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经济法的局限性
经济法代表现实世界。它们不是意识形态或崇拜的对象。这些法律不是意识形态愿望清单的产物，而是解释生产和交换。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息沃尔特·E·威廉姆斯在其著作《南非反资本主义战争》中引用了 1958 年德兰士瓦勒的一句话，这说明人们对经济规律的性质和目的存在普遍的误解。种族隔离时期，阿非利卡民族主义者要做出的政治选择是，是否要以经济进步为代价，拒绝自由市场、结社自由和契约自由，以维护他们眼中的白人文明：“幸运的是，在民族主义政府的统治下，这些经济规律的崇拜者从未得逞，而是追求更高尚、更崇高的目标——维护白人文明。”
沃尔特·E·威廉姆斯在其著作《南非反资本主义战争》中引用了 1958 年德兰士瓦勒的一句话，这说明人们对经济规律的性质和目的存在普遍的误解。在种族隔离时期，阿非利卡民族主义者要做出的政治选择是，是否要以经济进步为代价，拒绝自由市场、结社自由和契约自由，这是维护他们眼中的白人文明所必需的权衡：“幸运的是，在民族主义政府的统治下，这些经济法则的崇拜者从未得逞，而是追求更高、更崇高的目标——维护白人文明。” 安东尼·丹尼尔斯 安东尼·丹尼尔斯 认识彼得·鲍尔，他解释说：在《自由主义》中，路德维希·冯·米塞斯提到民族主义恐惧——如今通常被称为“大替代”——是人们反对自由市场的原因之一。这是因为自由市场和开放贸易意味着需要进一步实施一系列经济政策，这些政策使少数族裔面临失去民族认同和被入侵种族取代的威胁。在这种情况下，正如米塞斯所解释的那样：
穆瑞·罗斯巴德 穆瑞·罗斯巴德