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向应许之地进军的大行动终于开始了
29 摩西对他岳父米甸人流珥的儿子何巴说：“我们要往耶和华所应许之地去，耶和华曾说：‘我要将这地赐给你们。’你和我们同去，我们必厚待你，因为耶和华已经应许要赐福给以色列人。”
圣沃尔特天主教堂
有两天你永远不应该担心：昨天和明天。耶稣说，“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”（马太福音 6:34 新约圣经）。你不能活在过去。你不能活在未来。你只能活在今天。为什么你只能活在一天？首先，当你担心明天的问题时，你会错过今天的祝福。其次，你不能用今天的力量解决明天的问题。当明天到来时，上帝会给你所需的力量、洞察力、恩典和智慧。当我还是个孩子的时候，我并不担心我生活中需要的任何东西。相反，我只是去找我的爸爸或妈妈，告诉他们我需要什么。我从来没有担心过他们会如何满足我们的需求，因为他们承担了那个责任。上帝希望你也能这样对待他。马太福音 6:30 说，“如果上帝如此关心今天在这里和明天消失的花，他难道不会更加关心你吗？”（TLB）当你担心时，你承担了上帝从未打算让你承担的责任。今天你可能会担心很多事情，而这些事情实际上是上帝的责任。事实上，每次你担心，都是一个警告，表明你在扮演上帝，你相信一切都取决于你。你表现得好像你没有一个天父来喂养、领导和满足你的需要。圣经并没有说，“我们每周的饮食，今日赐给我们。”而是说，“我们日用的饮食，今日赐给我们 ”（马太福音 6:11 ESV）。上帝希望你一天一天地依靠他。他会提供你今天所需要的一切。因为他是一位善良的上帝，你可以相信你不会缺少任何东西。为明天做计划是可以的。但不要为此担心！相信上帝会保佑每一天。里克·沃伦
BYU ScholarsArchive 引文 BYU ScholarsArchive 引文 Bunker, Robert L. (1994) “利阿贺拿的设计与第二主轴的目的”，《摩尔门经研究期刊》：第 3 卷：第 2 期，第 1 篇文章。可从以下网址获取：https://scholarsarchive.byu.edu/jbms/vol3/iss2/1
利阿贺拿是主赐给李海的通讯设备，用来决定正确的行进方向。这个设备有两个指针，只有一个指针是必要的，用来提供方向信息。但利阿贺拿的功能不只是一个简单的指南针，因为它还需要信心才能正确操作。由于一个指针总是“指向”某个方向，所以需要额外的指针来指示第一个指针是否可以依赖。第二个指针的这个拟议用途符合现代容错计算机系统中一种成熟的工程原理，称为“投票”，其中比较两个相同的过程状态，如果它们相同，则宣布正确，如果它们不同，则宣布不正确。因此，当第二个指针与第一个指针重合时，表示操作正确，而当它们正交时，表示未操作。
设备或策略定义和示例
我们面前有最痛苦的折磨。我们在我们面前有许多漫长的斗争和苦难。您问，我们的政策是什么？我可以说：这是由海洋，陆地和空气，我们的一切力量以及上帝所能赐给我们的一切力量的发动战争；在黑暗，可悲的人类犯罪目录中从未超越一场可怕的暴政战争。这是我们的政策。您问，我们的目标是什么？我可以用一个字回答：胜利 - 不惜一切代价胜利，尽管有恐怖，胜利，多么漫长而艰难的道路可能是胜利；因为没有胜利，就没有生存。让它实现；大英帝国没有生存，对大英帝国所代表的一切都没有生存，没有生存，因为年龄的冲动和冲动，人类将朝着其目标迈进。，但我以浮力和希望来承担我的任务。我确定我们的事业不会在男人中失败。目前，我有权要求所有人的帮助，我说：“来吧，让我们与我们的团结力量一起前进。”
Sandia Lab News
