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链接 2026 年 3 月 17 日
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来源:《Naked Capitalism》上帝如何变得如此伟大 -
在当前上下文中，本文讨论了一个重要主题，但在两个重要方面存在不足。 也许问题在于作者是一名锡克教徒，缺乏犹太教或基督教释经神学的背景，并且他关于一神论发展的观点依赖的来源太少。
这个关键段落包含了他最大的失败：
当亚述人于公元前 722 年征服以色列，巴比伦人于公元前 588 年蹂躏犹大时，他们也摧毁了耶和华的圣殿，其中可能包括耶和华本人的雕像。大约在这个时候，人们熟悉的亚伯拉罕一神论轮廓开始融合。一种观念逐渐流行，认为除了耶和华之外，神并不真正存在，或者是低等的存在，与他有本质上的不同。新的圣经文本，包括《申命记》和《以赛亚书》的大部分内容，都被撰写出来。较旧的段落已被修改。坚持不懈的公式激增：“没有别的”； “除此之外就没有了。”
首先，申命记并不是在耶路撒冷陷落之后出现的。 大多数学者将《申命记》视为公元前 622 年左右约西亚国王统治期间“发现”的书，即北方王国灭亡之后、南方犹大王国灭亡之前：
列王纪下 22:3-13 (NRSVU)
现在，《申命记》，就像以斯拉和孩子们与新材料一起编辑的其他零碎内容一样，以制作《妥拉》，很可能是为了符合以斯拉的整体叙述而编辑的，该叙述为耶和华辩护，并将耶路撒冷的陷落归咎于国王和人民的不忠，但它是在巴比伦人征服耶路撒冷之前就存在的。 后来，辛格试图在申命记 6:14 中找到一神论的核心信仰，尽管他承认这节经文是一神论还是一神论（辛格不知何故从未使用过这个重要术语，而是使用了近乎同义词“一神论”。）：
耶和华以色列王如此说
和他的救赎主万军之耶和华：
以赛亚书 44:6 (NRSV)