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通过钥匙孔研究怀疑论者：为什么气候传播研究看不到它拒绝理解的东西
他们可能会无休无止地引用怀疑论者的观点。他们可能会精心编码。他们可能会分析他们的“情感经济”，直到资金用完。他们仍然不知道为什么气候怀疑论会存在。
来源:与此有关的是什么查尔斯·罗特
Bernhard Forchtner 的论文“（情感）障碍的兴起：概念化极右翼气候变化传播的演变（1986-2018）”，是对气候怀疑论如何在政治右翼“演变”的中立、纵向调查。它跨越了三十多年，收录了 733 篇文章，并运用了“情感”、“情感经济”和“戏剧性叙事”等复杂的词汇来解释为什么反对气候政策的存在。
然而，该论文从一开始就明确表示，它并不是试图理解怀疑论者。它正试图解释它们。
摘要
作者很早就指出，极右翼“主要采取阻挠立场，即反对有效的气候行动”。这句话看起来无伤大雅，直到人们停下来注意到偷运进来的是什么。“有效的气候行动”被视为一个已确定的类别，而不是一个悬而未决的问题。因此，反对并不是不同意，而是定义上的阻碍。没有提供对政策结果的评估。没有尝试进行成本效益分析。有效性是假设的，而不是证明的。
这个框架永远不会被重新审视。这是整篇论文所依据的神学公理。
在整个研究中，怀疑主义不是被定义为对气候主张或气候政策的智力挑战，而是一种文化和情感偏差。 Forchtner 反复强调，阻碍主要不是证据或不确定性，而是感受：
“障碍不仅仅围绕命题知识（具体主张），而是‘情感定位’；障碍也是情感障碍。”
这不是偶然的评论。这是该报的核心举措。通过将怀疑论重新定义为情感定位而不是分析判断，作者使自己完全不必参与怀疑论。人不争论情感；一个人诊断他们。
当作者声明时，该框架变得明确：
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