12月3日，桑德斯人加紧查看他们是否可以参加比赛。下一个活动将于12月17日。骨髓测试涉及擦拭脸颊的内部以获取组织样品。然后对样品进行分析，以确定人类白细胞抗原或HLA类型，并添加到国家注册表中。注册者。生命的礼物重点关注18至40岁之间的骨髓捐助者，因为这些捐助者为移植成功提供了最大的机会。因此，40岁以上的人无法加入注册表。但是，注册表中的那些人一直保留在计划中，直到61岁。“这是一个简单的过程，根本不需要时间有很多很棒的事情可以带来。当它影响您的亲人时，它确实在家中，我们需要人们尝试。”金希望桑迪亚的某人可以与那里的某人配对，即使不是她的丈夫。“我越来越多地学习给他人。这确实是您可能赐给另一个人的最好的礼物。没有任何物质的东西几乎可以通过捐赠来挽救生命。”
周日公报
1 因此，我保罗为你们外邦人的缘故，为基督耶稣作了被囚的。 2 你们素来必听见神赐我恩，将这恩赐赐给你们， 3 并且用启示使我知道福音的奥秘，正如我上边略略写过的。 4 你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。 5 这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。 6 这就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 7 我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照他运行的大能赐给我的。 8 我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那无比丰富的信息传给外邦人，9 又使众人都明白，那历代隐藏在创造万物之神里的奥秘是如何安排的，10 为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神丰富多样的智慧，11 这是照神在我们主基督耶稣里所成就的永远旨意。12 我们因信基督耶稣，就可以坦然无惧、笃信不疑地来到神面前。
通讯
新年的奇迹！时光流逝，我们的生活、希望和梦想也随之流逝。接下来的篇章充满了希望和梦想——对我们的教区、对我们自己、对我们的社区。这些希望和梦想不会遥不可及，而是可以体验并奉献给世界。主显节的共同喜悦和欢乐。我们教会的事业和使命。领导们高呼。来访者受到欢迎。数万美元用于帮助儿童——帮助近 3000 名儿童识字、免受虐待、鼓励——爱。在我们的生活中培养对上帝更深理解的机会。你们将实现的希望和梦想。在我的生活中、在我的希望和梦想中，我寻找上帝，我体验到的不是遥远而遥远的，而是亲密的。多年来，我一直在为此努力，并通过祈祷。我的祈祷生活受到我在圣经中读到的内容的启发。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的诫命。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”也不要忘记公祷书！“洗礼的内在和精神恩典是与基督的死亡和复活联合，重生于神的家——教会，罪得赦免，并在圣灵中得到新生命。”在我的希望和梦想中，我祈祷，我寻求住在我里面的圣灵，给我恩典，让我超越自私，活得更爱更关怀。我寻求圣灵帮助我做得比我一个人做的更好，我寻求圣灵与我周围的人一起工作。哇，这将是多么美好的一年啊！我迫不及待地想看到圣灵在你的生活中、通过你的教会事工中工作。一月份所取得的成就和经历的一切，都将在未来几个月内积累，直到我们迎来另一个圣诞节和新的一年。当你回顾今年的开始时，花点时间思考——思考——上帝是如何真实地存在于你的生活中的——不是遥不可及，而是此时此地。是在祈祷中？是在充满爱心的服务中？是在崇拜中？是在宽恕中？是在对造物的经历和关怀中？是在治愈伤口中？看看你的教堂里提供的奉献、日期和机会——这些希望和梦想都已为你准备好了，等着你去实现。
首先寻求君王和他的品格 彼得后书 1:2-7
