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World File Search System哲学观
全皮质双光子介观成像和...
摘要 在主动感官辨别过程中，大脑皮层中的神经活动流受到特定任务的认知需求、运动和内部状态的限制。在行为过程中，大脑似乎从广泛的激活基序中进行采样。要了解这些局部和整体活动模式如何根据自发和任务相关行为进行选择，需要深入研究大面积皮质区域中单个神经元分辨率的密集采样活动。为了实现这一目标，我们开发了记录中尺度 2 光子 Ca 2+ 成像数据的程序，这些数据来自两种新型体内制剂，它们可以同时访问几乎所有的小鼠背部和外侧新皮质。作为原理证明，我们将神经活动与行为原语和高级基序对齐，以揭示大量神经元的存在，这些神经元通过运动和/或唤醒的自发变化协调皮质区域的活动。我们在此详述的方法有助于识别和探索广泛分布、空间异构的神经集合，其活动与行为的不同方面相关。
一个案例研究模拟观鸟Acros
全球变化目前正在影响生态系统及其对人的贡献（即生态系统服务）。这些影响对社会和人类福祉产生了影响，尤其是在非洲。从历史上看，努力从社会或生物物理学的角度评估全球变化，将其视为独立的实体。然而，由于缺乏数据，工具和方法，我们对社会生态系统的影响仍然有限，尤其是在全球南部，这占了生态系统服务的社会和生态方面。这与文化生态系统服务特别相关，因为它们不太明显。我们使用众多文化生态系统服务的简单指标和重要提供商，以了解气候，生物多样性和土地利用变化如何影响整个非洲的文化生态系统服务。我们探讨了如何在映射和建模文化生态系统服务中克服局限性，尤其是在分析大型时空尺度和数据贫困中的人类偏好和行为时。利用eBird的众包数据并使用机器学习技术，我们绘制并建模娱乐观鸟来评估潜在的社会生态关系以及未来气候和环境变化的影响。我们表明，鸟类的丰富度，保护区，可及性和最高温度对整个非洲大陆的观鸟适合性最大。此外，我们在三种未来的气候场景（SSP126、370和585）下显示了观鸟适合性的空间变化。这有模型表明气候和生物多样性变化将越来越多地限制在非洲的观鸟相关文化生态系统服务的流动。
孟子思想与《易经》的比较研究
摘要：本文以孟子的人性观与和谐观为研究对象，探讨二者之间的内在联系及其对当代伦理道德与社会和谐的启示。本文首先对孟子的人性论进行详细分析，指出孟子的“性善论”强调人的本善性。然后，运用跨文化比较的方法，分析孟子与马基雅维利在伦理观念、社会功利主义和人性观上的异同。最后，通过深入探讨两位思想家的核心观点及其对现代哲学话语的影响，更好地理解孟子思想的普遍性和独特性。研究结果表明，孟子所倡导的性善观是实现社会和谐的基础，其和谐思想为解决当代社会问题提供了新的视角，也为现代伦理学和政治哲学提供了重要的理论资源。
物质与心灵：哲学探究（波士顿科学哲学研究，287）
有人给我递来一个鳄梨。它很有营养 — — 这是一个客观陈述；我喜欢它 — — 这是一个主观句子。其实只有我的一部分喜欢它，也就是我的大脑。它 — — 当然还有一件事 — — 让我兴奋不已。没有它就没有我。我的大脑是物质的东西，虽然是活的，而不仅仅是物理的。它的思想，我的意思是我的思想，是我大脑功能的一部分，就像我的微笑是我面部肌肉的收缩 — — 虽然不是自动的，而是由我的前额叶皮质控制的。没有器官，就没有功能。简而言之，有物质的东西，比如大脑，也有其中的过程，比如思想和感觉。换句话说，有它的，或物质的东西，也有我们，我们自己。这不是现实的二元性或二元性的例子，而是事物（比如大脑）和其中某些过程（比如思想）之间的区别。所以，就是这样：我是一个毫不掩饰的一元论者。我和德谟克利特属于同一个俱乐部，而不是柏拉图，而且我为伟大的亚里士多德在这一点上的犹豫不决而感到顽皮的喜悦，而这一点是所有宗教和哲学的思想源泉。我是唯物主义者，但不是物理主义者，因为作为一名物理学家，我了解到物理学既不能解释生命，也不能解释思想，也不能解释社会。物理学甚至无法解释现象（表象），因为这些现象发生在大脑中，而大脑是超物理的东西；它也不能完全解释机器，因为机器体现了诸如价值、目标和安全等非物理的思想。物理学只能解释最低层次的组织，这是大约 35 亿年前最早的生物出现之前唯一存在的组织。