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亚当·斯密和约瑟夫·坎贝尔论“体制人”的危险
这是经济学与自由图书馆中史密斯（1776 年《国富论》一书的作者）所著《道德情操论》的一段话。史密斯强调了那些认为自己可以随心所欲地安排社会的人的傲慢和自负。在另一段话中，史密斯写到了这种做法的危险性（在较长的摘录之后）。史密斯首先讨论了仁慈之人，然后讨论了制度之人，以作对比。然后，我引用了坎贝尔（《千面英雄》神话小说的作者，乔治·卢卡斯的《星球大战》灵感来源之一）的一些类似的话。“一个公共精神完全由人性和仁慈所激发的人，会尊重个人的既定权力和特权，尤其是国家所划分的伟大秩序和社会的既定权力和特权。尽管他应该认为其中一些在某种程度上是滥用的，但他会满足于缓和，而他往往无法不施加巨大的暴力就将其消灭。当他无法通过理性和说服征服人民根深蒂固的偏见时，他不会试图用武力征服它们；而是虔诚地遵守西塞罗所称的柏拉图的神圣格言，永远不要对自己的国家使用暴力，就像永远不要对自己的父母使用暴力一样。他会尽可能地让自己的公共安排适应人民根深蒂固的习惯和偏见；并尽可能地纠正人民根深蒂固的习惯和偏见。在
来源:危险的经济学家这是经济学与自由图书馆中史密斯（1776 年出版的《国富论》一书的作者）所著《道德情操论》中的一段话。史密斯强调了那些认为自己可以随心所欲地安排社会的人的傲慢和自负。在另一段话中，史密斯写到了这种做法的危险性（在较长的摘录之后）。史密斯首先讨论了仁慈的人，然后讨论了制度人，以作对比。然后，我引用了坎贝尔（神话小说《千面英雄》的作者，该书是乔治·卢卡斯创作《星球大战》的灵感来源之一）的一些类似的话。
道德情操论 道德情操论 道德情操论 国富论 千面英雄“一个公共精神完全由人性和仁慈所激发的人，会尊重个人的既定权力和特权，尤其是国家所划分的大型秩序和社会的既定权力和特权。尽管他认为其中一些权力和特权在某种程度上是滥用的，但他会满足于节制，而他往往无法通过极大的暴力来消灭这些权力和特权。当他无法通过理性和说服来征服人民根深蒂固的偏见时，他不会试图用武力征服它们；而是会虔诚地遵守西塞罗所称的柏拉图的神圣格言，即永远不要对自己的国家使用暴力，除非对他的敌人使用暴力。他的父母。他将尽可能地使他的公共安排适应人民根深蒂固的习惯和偏见；并将尽可能地弥补由于缺乏人民不愿遵守的法规而可能产生的不便。当他不能建立正确的制度时，他不会不屑于改善错误；但就像梭伦一样，当他不能建立最好的法律体系时，他会努力建立人民可以承受的最好的法律体系。他不会试图用武力征服他们
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