先寻求国王和他的品格 彼得后书 1:2-7；哥林多前书 6:9-11；罗马书 8:29 我向你们大家问好。今天是一起敬拜的时间。如果您是今天的访客，我们很高兴有您。如果您不是这间教堂的常客，那么您会听到 2025 年的主题，即先寻求王国，其中包括先寻求国王。当我们先寻求国王时，我们会在祷告中寻求他。我们也寻求他的品格、他的虔诚。所以这就是我们今天的主题。在某种程度上，我们将看看整本圣经，以及整本圣经对虔诚品格、圣洁品格、美德的看法，如果你愿意的话，人们寻求这些，有时不寻求这些。但如果我们先寻求王国，那就是我们今年的主题。我们要先寻求国王。我们将探讨世俗的概念，文化中的概念，你们中的许多人可能在某种程度上接受了这些概念，这些概念与圣经不符。我们要看看圣经是如何说像上帝的。这是虔诚品格的本质。我换一种说法。15、18 年前，很多基督徒戴着双面手镯，上面写着 WWJD（耶稣会怎么做？），有些人非常迷恋，也有很多人嘲笑它。他们说，这是幼稚的，是道德主义的。我想说，我认为它比那些批评者承认的要真实得多。但我会稍微调整一下。Suede 可能是 WIGL“摆动”。上帝是什么样的？如果我们知道上帝是什么样的，那么我们就会知道寻求主和寻求他的品格意味着什么。所以，当我从彼得后书第一章、哥林多前书第六章和罗马书第八章的三段经文中读出神的话语时，请听我说。我们实际上是在服务整本圣经，神的话语。愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。这个词意味着道德美德，他通过道德美德赐予我们宝贵而极大的应许，以便我们借着这些应许可以成为神性的参与者，脱离世上从情欲来的败坏。正因为如此，你们要尽一切努力，以美德补充你们的信心，以美德补充你们的知识，以知识补充你们的节制，以节制补充你们的坚定，以坚定补充你们的虔敬，以虔敬补充你们的弟兄之情，以弟兄之情补充你们的爱。保罗呼吁我们放下罪恶，说，你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？无论是淫乱的人、拜偶像的人、通奸的人、受辱骂的人、骗子的人，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样。但你们已经洗净了，已经成圣了。保罗为我们展示了将来的景象，以及我们一生的走向。他说，即使是现在，神预先所知道的人，他也预定他们效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。这就是你和我。让我们祈祷一下。主啊，请赐予我们不仅能听的耳朵，还要赐予我们渴望寻求你的道德美德，认识你，知道你是什么样的人，分享你的神圣本质，你美丽的
上帝对美国的计划
拿单的承诺 上帝对美国有一个计划，圣经揭示了这一点。当大卫王请求为约柜建造一座房子时，先知拿单带来了主的答案。上帝说：“我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移。恶人也不像从前扰害他们。”（撒母耳记下 7:10）上帝所指的地方不可能是大卫统治的中东地区。上帝说他们“不再迁移”。北方部落被亚述人占领，再也没有回来。大约 120 年后，剩下的部落被带到巴比伦。当他们回来时，罗马在公元 135 年禁止他们进入应许之地。上帝还承诺“恶人”不会再像以前那样扰害他们，但亚述、巴比伦、希腊和罗马都这样做了。指定之地必须是另一个地方。清教徒当英国迫害清教徒和朝圣者时，他们发现美国可以成为避难之地。清教徒于 1620 年抵达，清教徒在 10 年后开始跟随。约翰·科顿为第一支前往美国的清教徒船队宣讲了告别布道。他以拿单的预言为文本，并引用了上帝给予古代希伯来人的其他承诺。清教徒相信他们是上帝的子民，继承了上帝给予以色列人的承诺。像早期的希伯来人一样，他们在所居住的国家是陌生人，不得不逃往另一个国家。美国是他们的应许之地，一个避难所，在那里他们将受到上帝的保护，免受“邪恶之子”的侵害，可以自由净化教堂，建立上帝的王国。雅各的遗产 上帝赐给亚伯拉罕“这地，从埃及河直到伯拉大河”（创世记 15：18）。亚伯拉罕的孙子雅各得到了那部分土地，但他说上帝还给了他更多的土地。他告诉儿子们：“你父亲所赐的福，胜过我祖先所赐的福，直到永世的山岭的边界”（创世记 49：26）。那些额外的土地，“永世的山岭的边界”，很可能是大陆海岸和岛屿的一部分。