因此，物理主义，即唯物主义最早和最简单的版本，无法应对化学反应、新陈代谢、颜色、心理、社会性或人工制品。我们当代的物质概念既不是德谟克利特的，也不是牛顿的，后者仍被大多数哲学家所持有，这也是大多数人难以相信物质能够思考的原因。他们是对的：一堆大理石无法思考。但大脑是由活组织构成的，活组织具有物理物质所缺乏的特殊性质；其组成原子比古代原子论者想象的微小大理石要微妙和复杂得多。因此，现代唯物主义不应与物理主义相混淆，更不用说机械论了，因为它是包容性的，而不是排除性的。然而，这些混淆在哲学文献中却十分普遍。正统的身心二元论反映在心灵哲学与物质哲学之间的鸿沟中。在维特根斯坦的影响下
黑人政治经济学评论
本论文集的散文表达了那些尊重圣托马斯·阿奎那永恒哲学的人的当代关注。与圣托马斯逝世后几个世纪的崇拜者一样，投稿人对他的哲学思想表现出多种甚至相互对立的解读。讨论范围从对托马斯主义的哲学实在论的各种看法，以及托马斯主义形而上学和伦理学的各个方面，到对托马斯主义哲学的未来前景的探索。所有投稿人都同意，圣托马斯哲学为独特的哲学观提供了基础，这种哲学观对于现代和后现代哲学思想的动荡有着不可或缺的影响。投稿人：GA McCool、DW Hudson、J. Pieper、EA Synan、R. Dennehy、RF Harvanek、DJ FitzGerald、WN Clarke、BM Ashley、VM Colapietro、JC Cahalan、J.-P. Rentto、DB Burrell、JFX Knasas、JW Koterski、M. Montgomery、V. Possenti、JA DiNoia、DL Schindler、J. Dougherty、D. Westberg、R. Cessario、G. Froelich。 17.50 美元纸质
人工智能与人类自主哲学...
主体感是哲学和神经科学中一个激烈争论的话题，它指的是控制一个人的行为及其对外部世界的影响的主观体验。因此，主体感被认为是决策和行动中自主感和责任感的一个关键要素。研究表明，主体感受到诸如行动选择过程的流畅性、这些行动的结果以及其他个体的存在等因素的影响。最近，有几项研究探讨了与人工智能的互动如何影响主体感和自主感，特别是当涉及被认为具有自身意向性的设备时。虽然一些研究表明这些互动会削弱主体感，引发了对我们作为行为作者的体验的重要伦理考虑，但也有证据表明，当计算机辅助有限并允许人类主动时，主体感可以得到保留。在本文中，我将强调设计支持主体内部控制点的基于人工智能的系统的重要性。具体来说，我认为，尽管与人工智能设备的交互可以有效降低主动性，并可能对自主性产生不良影响，但允许人类主动性的平衡交互可以维持甚至提高我们的主动性，从而实现对环境的控制。
人工智能与 Ubuntu 的非洲哲学
1:14 我现在以莱顿大学范沃伦霍芬法律、社会和治理研究所副研究员的身份从事这项工作，但博士学位是与蒂尔堡大学和阿姆斯特丹大学合作完成的。所以你可以看到我研究了三种世界哲学，一种来自不丹，一种来自南非，一种来自厄瓜多尔，以及它们如何与可持续发展目标相交叉。由此我产生了研究人工智能和 Ubuntu 的想法。但我警告你，我不是人工智能专家。我是一名律师和哲学家，我也研究过经济学，但这会回来，我的演讲题目是“发展即服务”，因为在这两种或所有三种哲学中，互惠或互助的思想都是非常重要的思想。下一张幻灯片。
PHIL2225 人工智能哲学讲师
概述人工智能引发的哲学问题，特别是 GPT-3 和 AlphaGo 等复杂系统引发的哲学问题。本课程将向学生介绍一系列关于心灵、语言和伦理的哲学经典，并展示它们与人工智能的相关性，从而展示它们与我们日益与人工智能交织在一起的日常生活的相关性，目的是帮助学生培养通过当代分析哲学的视角和工具批判性地思考世界的能力。
政治经济学，哲学和政治，证书
如果我们从计划背后的见解转移到实践中的含义，我们可以看到，例如，移民需要从政治，经济和道德观点中理解它。简而言之，了解当今的紧迫政治，经济或哲学问题需要从将所有三个学科汇集在一起的角度来看。因此，PEPP课程汇集了三个不同学术部门的教师和课程：经济学，哲学和政治学。这项跨学科课程不仅对知识发展至关重要，而且对于培养民主公民核心的心灵习惯也很重要。
