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如今，体育已成为国家、男女和社会阶层审视自己的一面镜子。这面镜子有时明亮，有时阴暗，有时扭曲，有时被放大。这面隐喻性的镜子是兴奋与沮丧、安全与不安全、骄傲与屈辱、结交与分离的源泉。随着体育发展到庞大的规模，逐渐取代宗教，激发激情、提供情感宣泄、提供兄弟情谊（以及日益增加的姐妹情谊）的纽带，它在欧洲人和其他人的生活中占据着越来越重要的地位。它的吸引力之大只会让无知者感到惊讶，但它的吸引力是惊人的。各种信仰的运动员现在都有能力赢得本国数以百万计的人的喜爱，而不是数百万。超级运动员超越国界，成为国际偶像——魅力四射、富有、“健康”和神化。国家在经济衰退、政治灾难和身份认同危机中得以生存，因为胜利的运动员“象征”了国家美德。此外，当男运动员获胜时，男性会恢复一些信心，而当女运动员成功时，女性会更加自信。当中产阶级在本质上属于中产阶级的活动中表现不佳时，中产阶级的社会确定性就会降低，反之亦然。体育运动的当代力量如此强大，它比以往任何时候都更有说服力和吸引力地吸引着历史学家，借用创新历史学家彼得·盖伊（Peter Gay）的一句话，“去探索它熟悉的领域，从取之不尽的材料中获取新的解释”。1 它的主题充满了“未解答的问题，以及未提出的问题”。2 它涵盖了涉及政治、性别和阶级等诸多方面的经验，因此，对于文化历史学家来说，这是一个“共鸣时刻”，因为千禧年即将来临，体育运动诱惑着现代世界，他们正在考虑二十世纪后期人类最重大的经历之一的演变。彼得·盖伊提醒我们，“体验是心灵与世界的相遇，这两者都不是简单或完全清晰的。”3 他
欧洲体育：政治、阶级、性别
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