雅各把它们遗赠给约瑟：“这土地必归约瑟的头上，和那与弟兄别居之人的头上”（创世记 49：26）。就像约瑟被卖到埃及，后来登上权力宝座，并在饥荒期间养活了他的亲属一样，约瑟的后代也得到了一个单独的应许之地，在后来的时代，这个应许之地将提供避难所。这片应许之地与朝圣者和清教徒来到的地方相符。以赛亚的预言以赛亚称颂“那在埃塞俄比亚河流那边有翅膀遮蔽的土地”（以赛亚书 18:1）。埃塞俄比亚的河流是示巴周围的河流，约瑟夫斯将其确定为尼罗河，安塔普斯河和阿斯塔波鲁斯河（约瑟夫斯，犹太古史，第 2 卷，第 11 章）。这是示巴女王来见所罗门王的同一座城市（列王纪上 10，历代志下 9）。耶稣提到了这一事件，他说：“示巴女王
创世记第一章摘要
创世纪第 1 章概述了世界和人类的创造。故事以上帝开始，上帝被描述为全能、神圣、永恒和充满爱，他与其他三个被称为“三位一体”的实体一起创造了宇宙。这些神圣的存在与上帝有着相同的本性，并在创世之时就存在。上帝保护婴儿时期的摩西、法老的女儿收养摩西以及上帝呼召他带领他的人民摆脱埃及的奴役，这些都是圣经记载中的关键事件。通过上帝的力量，摩西向埃及释放了十场瘟疫，最终导致包括法老长子在内的所有长子死亡。尽管法老最初拒绝让上帝的子民离开，但最终在他的军队被红海摧毁后，他允许他们离开。以色列人逃走了，摩西在西奈山提出了敬拜的律法和指示，其中包括建立圣幕、祭司秩序和敬拜习俗。 《利未记》由摩西在公元前 1445-1444 年左右撰写，包含两种主要体裁：叙事历史和法律。它着重于引导以色列人理解上帝的无限圣洁和对圣洁生活的渴望。《民数记》主要是一部叙事历史，探索了以色列人进入应许之地的故事。它由摩西在公元前 1450-1410 年左右撰写，记录了以色列人的准备、反叛和最终进入应许之地的过程。本书描述了摩西的领导能力，包括他的两次人口普查，以及以色列人不服从的后续后果。叙事分为三个主要部分：第 1-9 章，描述以色列人为旅行所做的准备；第 10-12 章，记录了他们的旅行和对上帝供给的反叛；第 13-19 章，详述了以色列人不服从后遭受的严厉惩罚。本书还涵盖了旷野时期，在此期间，以色列人因不忠而被迫流浪四十年。《民数记》的最后几章（20-36）描述了新一代以色列人试图进入应许之地，却遭遇失败和毁灭。摩西再次进行了人口普查，之后他的领导因自己的不服从而被撤出应许之地，为约书亚的继任铺平了道路。这些章节深入探讨了国家建设，概述了崇拜、关系的法律以及违反这些法律的后果。第 29-30 章强调对上帝的承诺，包括了解他的命令和服从。在第 31-34 章中，摩西将领导权移交给约书亚，委托他接管。本书以摩西在尼波山去世而结束。约书亚记是约书亚在公元前 1405-1383 年左右撰写的一部叙事历史，主要人物包括约书亚、喇合、亚干、非尼哈和以利亚撒。它旨在向以色列人保证，上帝会奖励服从，记录了征服应许之地。约书亚服从命令并发挥领导作用，表现出对上帝的信仰。在第 1-4 章中，以色列人进入应许之地，在约旦河进行了令人难以置信的渡河。上帝向大卫王的祖先喇合施恩。第 5-12 章详细描述了约书亚的征服，包括耶利哥和艾城的陷落。本书以以色列部落之间的土地分配结束，一些城市保留给利未祭司。相比之下，士师记是一部诗歌、谜语和叙事历史的集合，匿名写于公元前 1086-1004 年左右，关键人物包括俄陀聂、以笏、底波拉、基甸、亚比米勒、耶弗他、参孙和大利拉。士师记的目的是教导以色列人上帝惩罚罪恶，强调对他忠诚和虔诚的必要性。以色列人征服迦南之后并没有继续顺服上帝，导致了历史上类似的不忠行为。在 3:7-16 之后，上帝多次派遣士师拯救国家，但他们的顺服只持续到士师在世为止。在第 17-31 章中，以色列陷入道德沦丧，但和便雅悯支派尤其沉迷于偶像崇拜。这部圣经故事由本书的同名作者撒母耳于公元前 930 年左右撰写，讲述了以利、哈拿、撒母耳、扫罗、约拿单和大卫等关键人物的故事。它展示了以色列的国王选举过程，同时也强调了他们在此过程中对上帝的忽视。第 1-7 章介绍了撒母耳作为献身于上帝的拿细耳人出生在哈拿身边。然后他被带到圣幕去侍奉上帝。