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本杰明·R·克雷默（Benjamin R.
本杰明·R·克雷默（Benjamin R. Cremer）是爱达荷州博伊西联合卫理公会教堂的牧师。我定期阅读他的论文。他确实是基督徒。他宣讲爱，而不是恨。他知道并试图体现福音。他写了这一天的含义：1865年6月19日 - 解放后的两年半[…]
来源:Diane Ravitch的博客本杰明·R·克雷默（Benjamin R. Cremer）是爱达荷州博伊西联合卫理公会教堂的牧师。我定期阅读他的论文。他确实是基督徒。他宣讲爱，而不是恨。他知道并试图体现福音。
他写了这一天的含义：
1865年6月19日，在解放宣言签署后的半年半年，德克萨斯州加尔维斯顿的laved灭的黑人美国人终于被告知了他们的自由。这一天，现在被称为Junteenter，不仅标志着延迟执行民族诺言，而且标志着一个忍受着难以言喻的不公正的人们的韧性和勇气，同时仍然坚信解放会来。
作为基督徒，我们必须理解，少年十六岁不仅是历史脚注，而且是对神学清晰和道德责任的呼吁。圣经始终揭示了一位听到被压迫者的哭声（出埃及记3：7）的上帝，他呼吁正义“像河流一样滚动”（阿莫斯5:24），并自由地俘虏了俘虏（路加福音4:18）。上帝的故事是一个解放的故事 - 不仅仅是个人的救赎，也是拆除粉碎上帝形象的制度。
junteenthenten的第十六挑战使我们面对一个困难的事实：美国的大部分基督教在奴隶制中是同谋，而这种罪的遗产在我们的机构，政策，我们的政策中继续存在，甚至在我们的一些讲台上也是如此。但是福音并没有回避艰难的真理。它邀请我们悔改。讲真话。以及昂贵的和解与维修工作。
在我们听到人们说“非法是非法的”时，JunteEnter19邀请我们记住奴隶制曾经是合法的。拥有一个逃犯的人是非法的。黑色自由是非法的。 “非法是非法”一直被用来捍卫不公正现象。合法性≠道德。正义称我们更高。这与羞耻无关。这是关于恩典的。说实话的恩典。恢复被打破的东西的恩典。面对不公正的恩典拒绝保持沉默。