畴的地位迄今仍不明确,因为它们既可以被看作是简单的经验工具,用于对感官数据进行排序,也可以看作是某种程度上优于身体感官提供的证据的普遍性。然而,随着笛卡尔逻辑的出现,空间进入了绝对领域。作为与主体相对立的客体,作为与思维相对立并存在于思维之中的广延,空间通过容纳它们而主宰了所有感官和所有物体。那么,空间是神赋予的吗?还是它是存在整体的内在秩序?这就是那些追随笛卡尔的哲学家们——比如斯宾诺莎、莱布尼茨——提出这个问题的措辞。