在此期间，以色列人与非利士人交战，并失去了约柜，非利士人在遭受致命瘟疫后最终归还了约柜。从第 8 章到第 15 章，以色列人选择了一位伟大的国王，最初任命扫罗为他们的统治者。然而，由于他的错误决定和不服从上帝的旨意，麻烦随之而来，促使撒母耳告诉扫罗，上帝已经拒绝他作为合法的国王。在第 16 章到第 31 章中，上帝选择了他所选定的国王大卫，他称大卫为“合我心意的人”（13:14）。大卫在年幼时就被撒母耳膏立，后来在两军面前击败了非利士巨人。尽管扫罗嫉妒和嫉妒，大卫仍然以敬虔的方式尊重他的国王。《撒母耳记下》讲述了大卫登上以色列王位和他的统治，其中包括两首赞美诗。作者是撒母耳，他写于公元前 930 年左右。主要人物包括大卫、约押、拔示巴、拿单和押沙龙。大卫反抗亚玛谢王的故事是一个例子，说明一个人如何在最初的失败中再次崛起。在逃命之后，大卫最终聚集了足够的军队和支持，夺回了他的宝座并恢复了秩序，但他叛逆的儿子也被杀了。列王纪上既是叙事史，也是预言，一些人匿名撰写，认为这是先知耶利米在公元前 560-538 年左右所写，关键人物包括大卫、所罗门、罗波安、耶罗波安、以利亚、亚哈和耶洗别。其目的是突出以色列和犹大统治时期顺从和不顺从上帝的人。大卫的统治以他的去世而结束，所罗门以暴力的方式成为国王。他向上帝请求智慧，并对此感到高兴，并导致在出埃及记 480 年后建造了圣殿。然而，尽管所罗门是有史以来最明智的国王，但他也做出了不明智的决定，包括崇拜他妻子的神和屈服于对女人的欲望。第 12-22 章描述了公元前 931 年以色列联合王国分裂为南北，罗波安征收高额税收导致叛乱。耶罗波安成为以色列王，犹大和便雅悯组成南犹大国。上帝兴起先知以利亚警告邪恶的亚哈王。列王纪下被归类为有关分裂王国事务的叙述历史和预言。这本书是匿名撰写的，有人认为是耶利米在公元前 560-538 年左右所写，其中的关键人物有以利亚、以利沙、耶洗别、耶户、约阿施、希西家、西拿基立、以赛亚、玛拿西、约西亚、约雅敬、西底家和尼布甲尼撒。其目的是展示服从上帝的人的价值与拒绝服从上帝的人的命运。上帝的先知是以色列人民唯一的希望之源。历代志上描述了他们的生活和时代。先知以利亚的继任者是以利沙，他所行的奇迹比他的前任还要多。北方王国因忽视上帝的警告而受到亚述人的惩罚。在南方王国，也有先知的威胁，但人们不听。相反，他们像他们的祖先一样硬着心肠。大卫王和所罗门是这本涵盖公元前 1000 年至公元前 960 年之间事件的书中的重要人物。它与《撒母耳记下》的一些内容相似，由先知以斯拉在流放后撰写，以鼓励那些归来的人。《历代志下》以所罗门担任以色列王（28:20）结束。这本叙述性历史书涵盖了从公元前 970 年所罗门王统治到公元前 586 年巴比伦之囚开始期间的事件，强调正义国王的祝福并揭露邪恶之人的罪恶。第 1-9 章重点讲述所罗门王，强调他的智慧、在耶路撒冷建造献给耶和华的圣殿，以及强调谦卑和悔改导致宽恕和治愈的预言（7:14）。其余章节描述了以色列分裂为两个王国，南国集中于大卫王朝的 20 位国王。本书以波斯王居鲁士宣布允许以色列的剩余部分返回耶路撒冷以履行上帝的诺言结束（36:22）。相比之下，以斯拉记是一本叙述历史和家谱的书，由以斯拉于公元前 440 年左右撰写，涵盖了直到公元前 450 年的事件。主要人物包括居鲁士、以斯拉、哈该、撒迦利亚、大流士一世、亚达薛西一世和所罗巴伯。以斯拉的目的是记录犹太人从巴比伦流放中归来以及重建耶路撒冷圣殿的故事，证明上帝信守他的诺言。本书重点介绍了犹太人在流放 70 年后返回耶路撒冷，以及随后庆祝逾越节和无酵饼节（6:19-22）。尼希米记写于公元前 430 年左右，是一部叙述历史，讲述了返回耶路撒冷和公元前 445 年重建城墙的故事。主要人物包括尼希米、以斯拉、参巴拉和多比雅。本书以尼希米作为总督返回耶路撒冷开始，他召集了一支全市建筑队，在 52 天内重建城墙。这一努力不仅加强了城市，还让残余的人民产生了一种身份和独特感。随着城墙接近完工，以色列的敌人失去了信心，认识到这项工作是在神的帮助下完成的（尼希米记 6:15-16）。