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中途之家之外
虽然古典自由主义比社会主义和干预主义更可取，但它充其量只是通向完全自由的中途之家。
来源:路德维希·冯·米塞斯研究所信息古典自由主义的核心是一种过渡哲学：从君主专制主义走向唯一一致的自由愿景——无政府状态的历史演变中的必要步骤。
早期的自由主义者——仍然纠缠在君主制的残余中——主张建立一个最小的国家，认为有必要确保一个更符合人性的秩序。但他们未能抓住内在的矛盾：即使是最小的国家也与人性背道而驰，而每一个国家，就其本质而言，都携带着自身扩张的种子。
公平地说，他们的思想是由他们的时代塑造的：限制国王神圣权利和确保基本个人自由的紧迫任务。古典自由主义尽管有诸多优点，但却是一种巧妙的手段——试图通过宪法承诺和自由主义言论来引诱摇摇欲坠的暴君进行克制。
但历史只是证实了人类行动已经不可避免的事情：与国家的妥协从一开始就注定了。从19世纪中叶开始，即使是最克制的自由主义国家也暴露了它们作为暴政工具的真实性质，它们的暴力不断扩大，它们的影响范围不断扩大。结果不是自由，而是对自由的系统性侵蚀。一旦面对强制垄断的本质，所谓的“守夜人”国家就会崩溃。
古斯塔夫·德·莫利纳里（Gustave de Molinari）并没有忽视这个缺陷，他也许是第一个将自由主义推向逻辑终点的人。正如 Ralph Raico 总结的那样：
没有人比穆雷·罗斯巴德 (Murray Rothbard) 更清楚地展示了这一逻辑。他说，
我成为了一名无政府主义者，我清楚地记得发生了什么。这是纯粹的逻辑造成的。我曾经与我非常亲密的朋友争论，他们都是非常聪明的自由主义者。
我们开会，围坐在一起，不断争论。我们在我家举行了一次类似的会议，一直聊到凌晨两三点。这对我来说很常见，因为我是个夜猫子。凌晨三点对于晚上的结束来说是正常的。