本书随后转到第 8-13 章，以斯拉带领所有犹太人举行了更新仪式，重新承认安息日并公开教授律法。然而，尼希米也谈到了通婚等问题，由于担心没有向儿童教授希伯来语而谴责通婚（尼希米记 13:24）。本书以上帝在任何情况下的爱和主权为重点，呼应了以斯帖的主题，这是另一个关于犹太人被俘后留下的流放后故事。以斯帖成为波斯王后，拯救了她的人民。她被亚哈随鲁王亲自选中，可能是因为她的美貌和智慧。以斯帖的监护人末底改拒绝向高官哈曼下拜，这激怒了哈曼，导致他密谋消灭王国中的所有犹太人。末底改将计划报告给以斯帖，以斯帖随后智胜哈曼，拯救了她的人民免受他的邪恶阴谋。国王将哈曼吊在绞架上，这是他为消灭犹太人而建造的。约伯记是一部叙事历史，探讨了上帝在巨大苦难时期的主权和忠诚。约伯是忠诚的典范，他失去了对他来说很重要的一切，但仍然忠于上帝。撒旦直接攻击约伯，考验他的忠诚，但约伯在整个考验中始终保持坚强和忠诚。约伯的朋友提出了错误的建议，错误地将约伯的苦难归咎于个人的罪过，而不是上帝对他的考验和成长。上帝对约伯说话，在他从朋友那里得到错误的指导后恢复了他。上帝通过问只有全能的上帝才能回答的问题来使约伯谦卑，让约伯明白信徒并不总是知道上帝在他们生活中所做的事。最后，约伯回答上帝说：“我已经说出了我所不明白的。”然后上帝赐给约伯的祝福是他受试炼之前的两倍。《诗篇》是来自不同作者的歌曲和诗歌的集合。它跨越了 900 多年，从公元前 1440 年的摩西开始，到公元前 586 年的被掳期间结束。这本书包括赞美、哀叹、祝福和感恩，所有这些都是针对上帝的，帮助我们向他表达自己。从赞美和崇拜的极端情绪到悔改和绝望，诗篇是圣经的核心。诗篇中的主要主题是赞美、上帝的力量、宽恕、感恩和信任。这本书最初分为五卷：第一卷（第 1-41 章）、第二卷（42-72）、第三卷（73-89）、第四卷（90-106）和第五卷（107-150）。诗篇是为了帮助我们赞美上帝而写的，如诗篇 145:21 和 150:6 所示。阅读和运用上帝的话语是理解他对我们生活的旨意的关键。“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇 119:105）。——所罗门在箴言中写道，他为领导者提供了智慧，强调了对敬虔生活的警告和指导。由于这些教义的重要性，希西家王的人民记录了下来。在传道书中，所罗门分享了他的个人经历和发现，强调了通过自私的欲望寻求持久幸福是徒劳的。尽管上帝赋予了所罗门伟大的智慧，但他还是寻求一切，试图找到生命的意义，但最终得出的结论是，一切都是虚空和追逐风。他指出，财产最终是无用的，我们的罪恶本性倾向于物质主义。所罗门在他的著作中建议人们通过思考上帝的作为和遵守他的诫命来过上有意义的生活。这本书的结论是，每个人最终都会死，没有上帝，人的一切行为都是空虚。最终的教训是敬畏上帝并遵守他的诫命，适用于每个人。以赛亚书和雅歌：上帝对他子民的爱的写照 文章文本在这里给出 公元前 586 年巴比伦征服耶路撒冷时，以色列的命运已成定局。耶利米哀叹耶路撒冷的沦陷，并点名对其覆灭负有责任的国王，包括尼布甲尼撒和亚述王。先知反思了上帝如何惩罚这些统治者，并将对巴比伦现任国王做同样的惩罚。耶利米哀歌是一本诗歌和歌曲集，表达了对耶利米目睹他的城市被毁的深切悲痛 耶利米哀歌是先知耶利米写的悲伤和绝望的诗意表达。这本书的目的是传达上帝对他的子民不服从的不满，这种不服从导致了巨大的痛苦和苦难。耶利米通过他的著作表达了他对被迫居住在异国他乡的民族的同情和同理心。《创世记》以对创世的全面记述开始，不仅涵盖了现在的以色列国，还涵盖了末世弥赛亚、圣殿和上帝王国的未来。在第 37 章中，揭示了一个预言性的异象，上帝问死尸能否复活，答案是“主上帝，你知道的”（创世记 37:3）。全能、神圣、永恒、慈爱的宇宙创造者始终存在。这个神圣的存在被称为上帝，由三个方面组成：圣父、圣子和圣灵——统称为“三位一体”。每个组成部分都参与了世界的创造。《创世记》第 1 章中描述的事件发生在宇宙范围内，重点是地球的创造。